歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計(jì)之研究

王麗芳 （金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 321000）

歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計(jì)之研究

王麗芳 （金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 321000）

現(xiàn)代城市景觀特色，是城市個(gè)性的重要體現(xiàn)，城市的特色有來源于其獨(dú)特的歷史文化。從時(shí)間的角度來分析，歷史文化的現(xiàn)代傳播，是一種對文化的繼承和傳播，既要不斷的銘記歷史，同時(shí)還要將現(xiàn)代的文化觀點(diǎn)、內(nèi)容，更多的融入到城市景觀設(shè)計(jì)之中，以此來豐富文化的內(nèi)涵，健全文化傳播的路徑，為將來的發(fā)展提供更多的幫助。所以，針對歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，是很有必要的，日后需加強(qiáng)探索。

歷史文化；現(xiàn)代傳播；景觀設(shè)計(jì)

文化是不同時(shí)期、不同地點(diǎn)、不同人類思想的綜合產(chǎn)物，是精神文明的重要體現(xiàn)。我國的歷史較為長遠(yuǎn)，擁有五千年的歷史，無論是積淀的產(chǎn)物還是文化體系和內(nèi)容，都對國內(nèi)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷史文化的現(xiàn)代傳播，是一個(gè)必然的發(fā)展趨勢，必須要適應(yīng)潮流。而在景觀設(shè)計(jì)方面，不能過于遵從現(xiàn)代的觀點(diǎn)，還要加強(qiáng)歷史文化的傳播，要賦予景觀設(shè)計(jì)的新使命和新內(nèi)容。在此，本文主要對歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計(jì)展開研究。

一、歷史文化的特征

歷史是記錄社會(huì)和國家發(fā)展的一種有效工具，從時(shí)間的角度來分析，歷史的腳步從未停止，過去對未來的改變也在持續(xù)的增加。為此，歷史文化的特征表現(xiàn)較為明顯。目前，現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)持續(xù)加快，很多的歷史文化都表現(xiàn)出了埋沒的情況，并且在多個(gè)方面出現(xiàn)了一些疏漏，導(dǎo)致現(xiàn)代的很多工作，過于追求效益，未能在精神上獲得提升。歷史文化的現(xiàn)代傳播和景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)首先對歷史文化的特征有所了解，才能更好的完成傳播和景觀的融入。

首先，歷史文化具有突出的圓潤性。我國是一個(gè)歷史悠久的國家，每個(gè)地區(qū)的歷史情況都存在較大的差異。在圓潤性方面，歷史文化突出表現(xiàn)為不張揚(yáng)的特點(diǎn)，但在內(nèi)涵上卻特別的豐富。其次，歷史文化具有多元性。國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)歷史不斷的向前發(fā)展?，F(xiàn)階段的領(lǐng)土面積和人口，都是歷史作用的結(jié)果。在多元性，歷史文化表現(xiàn)于各個(gè)地方人文的不同、區(qū)域劃分的不同、民俗習(xí)慣的不同、審美的差異等等。多元?dú)v史文化，促使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，能夠完成不同的進(jìn)步，創(chuàng)造出更大的價(jià)值。第三，歷史文化表現(xiàn)出端莊、不乏細(xì)膩的特點(diǎn)。每一次歷史的變遷，都將出現(xiàn)重大的改革。我國的歷史文化中，端莊是一大特點(diǎn)，但細(xì)膩的建設(shè)和景觀，都是端莊的重要組成部分，二者是相互和諧的。

二、歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代城市當(dāng)中，景觀是城市的必要組成部分，不僅豐富了城市的內(nèi)涵，同時(shí)對市民的活動(dòng)及日常工作的調(diào)節(jié)等，都產(chǎn)生了較大的積極作用。在歷史文化的發(fā)展當(dāng)中，現(xiàn)代傳播方式較多，景觀設(shè)計(jì)就是特別重要的一類。將歷史文化在現(xiàn)代傳播，完成景觀設(shè)計(jì)的有效融合，實(shí)現(xiàn)了文化的進(jìn)步、景觀的進(jìn)步、城市的進(jìn)步。

（一）城市景觀的符號(hào)形態(tài)提取

在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，“符號(hào)”是一個(gè)非常重要的組成部分。從客觀的角度來分析，符號(hào)所包含的內(nèi)容較多，既有主觀上的一些圖案和形狀，也有一些地方的特色內(nèi)容。為此，歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，城市景觀的符號(hào)形態(tài)提取，是非常重要的措施，也是必須執(zhí)行的路徑。首先，應(yīng)針對城市的歷史文化變遷，選擇具有特色的符號(hào)來完成景觀設(shè)計(jì)，包括花草樹木的布局，包括路線的安排等等。其次，在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，需重點(diǎn)突出某一種符號(hào)文化。例如，有些地方的飲食文化突出，那么在景觀設(shè)計(jì)中，不乏設(shè)計(jì)一些餐具、日常擺設(shè)等等，凸顯對飲食的重視。第三，符號(hào)形態(tài)的提取，還要從現(xiàn)代城市的全局來完成。符號(hào)所代表的內(nèi)容較多，通過在整體提取符號(hào)，可完成景觀的地標(biāo)性設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)歷史文化的進(jìn)一步傳承。

