淺論基于傳統(tǒng)文化符號的當代家具設計

袁 煒 （浙江外國語學院 310000）

淺論基于傳統(tǒng)文化符號的當代家具設計

袁 煒 （浙江外國語學院 310000）

科技的飛速發(fā)展給人們帶來便利的同時也提高了人們的生活方式，也為現(xiàn)代家居的設計帶來了新的創(chuàng)作靈感，設計方向和材料也得到更大的發(fā)展空間?，F(xiàn)代設計因為后工業(yè)時代的到來重新回歸傳統(tǒng)，被賦予上了新的標簽和含義。重構我國傳統(tǒng)文化的表象特征，研究傳統(tǒng)文化符號和當代家具設計的關系，建立古典美與現(xiàn)代設計的契合點對于我國家具設計發(fā)展無疑有著深遠的意義。本文中筆者分析了中國傳統(tǒng)文化的符號形態(tài)，并闡述了當代家具設計與傳統(tǒng)文化的結合方式和發(fā)展趨勢，以期對家具設計提供一定的借鑒。

文化符號；傳統(tǒng)；家具；設計

項目編號：2014N19

一、中國傳統(tǒng)文化符號形態(tài)

（一）構造

我國傳統(tǒng)文化博大精深，形態(tài)構造錯綜復雜。文化的表象特征與對象階層的生產(chǎn)生活方式相互影響，不可分離。我國是民族大國，而不同的民族蘊含著不同的文化背景和獨有的文化形態(tài)。另外，因為我國悠久的歷史和各個時代迥異的民族風格，造就了每個民族在各自文化背景下所表現(xiàn)的階級屬性。本文將傳統(tǒng)文化分為：帝王官仕文化、文藝文化及生產(chǎn)文化進行論述。

1.帝王官仕文化

從本質上來講是古代階級文化的集中體現(xiàn)。古代身份等級制度森嚴，為了區(qū)分各階級的身份，文化符號象征也由此產(chǎn)生。如清官員用品圖案，龍，是天子的獨有符號，仙鶴至鶒則代表著不同官員的品級。

2.文藝文化

我國的詩書樂畫的總體即叫做文藝文化，如我國的繪畫、詩歌、書法和金石等。這與世界其他的民族文化形態(tài)存在很大的差異性。不單單只體現(xiàn)了中國文化，更是我國民族傳統(tǒng)審美意識和精神信仰的具體體現(xiàn)。

3.生產(chǎn)文化

其表現(xiàn)方式較為廣泛，主要以民族民化為主。不可置疑，勞動是藝術行為產(chǎn)生的源頭，經(jīng)長時間發(fā)展，民間藝術得到很大發(fā)展，形式也更多樣化，并有了自己的特色。市井民眾的生產(chǎn)和生活因此得到滿足并成為獨立的個體，其中包括民俗飲食、工藝和建筑等。而這些藝術形式更是豐富了我國的傳統(tǒng)文化，成為獨具特色的地方文化。隨著國家對傳統(tǒng)文化的保護意識的加深，政府也給予全力的支持，民俗文化的發(fā)展良好而快速，逐漸的發(fā)展成為我國最具影響力的文化代表，對世界文化產(chǎn)生了巨大影響。

（二）色彩

色彩美，是我國民族獨特的色彩審美習慣，隨著不斷的發(fā)展和積累，已經(jīng)成為我國民族文化的具象符號語言。我國民族色彩有著極為莊重的講究，“青、赤、黃、白、黑”五色論是我國傳統(tǒng)的色彩學說，代表著東南中西北，也指五行之說。傳統(tǒng)色彩搭配與中國的政治和傳統(tǒng)哲學理念有著深刻聯(lián)系。

我們都知道，黃色，自從唐代開始便視為皇族的專用色。而現(xiàn)如今，雖然政治寓意已經(jīng)淡薄，但黃色仍然代表著端莊、大氣和尊貴，并被應用在各種不同的場合內(nèi)，如床榻、坐墊上的錦緞織物。隨著發(fā)展，到現(xiàn)在的紅吉，白喪等色彩審美傳統(tǒng)。中庸，是傳統(tǒng)哲學一直以來所持有的態(tài)度，在色彩的運用上，我們可以看出這種態(tài)度被發(fā)揮的淋漓盡致。例如，徽派建筑雖然是黑白相間的設計風格，但卻能夠自然的融入到青山綠水之中，融為一體；又如，國畫工筆常常以經(jīng)營色彩的比例、濃淡變化以達到和諧、平衡的審美趣味。我國傳統(tǒng)色彩的審美雖歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和沉淀，但在我國的民族審美形態(tài)之中，仍然被民族色彩的觀念深深的感染著。

