京劇臉譜文化在服飾中的應(yīng)用

毛李喆 （大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院 116000）

京劇臉譜文化在服飾中的應(yīng)用

毛李喆 （大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院 116000）

通過(guò)對(duì)京劇臉譜文化的發(fā)展研究對(duì)中國(guó)服飾文化的影響，以及對(duì)未來(lái)服飾發(fā)展的流行趨勢(shì)的影響的了解。本文是以對(duì)京劇臉譜的研究分類，發(fā)掘其特點(diǎn)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)研究不同臉譜的文化特點(diǎn)及形象特征轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌谋磉_(dá)方式體現(xiàn)在各式服飾上。有機(jī)的把京劇臉譜與服飾相結(jié)合，有效的繼承了中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的精髓，并促進(jìn)了京劇臉譜文化的可持續(xù)發(fā)展。

京劇臉譜文化；服飾時(shí)尚；設(shè)計(jì)創(chuàng)新；色彩線條；造型圖案

一般來(lái)講，每個(gè)人在社會(huì)中都希望自己是時(shí)尚的引領(lǐng)者，能把所有的時(shí)尚元素體現(xiàn)在自己的服飾上，總是希望在他人心目中形成“自我”。而中華民族的傳統(tǒng)文化，民俗文化才是引領(lǐng)中國(guó)時(shí)尚真正的動(dòng)力和源泉。提起民俗文化就不得不提起京劇——中華國(guó)粹。京劇中的臉譜形象又是司空見(jiàn)慣深入人心。而要把京劇臉譜文化同服飾文化有機(jī)的結(jié)合在一起，創(chuàng)造出真正屬于中國(guó)的時(shí)尚潮流，應(yīng)該運(yùn)用哪些元素，如何應(yīng)用在現(xiàn)代服飾上，正是需要設(shè)計(jì)研究的問(wèn)題。

一、京劇臉譜文化

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種方式。其中各式人物大都有自己特定的譜式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“議褒貶，別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其內(nèi)心。因而，臉譜被譽(yù)為角色“心靈的寫(xiě)實(shí)”。而京劇在中國(guó)戲曲史上，只有近二百年的歷史，是中華民族的文化遺產(chǎn)，但卻吸收了各地方戲曲臉譜藝術(shù)的精華，創(chuàng)造出眾多性格鮮明、神態(tài)各異、想象豐富的臉譜藝術(shù)形象。

京劇臉譜是京劇演員面部化妝造型的一種藝術(shù)形式，是在它形成之前的徽、漢、昆、弋、秦（梆子）等兄弟劇種表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，加以變革、發(fā)展而成的。它充分體現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)夸張、想象、神似的美學(xué)理想，成為中國(guó)戲曲臉譜藝術(shù)的代表。京劇臉譜究其最大的特色在于依靠色彩來(lái)描繪人物的性格、品格、身份等等。比如紅、黑臉代表好人，白、黃臉代表壞人，藍(lán)、綠臉代表勇士，金、銀臉代表神仙……臉譜的譜式大至分為：整臉、三塊瓦臉、花三塊瓦臉、六分臉、元寶臉、十字門(mén)臉、花十字門(mén)臉、粉白臉、碎花臉、神怪臉等十余種。就是依據(jù)這些豐富多彩的臉譜，才塑造出舞臺(tái)上那些形形色色的人物形象。

二、臉譜的分類及在服飾中的應(yīng)用

1.京劇臉譜的色彩在服飾中的運(yùn)用

臉譜是中華民族戲劇特有的面部化妝造型藝術(shù)，它是圖紋化的，也是性格化的，它以夸張的色彩變化無(wú)窮的線條為人物增添了強(qiáng)烈的審美效果。臉譜色彩的表現(xiàn)也十分豐富，可謂赤橙黃綠青藍(lán)紫，一切人物性格特點(diǎn)盡情流露于色彩中。不同的色彩代表不同的人物性格，而不同的人物性格又會(huì)采取不同的著裝方式，不同的著裝特點(diǎn)與風(fēng)格。這就是二者的切合點(diǎn)，服飾最初是體現(xiàn)個(gè)人的身份地位，而隨著社會(huì)不斷的進(jìn)步與發(fā)展，人們的著裝配飾更多講究的是其內(nèi)涵與欣賞價(jià)值的提升。如何將這種理念發(fā)展為時(shí)尚，這就是設(shè)計(jì)研究的主要方向。

京劇臉譜的色彩融合了從古至今人們對(duì)色彩研究的結(jié)晶。產(chǎn)于民間，源于生活。其綜合了民間對(duì)顏色最本質(zhì)的了解，對(duì)顏色最原始的理解與認(rèn)知。而色彩又是服飾構(gòu)成的主要因素，服裝色彩是服裝感觀的第一印象，它具有極強(qiáng)的影響力，要想讓著裝恰如其分，并與其工作環(huán)境相協(xié)調(diào)，就要合理搭配好服裝的色彩，不但可以修正、掩蓋身材的不足，而且能強(qiáng)調(diào)突出大家的優(yōu)點(diǎn)。服飾的美與不美，并非在于價(jià)格高低，關(guān)鍵在于配飾的得體，更主要是全身色調(diào)的一致性，獲得和諧的整體效果，所以不妨將最原始的顏色搭配融入最時(shí)尚的服飾。