（二）保存地域文化特色，走時(shí)代與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)之路

歷史文化在現(xiàn)代傳播過程中，無論是在精神上的傳播還是在物質(zhì)上的傳播，都會(huì)選擇一些比較長久的路線。景觀設(shè)計(jì)是非常有效的路線之一，并且不會(huì)隨著時(shí)代的變遷而淹沒，反而會(huì)不斷的進(jìn)步。對于城市而言，歷史文化的積淀會(huì)不斷的加厚，在很多方面都將表現(xiàn)出較大的積極意義。

為此，在今后的發(fā)展當(dāng)中，歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計(jì)，必須要不斷的保存地域文化的特色，走時(shí)代與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)之路。例如，在我國的河南省，鄭東新區(qū)祭伯城遺址公園開工奠基。鄭東新區(qū)祭伯城遺址公園是鄭東新區(qū)重要的歷史文化紀(jì)念設(shè)施周文化歷史主題園區(qū)的Ⅰ期工程。該項(xiàng)目位于龍湖外環(huán)路與農(nóng)業(yè)南路附近，占地約48畝，總投資1600萬元。祭伯城遺址公園按照城市公園的定位建設(shè)，同時(shí)兼顧歷史文化內(nèi)容的展示和體現(xiàn)，充分考慮鄭東新區(qū)的自然、歷史、文化等因素，在充分挖掘城市歷史文化內(nèi)涵和周邊居民對現(xiàn)代城市生活需求的前提下，將遺址保護(hù)與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，既彰顯鄭東新區(qū)對厚重歷史文化的傳承，又滿足現(xiàn)代文化生活的需要，體現(xiàn)出新時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)思路。據(jù)了解，周文化歷史主題園區(qū)的Ⅱ期工程——鄭東新區(qū)祭伯城博物館初步設(shè)計(jì)已經(jīng)完成，相信不久的將來，一系列具有鮮明藝術(shù)性和濃厚文化內(nèi)涵的獨(dú)特的城市景觀將出現(xiàn)在鄭東新區(qū)。

三、關(guān)于歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計(jì)的討論

隨著我國設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，針對歷史文化的研究也不斷的深入進(jìn)行。從主觀的角度來分析，歷史文化的現(xiàn)代傳播，受到了社會(huì)很多群體的重視，在傳播手段和方法上，都在不斷的創(chuàng)新，一方面促使大家更好的接受歷史文化，另一方面確保歷史文化的傳播能夠進(jìn)一步擴(kuò)大范圍。景觀設(shè)計(jì)的工作在執(zhí)行過程中，各地區(qū)基本上能夠從本身的特色出發(fā)，其獲得的效果也是值得肯定的。但考慮到國土面積的廣闊和人口眾多，今后的景觀設(shè)計(jì)，還是要進(jìn)一步的努力，并且要從多方面來創(chuàng)造出更大的價(jià)值。

本文對歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計(jì)展開討論，從客觀的角度來分析，很多地方的歷史文化都獨(dú)具特色，在現(xiàn)代傳播過程中也表現(xiàn)出了較大的積極作用。在景觀設(shè)計(jì)方面，人們更加愿意參與到設(shè)計(jì)當(dāng)中，希望可以進(jìn)一步體現(xiàn)出本地的歷史文化特色，完成文化水平的提升和相關(guān)產(chǎn)物的增加。今后，需針對歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計(jì)，展開進(jìn)一步的分析，了解到具體的內(nèi)容和方法，走出特色之路。

[1]陶慧，劉家明.地質(zhì)公園硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)的地域性理念與實(shí)踐——以新疆溫宿地質(zhì)公園的標(biāo)志碑設(shè)計(jì)為例[J].地理研究，2014（09）：1758-1767.

[2]劉文華，郝麗梅，周德虎.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中地域性文化符號(hào)研究[J].中外建筑，2011（02）：48-51.

[3]方曉東.傳承地域性歷史文化的城市公園景觀設(shè)計(jì)研究——以桂林市訾洲公園為例[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（09）：69.

[4]張永勝，左林.基于自然歷史文化的城市主題公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究——以沂蒙園為例[J].江西農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào)，2012（08）：59-62.

[5]張俊領(lǐng).傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)與傳播機(jī)制研究——以培育中原歷史文化形象為例[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2013（01）：114-118.