試論遲子建中篇小說中的“旅行模式”

胡 聰 （贛南師范學(xué)院科技學(xué)院 341000）

試論遲子建中篇小說中的“旅行模式”

胡 聰 （贛南師范學(xué)院科技學(xué)院 341000）

遲子建的中篇小說代表作，都運(yùn)用了“旅行模式”敘述結(jié)構(gòu)，這種模式把小說環(huán)境和人物情節(jié)放到旅途中展開，借助新的生活環(huán)境社會(huì)環(huán)境來深化主題、 塑造形象。發(fā)掘和總結(jié)這種模式，將為解讀遲子建的創(chuàng)作提供一條新的思路。

遲子建；旅行模式；中篇小說；敘述藝術(shù)

作為活躍在當(dāng)代文壇的一位青年女作家，遲子建以其筆調(diào)的浪漫、空靈和憂郁，引起了廣大讀者及評(píng)論家的關(guān)注。綜觀遲子建的作品，最能代表其創(chuàng)作個(gè)性和特色的當(dāng)屬中篇小說，遲子建自己也說：“這二十年中，我發(fā)表了二百萬字的中篇小說，平均每年兩部?？梢娢夷弥衅?dāng)寶玉，始終不離不棄?！边t子建早期發(fā)表的《向著白夜旅行》《逆行精靈》，以及近幾年的《芳草在沼澤中》《踏著月光的行板》和《世界上所有的夜晚》，這些都是遲子建的中篇力作。評(píng)論家大都集中于對(duì)這些作品引出的女性主義和各種文學(xué)觀進(jìn)行探討和闡釋，對(duì)其小說敘事的獨(dú)特結(jié)構(gòu)關(guān)注較少。

一、“旅行模式”的創(chuàng)作運(yùn)用

所謂“旅行模式”，就是在小說結(jié)構(gòu)上，通過一次貫穿始終的旅行來統(tǒng)一安排人物和情節(jié)，并通過旅行的進(jìn)行來推動(dòng)故事的發(fā)展，以旅途中遭遇的大小事件來塑造人物形象，作品由一條主線串聯(lián)著，內(nèi)部又可同時(shí)進(jìn)行許多小枝節(jié)的敘述，小說結(jié)構(gòu)清晰明了。此類小說的人物在旅途的深入中漸次豐滿、完整，讓讀者有想象的空間，拓展了審美意蘊(yùn)的層次感和空間感。古今中外的文學(xué)海洋中，運(yùn)用這種模式，或者創(chuàng)作上有這類傾向和借鑒的并不少。古典名著《西游記》就是較早運(yùn)用這一模式，并且近于成熟的作品。唐僧從大唐天子腳下出發(fā)，沿路收服悟空、八戒、悟凈，然后師徒四人從東往西開始了漫漫取經(jīng)路。全書最精彩刺激的部分也就是師徒協(xié)力降妖除魔的一次次驚險(xiǎn)歷程。經(jīng)過九九八十一難，他們才得以取回真經(jīng)，而師徒四人的形象特征也在旅途中變得栩栩如生，躍然紙上。此外，錢鐘書的《圍城》，外國文學(xué)中的《堂吉訶德》《哈利波特》等，也都不同程度地展示了“旅行模式”在展開情節(jié)、表現(xiàn)人物上的獨(dú)特表現(xiàn)力。

二、遲子建對(duì)“旅行模式”的實(shí)踐和創(chuàng)新

遲子建在其中篇小說中對(duì)“旅行模式”進(jìn)行了新的實(shí)踐和創(chuàng)新。以《世界上所有的夜晚》為例，小說從逃避悲痛寫起，“如今獨(dú)自去三山湖，我只想把臉涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷。”然而生活并不“如意”，“我”連逃避也做不到，山體滑坡把火車擋在了烏塘。這樣的“偶然事件”不可思議又合情合理，遲子建始終把握著故事走向，使讀者永遠(yuǎn)不知道下一站要開向哪里，只知道“旅行”已經(jīng)開始。殘酷的生活真相慢慢浮現(xiàn)出來：礦難幸存者周二心目中的“鬼門關(guān)”，因?yàn)樨毟F而“嫁死”的外鄉(xiāng)女人，陳紹純離奇偶然的死亡，為捍衛(wèi)愛情而拼得傷殘的農(nóng)民兄弟，迫于淫威強(qiáng)忍悲痛隱瞞丈夫死亡真相的蔣百嫂……小小的烏鎮(zhèn)，短短的幾天，生活就把它最殘忍的一面展露無遺?！拔摇泵鎸?duì)著這些突如其來的由別人承擔(dān)的災(zāi)難，自己的悲痛隨著一并釋放，精神境界也隨之升華。這不是簡(jiǎn)單的空間意義上的“旅行”，而是心靈世界的一次洗禮。小說結(jié)尾，“我”個(gè)人的悲痛在這民眾的哀傷中已算不了什么，在蕓蕓眾生之下，個(gè)人的悲痛在一次旅行中已化在更廣闊的社會(huì)的悲痛大流中，蔣字丹認(rèn)為遲子建通過這個(gè)故事，“將自渡之船撐出了哀思之?！保憩F(xiàn)了“努力超越個(gè)人傷痛，將自己融入人間萬象的情懷”。