（三）語言

中華民族的審美哲學是中國傳統(tǒng)文化的表述語言中經(jīng)常被提及的話題。因為所有審美對象的物象創(chuàng)造都收到民族哲學的影響，例如在中國傳統(tǒng)哲學啟發(fā)和影響下的古代工藝美術形式，形成具有中國特色的民族設計。我國各民族的處事和生活態(tài)度的不斷匯集演變形成中國哲學，中國哲學是由民族生活生產(chǎn)演變而來，同時深深的影響著人們的生產(chǎn)生活，是指引我國民族文化和風貌的風向標，是具備哲學的一般特征和功用的。中國審美哲學具有綜合性，不同時代的審美態(tài)度不同，總而言之，我國的審美哲學的形成，是在儒家文化的基礎之上，柔和進道家和佛家文化之長處逐漸演變而成的，這是民族文化符號形態(tài)的思想前提，在各個藝術領域都具有舉足輕重的作用。在中國哲學里，側重于功能性，不同于希臘的哲學邏輯性的語義特征，通常將表現(xiàn)語言作為一種“達意”的外部形態(tài)，中國審美哲學認為事物本質的一般特征是語言，是表述的初級階段，而表達的高級形態(tài)是“忘言”的境界，講究“悟物”，即著力描繪傳達物體的意境狀態(tài)，具有強烈浪漫主義色彩。自宋代就已經(jīng)基本定型的“官帽椅”，以形達意，從容坐鎮(zhèn)，端莊大氣。

二、現(xiàn)代設計語義學下的傳統(tǒng)文化符號研究

（一）研究傳統(tǒng)家具設計觀念

要想更為透徹的掌握如何更好的結合傳統(tǒng)文化與家居產(chǎn)品，研究傳統(tǒng)家居設計無疑是最為方便快捷的方法。我國在還沒有受到國外文化之前的古代，在設計形式和理念上，將我國的傳統(tǒng)文化精髓完整的傳承了下來，具有濃厚的文化色彩，當然也包括了我國古代手工業(yè)者精湛的工藝和偉大的創(chuàng)造力。對于傳統(tǒng)的家居設計而言，現(xiàn)代家居設計是在繼承的基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新的，因此，分析其符號語言，從形態(tài)、色彩和表現(xiàn)語言三方面進行綜合考察，以單個對象分析，整合傳統(tǒng)設計的共性研究，歸納總結各個時代家具產(chǎn)品設計的要點，從審美觀念入手，分析其代表性符號的運用方式。以形式為參照，理念為指導，探究家具設計的形式色彩及表現(xiàn)語言的演變規(guī)律。

（二）傳統(tǒng)文化的符號推演及關聯(lián)性

我國的傳統(tǒng)文化形成為有形的符號是各種文化相互交融影響而產(chǎn)生的，雖然各種文化的屬性不一樣，如階級和生產(chǎn)生活方式，但在根本上是很難區(qū)別出各種文化形態(tài)上的不同的。所以說，以現(xiàn)代文化觀來分析中國傳統(tǒng)文化符號，注重文化的聯(lián)系性遠遠大于區(qū)別文化的從屬意義要大，這是現(xiàn)代家具設計觀念的一個大的轉折。另外，其設計空間也得到較大的擴展，加上多元理念的融入，材質應用的多樣性，都是豐富現(xiàn)代家具設計創(chuàng)作空間的素材，文化基礎和創(chuàng)作理念的綜合性訓練對于設計師來說是異常重要的，這也是優(yōu)良設計程序的必經(jīng)階段。

（三）傳統(tǒng)審美觀念與現(xiàn)代設計的趨同

人們的生活方式隨著時代的發(fā)展發(fā)生著巨大的改變，節(jié)奏變快，質量提高。研究傳統(tǒng)家居設計固然重要，但同時也應重視現(xiàn)代設計中相同功能器具設計上的不同，在不同中的事物當中找到我們生活方式演變中的規(guī)律。另外，生活方式轉變的并不是全部，作為人基本屬性的物質形態(tài)總是具有某些不以時代為轉移的相同的結構和設計理念。在現(xiàn)代設計中一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)設計經(jīng)驗仍然可看出，所以，研究現(xiàn)代設計和傳統(tǒng)文化結合的方式，找尋現(xiàn)代和古代家具設計的共同點是比較便捷的方法。通過研究傳統(tǒng)與現(xiàn)代設計的不同之處，找到文化理念的相同地方再結合現(xiàn)代設計的形式，按照工業(yè)設計的一般程序重構夠傳統(tǒng)文化符號的排列組合，將是推動民族化家具設計的敲門磚。