比如京劇中的紅黑臉譜，就是將紅黑兩種顏色合理的搭配在一起，既表現(xiàn)了人物的性格，又展現(xiàn)了視覺(jué)效果。將其表現(xiàn)在服飾顏色上，非常之隆重，又不失韻味。又如臉譜中的白、黃臉譜，路易威登的棋盤(pán)格子裝就是黃白相間的顏色視覺(jué)效果，既亮眼，又不失高雅。

2.京劇臉譜的線條在服飾中的運(yùn)用

京劇舞臺(tái)上有很多花臉角色，而每個(gè)角色都有自己的一套畫(huà)法，這就是我們所說(shuō)的臉譜。臉譜看起來(lái)五顏六色，各式各樣，其實(shí)自有一套章法，也就是說(shuō)各有各的譜。如果從線條和布局來(lái)看，京劇臉譜的線條講究的是圓潤(rùn)流暢的表現(xiàn)手法，講究的是柔中帶剛。每一種臉譜雖畫(huà)法不同，但都是從人的五官部位、性格特點(diǎn)出發(fā)，以夸張、美化、變形、象征等手法來(lái)論褒貶，分善惡，從而使人一目了然。而服裝設(shè)計(jì)中幾何圖案的運(yùn)用，從線條的特征上來(lái)講，幾何圖案比曲線的自然紋樣多了一些棱角，一些規(guī)矩，少了一些柔滑，少了一些優(yōu)美。但在眾多的服裝設(shè)計(jì)作品中，也有大量的幾何圖案的運(yùn)用，特別是直線的運(yùn)用，因?yàn)橹本€的基本形態(tài)有水平線、垂直線、斜紋線等。伊夫·圣洛朗用水平線和垂直線設(shè)計(jì)了獨(dú)具經(jīng)典的“蒙德里安〔Mondrian〕”式服裝，整件服裝中只有直線條的運(yùn)用而無(wú)曲線。

所以在京劇臉譜中的線條是圓潤(rùn)流暢，而服飾中的線條多了一些棱角與規(guī)矩，不妨把臉譜中的柔線融入服飾的線條中去，用線條表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的主題及靈感來(lái)源。在臉譜中線條講究對(duì)稱到位，這樣才能體現(xiàn)出人物的性格特征與臉譜整體給人帶來(lái)的美感。而服飾中的線條如果采用對(duì)稱到位的形式表達(dá)，既能體現(xiàn)服飾的整體美感，又能符合身材的需要，著裝可體大方。常言道：“女人是水做的”，在一些飾品中，大膽的融入柔順圓滑的線條，讓原本棱角分明的珠寶首飾變得更加細(xì)膩剔透，更體現(xiàn)出女性的柔美與水潤(rùn)。

總之，京劇臉譜的線條藝術(shù)經(jīng)過(guò)百年的民俗洗禮，愈發(fā)的完整具體。而將這一民間文化運(yùn)用到服飾的線條設(shè)計(jì)理念中，完美的將民俗與時(shí)尚相結(jié)合，創(chuàng)造真正的中國(guó)風(fēng)時(shí)尚風(fēng)潮。

3.京劇臉譜造型在服飾中的運(yùn)用

關(guān)于京劇臉譜的由來(lái)，大體有文身說(shuō)、面具說(shuō)、塑像說(shuō)和涂面說(shuō)等。總的來(lái)說(shuō)，其圖式紋樣經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有、從少到多、從簡(jiǎn)到繁與從無(wú)序到有序的歷史過(guò)程。京劇臉譜圖式是由一個(gè)個(gè)符號(hào)構(gòu)成。在京劇臉譜中的眉、眼、鼻、嘴，老藝人都習(xí)慣稱作眉窩、眼窩、鼻窩和嘴窩。其中各部分又分為不同的種類，而且有著不同的用途用于不同的人物角色。把不同人物形象以圖案的形式表達(dá)在服飾上。作為服飾圖案，從原始先民開(kāi)始，服飾圖文就是一種創(chuàng)造性的紋飾，后來(lái)慢慢具體形象，大多來(lái)源于民間習(xí)俗圖案，并具體集中體現(xiàn)在服飾上。所以將京劇臉譜造型運(yùn)用到服裝上是民俗文化的傳承與視覺(jué)美感的享受。

京劇臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是具有代表意義的民俗文化。要將其文化內(nèi)涵運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的服飾時(shí)尚潮流中去，就應(yīng)從本質(zhì)上了解臉譜文化。臉譜是一種中國(guó)戲曲中獨(dú)有的，在舞臺(tái)演出中使用的化妝造型藝術(shù)。從美學(xué)角度來(lái)看，它是圖案式的。它不同于其它國(guó)家任何戲劇的化妝。京劇臉譜有著獨(dú)具特色的迷人魅力。因?yàn)槊總€(gè)歷史人物或某一種類型的人物都有一種大致的譜式，就像唱歌、奏樂(lè)都需要按照樂(lè)譜一樣，所以稱為“臉譜”。有了臉譜文化，就有了繼承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)，真正將其融入現(xiàn)代社會(huì)的服飾發(fā)展中就應(yīng)設(shè)計(jì)研究更貼近人群的設(shè)計(jì)理念，讓民俗深入人心，讓服飾傳承文化。

[1]郭凈.中國(guó)面具文化[M].上海人民出版社，1992.

[2]趙永岐.中國(guó)京劇臉譜[M].中國(guó)書(shū)店出版社，2012.

毛李喆（1989.10.28—），女，漢族，籍貫：河北張家口，碩士研究生，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與理論研究。