遲子建是一位擁有夢(mèng)幻般想象力的作家，她“生于塵世又拒絕塵世，面對(duì)喧囂而又試圖逃避喧囂”，也許正因如此，遲子建的敘述和故事具有不受時(shí)空限制的空靈感與漂泊感。這是遲子建對(duì)“旅行模式”的創(chuàng)新發(fā)展，她小說中獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，嫻熟的敘事技巧，使小說在形式和內(nèi)容上更具有可讀性。

三、“旅行模式”與讀者審美期待的呼應(yīng)

除了《世界上所有的夜晚》之外，遲子建的其它作品也同樣能讓人體會(huì)到其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和審美韻味，以及這一創(chuàng)作模式和讀者審美期待上的呼應(yīng)。如《踏著月光的行板》，被稱為“中國版《麥琪的禮物》”。小說寫一對(duì)民工夫婦意外獲得一天假期，于是決定去彼此所在的城市看望對(duì)方，結(jié)果陰錯(cuò)陽差，一天之內(nèi)奔波幾次都未能相遇，最終只能在兩輛列車相交的一瞬間遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一眼對(duì)方的影子。故事一波三折，在列車上的那段描寫，精致又細(xì)膩，讓讀者仿佛也進(jìn)行了一天的旅行，感覺到身心疲憊。他們最后在車上看到了對(duì)方，作為一種“半團(tuán)圓式”的結(jié)局，與讀者閱讀上的期待相呼應(yīng)，引起讀者內(nèi)心深處的共鳴。

《逆行精靈》也是一篇運(yùn)用“旅行模式”敘事的中篇小說。一輛大班車中的十二個(gè)人萍水相逢聚集到一起，每個(gè)人都有自己的人生故事，他們處在各自的現(xiàn)實(shí)生活中，但又面臨新的生存境況。原計(jì)劃的“旅行”被中斷，新的“旅行”開始，每個(gè)人的人生矛盾都匯集到了一起：司機(jī)面臨著婚姻的“忠”和家庭的孝的抉擇；老啞巴的故事引出傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代法律的矛盾；黑臉人不得不面對(duì)道義和親情的困境……這一切都因?yàn)橄掠昕蛙嚋舳淖兞?，所有人的人生?jì)劃甚至命運(yùn)都走上了新的軌道。這樣的藝術(shù)構(gòu)思真讓人拍案叫絕，不得不佩服作者對(duì)人生對(duì)社會(huì)的細(xì)微觀察和機(jī)智把握。

四、“旅行模式”蘊(yùn)含的詩意

遲子建小說中的“旅行”有時(shí)重在對(duì)人生對(duì)社會(huì)的刻畫，以巧妙的構(gòu)思吸引人，有時(shí)卻以大自然的詩意做底色，重在心靈的“外出”。這種“外出”是對(duì)習(xí)慣了的充滿壓力的生活的逃避，或者說是自我的釋放?！斗疾菰谡訚芍小肪褪且栽娨獯騽?dòng)人的一篇小說。故事講“我”忍受不了生活中的種種壓力和煩悶，獨(dú)自一人跑到被污染了的沼澤地旅游，然后結(jié)識(shí)了看守景區(qū)的老劉，和擁有不尋常經(jīng)歷的一位婦女。小說不以曲折的情節(jié)取勝，而是以對(duì)景區(qū)環(huán)境的詩意描寫動(dòng)人，通過寫蘆葦、寫月光展開敘事?！疤锢锏幕疃甲鐾炅说哪莻€(gè)黃昏，我?guī)е@兒回家。我有些悵然若失的。西邊的天際流瀉著夕陽的余暉，看上去就像一條金河從頭頂穿過。”如此充滿詩意的描寫，讓人如臨其境，仿佛也隨同書中的“我”旅行了一番，生活中的所有不快、煩惱也一同在月光下的蘆葦叢中消散了。小說的真正魅力也就在于此。試想，如果作者不安排這樣一次“旅行”，而是停留在原來的生活環(huán)境中，作品的意蘊(yùn)還能如此深婉流暢，還能如此飽含詩意嗎？“旅行模式”拓展了故事發(fā)展的時(shí)空，超越了生活的瑣屑，呈現(xiàn)出另一番詩意。

遲子建在其中篇小說中，成功運(yùn)用“旅行模式”來塑造典型環(huán)境，典型人物，形成了別具一格的敘事風(fēng)格。理解這種獨(dú)到的敘事藝術(shù)，對(duì)于解讀遲子建的諸多作品，以及發(fā)掘這些作品與作者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)都有重要影響，也有利于進(jìn)一步總結(jié)探究“旅行模式”對(duì)小說創(chuàng)作的啟發(fā)意義。

[1]遲子建.踏著月光的行板[M].春風(fēng)文藝出版社，2007.

[2]蔣子丹.當(dāng)悲的水流經(jīng)慈的河——《世界上所有的夜晚》及其他[J].讀書，2005（10）.

[3]丁帆同，齊虹.拒絕塵俗：月光與天堂——試析遲子建小說中的“夢(mèng)幻”情緒[J].作家，1995（6）.

胡聰（1988-），男，江西贛州人，贛南師范學(xué)院科技學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚?、古代文論?/p>