三、基于語義學下的現(xiàn)代家具產(chǎn)品審美趨勢

（一）個性化設計

中國的藝術市場隨著時代的發(fā)展和進步，已經(jīng)逐漸成為多元文化交融的市場，這里的設計理念和藝術風格來自于不同的文化，從而帶動著家居產(chǎn)品的多樣性。隨著后工業(yè)化的到來，手工藝術慢慢的受到重視，開啟了新的使命，在現(xiàn)代設計中逐漸成為中堅力量，我國民族傳統(tǒng)精湛的工藝和創(chuàng)作得到了更好的發(fā)展機會，注入了新的意義和生機。我們通過市場調(diào)查看出，中國本土家居設計呈逐年上升趨勢，越來越多的人選擇代表中國文化的本土家居設計，其主要原因：

一方面，改革開放以來，中國作為新興經(jīng)濟體，人們的生活受到了西方文化的很大影響，也帶動了其消費觀的改變，西方工業(yè)革命所帶來的成果給我國很大的震撼，而中國也經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展成長為經(jīng)濟和文化影響力逐漸壯大的大國，也使更多的國人和設計師越來越重視“民族化設計”。例如“品物流形”，將傳統(tǒng)材質（竹、絲、土、銅、紙）融入到家居產(chǎn)品的設計中，再現(xiàn)了設計師對當代中國設計的理解和感悟。

另一方面，我國的家居設計近年來頻繁獲得世界大獎，使得我國的民族設計逐漸形成具有我國民族特色的獨特風格，這種設計蘊含著我國傳統(tǒng)文化符號，使得擁有相同文化背景的消費者擁有了共鳴。

（二）高情感設計

根據(jù)以上闡述我們知道，我國的多數(shù)形式的傳統(tǒng)文化語言的形成都是以中國傳統(tǒng)審美哲學為基礎的。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代家居設計中的核心理念，原因不單單是獨具特色的造型，重要的是融入不同元素的傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品設計，其中更是繼承了我國的民族精神。藝術化設計和人性化設計是情感設計中最為主要的兩種設計方式。當民族文化以藝術化設計的角度來看的話，就會發(fā)現(xiàn)與近年來所發(fā)起的“民族化”浪潮是尤其相似，“民族的就是世界的”現(xiàn)在這句話非常流行，當然，大部分人們已經(jīng)意識到這個問題，民族的藝術代表的是最為原始和質樸的藝術意義。

以個性化角度分析，中國理念中傳統(tǒng)儒家思想就以“適用”為傳統(tǒng)美德。設計首先要以功用為基本，在我國很多的古代設計中，都能有跡可循，比如我國清代的硬木家具設計，不僅僅實用性強，而且裝飾非常精美，由此可見我國的用物傳統(tǒng)與造物傳統(tǒng)總是相輔相成的，體現(xiàn)了我國早期家具設計的前衛(wèi)設計想法，以及精妙考究的用物審美理念。就現(xiàn)代家居設計的發(fā)展現(xiàn)狀來看，高情感設計包含著設計創(chuàng)造者的人性化理念，也傳達著設計中的文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)文化理念出發(fā)，用適用和審美的人性化理念打動消費者的設計必定會成為市場新寵。

（三）高科技設計

木材、陶瓷和銅鐵金屬在家居設計中的應用占據(jù)了很長的一段歷史。自二十世紀以來，人們的生活質量隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展也得到了很大的提高，很多的科技成果出現(xiàn)在人們的生活和生產(chǎn)中并得到廣泛的應用，而使用新材料，也使得家居設計有了更新的創(chuàng)作靈感。新材料的使用帶來了提高人們生活舒適性的優(yōu)勢同時，也增強了產(chǎn)品的藝術性，更好的滿足了人們對于審美的需求。高科技家居設計的發(fā)展趨勢并非只注重智能化，大部分設計師更傾向于新科技與現(xiàn)代手工藝結合的新方式。

對于現(xiàn)代家居高科技設計而言，設計師更為重視和講究的是如何將科技和藝術完美的結合并運用在現(xiàn)代設計當中，讓人類在生活中感受自然生態(tài)和社會生態(tài)的平衡，這種高科技設計既是屬于設計學的，也是屬于社會心理學的。傳統(tǒng)文化受到了未曾有過的關注度，由于后工業(yè)時代的到來，在現(xiàn)代家具設計中，傳統(tǒng)文化成為人們關注的新命題，使得傳統(tǒng)設計和生活方式的優(yōu)點被更多的人意識到。受到影響的不只是工業(yè)設計，更多的設計領域都已經(jīng)意識到民族文化的重要性，這是我國五千年悠久歷史給予的寶藏。

[1]曹一華.工業(yè)設計概論[M].中國輕工業(yè)出版社，2003.

[2]李硯祖.藝術設計概論[M].湖北美術出版社，2009.

[3]徐復觀.中國藝術精神[M].廣西師范大學出版社，2007.

[4]孟紅雨.中國傳統(tǒng)家具設計[M].中國建筑工業(yè)出版社，2010.

袁煒（1977.11），男，杭州，浙江外國語學院，講師.研究方向：工業(yè)設計，陳設設計。