淺析中國(guó)畫(huà)線條之美

寧云威 （山西師范大學(xué) 041000）

淺析中國(guó)畫(huà)線條之美

寧云威 （山西師范大學(xué) 041000）

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)幾千年文化的一種傳承，在不斷的研究探索中前進(jìn)。無(wú)論是人物，山水，花鳥(niǎo)，雖有各自的表現(xiàn)方法，但歸根到底，還是以線條為基本手段來(lái)表現(xiàn)的?；仡欀袊?guó)畫(huà)的發(fā)展史，其實(shí)就是細(xì)條的發(fā)展和開(kāi)拓、創(chuàng)新史。

線；傳承與發(fā)展；美學(xué)思想；哲學(xué)思想

達(dá)·芬奇曾說(shuō)：“太陽(yáng)照在墻上映出一個(gè)人影，環(huán)繞著這個(gè)影子的那條線，是世間的第一幅畫(huà)?！本€條的出現(xiàn)開(kāi)啟了繪畫(huà)之路。西方的油畫(huà)，東方的中國(guó)畫(huà)，線條都作為一個(gè)重要元素影響著繪畫(huà)的發(fā)展和創(chuàng)新。

一、線條的形成與發(fā)展

在中國(guó)畫(huà)世界里，線條有獨(dú)特的存在價(jià)值。線的發(fā)展史，無(wú)疑就是中國(guó)畫(huà)的發(fā)展史。以線來(lái)塑造和表現(xiàn)繪畫(huà)，是中國(guó)古人很早發(fā)現(xiàn)的特殊表現(xiàn)手法。原始社會(huì)就對(duì)線情有獨(dú)鐘，原始的巖畫(huà)、新石器時(shí)代的彩陶，我們的祖先用最原始的“筆”，簡(jiǎn)單質(zhì)樸的線條，稚拙的模仿大自然，描繪動(dòng)植物的形象，記錄生活生產(chǎn)時(shí)的點(diǎn)滴。祖先們對(duì)客觀事物的理解和對(duì)美的追求認(rèn)識(shí)在這里都表現(xiàn)出來(lái)。商周青銅器和漢代畫(huà)像石磚中，繪畫(huà)的線條表現(xiàn)已經(jīng)有了很大的發(fā)展，較之前線條有了躍動(dòng)的生命力，變得更為生動(dòng)。長(zhǎng)沙楚墓的帛畫(huà)《人物龍鳳帛畫(huà)》《人物御龍帛畫(huà)》，墨線勾畫(huà)出華蓋飄帶及風(fēng)吹衣飾的動(dòng)勢(shì)、人物的神情等，線條簡(jiǎn)約流暢、意態(tài)飛揚(yáng)，已明顯地區(qū)別于原始繪畫(huà)。

隨著書(shū)法的盛行，人們的審美觀念轉(zhuǎn)向了劍拔弩張的力量美。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》提出“多力豐筋者圣”，書(shū)法要有骨力，字要?jiǎng)倓?。顧愷之作為?dāng)時(shí)的大家，注重傳神寫(xiě)照，把繪畫(huà)從描形提升到寫(xiě)神的高度。魏晉時(shí)期的繪畫(huà)線條豐富、精密。唐代畫(huà)家們?cè)?/p>

前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，注重筆“勢(shì)”成為當(dāng)時(shí)的趨勢(shì)。在吳道子和曹忠達(dá)的繪畫(huà)中，線條靈動(dòng)、圓轉(zhuǎn)卻又不失節(jié)奏與動(dòng)感。線條的穿插、取勢(shì)，不同形態(tài)傳遞美感的差異，看似無(wú)法很隨意，卻在一定的規(guī)律下組成一幅生動(dòng)的畫(huà)面，韻味十足。

兩宋時(shí)期的文人畫(huà)家們，在繪畫(huà)的同時(shí)借鑒書(shū)法用筆，這一借鑒是線條藝術(shù)的一大飛躍。元代由于社會(huì)原因，更多的畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)心中的志趣，“元人野逸，三筆兩筆，無(wú)筆不簡(jiǎn)，而意無(wú)窮”的減筆畫(huà)使得寫(xiě)意畫(huà)有了新方向。清代的線條藝術(shù)趨向纖弱，清末“三任”的出現(xiàn)，才使人物畫(huà)重新煥發(fā)生機(jī)。近現(xiàn)代的畫(huà)家們?cè)诮梃b古人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代特色，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格，不變的依舊是對(duì)線的發(fā)展、繼承、創(chuàng)新。

二、中國(guó)畫(huà)線條的特征

中國(guó)畫(huà)的構(gòu)成元素很多，線條作為其中的一個(gè)，能在幾千年的繪畫(huà)發(fā)展史中經(jīng)久不衰，必定是有其獨(dú)特之處。

線是繪畫(huà)表現(xiàn)物象的最佳造型手段。人們?cè)诒憩F(xiàn)生活中的事物時(shí)，很自然的會(huì)用線來(lái)造型。用線造型形式鮮明、強(qiáng)烈有力、爽勁簡(jiǎn)練。國(guó)畫(huà)的筆墨通過(guò)線表達(dá)，這是東方審美境界的體現(xiàn)。線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、干濕、濃淡、剛?cè)?、快慢、虛?shí)等，與國(guó)畫(huà)創(chuàng)作非常吻合。無(wú)論是人物的表情、結(jié)構(gòu)、衣服的質(zhì)感和運(yùn)動(dòng)感，還是山水畫(huà)，用線條勾勒物象的外形，皴擦表現(xiàn)山石的結(jié)構(gòu)、凹凸、受光、背光……任何題材的中國(guó)畫(huà)，在形象的塑造中線條都發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

線條的功能很多，除了最基本的“造型”、“存形”，還帶有情感屬性。宋元之后，文人畫(huà)家們通過(guò)描繪自然景物來(lái)影射社會(huì)生活，以此抒發(fā)自己的情感，所以，線條就是畫(huà)家情感流露的痕跡。每一根線都若隱若現(xiàn)的透露出某種情感，流利順暢的線條表示心情舒暢，呆滯的線條顯示出艱澀的狀態(tài)，“風(fēng)馳電疾”“兔起鶻落”則是一種激情的外泄。南宋梁楷的《潑墨仙人圖》，闊筆橫掃，寥寥數(shù)筆，仙人的憨態(tài)可掬，步履蹣跚，醉意朦朧的小眼睛，頑皮可愛(ài)又高深莫測(cè)的滑稽相，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出來(lái)。簡(jiǎn)練的線條既是畫(huà)家功力的展示，又是激情的宣泄，情感的表達(dá)，心靈的傾訴。

線條的運(yùn)動(dòng)感可以為畫(huà)面增添藝術(shù)感染力，提升精氣神?！皡菐М?dāng)風(fēng)”“曹衣出水”這是對(duì)吳道子、曹仲達(dá)用線的褒獎(jiǎng)。前者人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀，后者猶如剛從水中出來(lái)一般。運(yùn)動(dòng)感的線條是最具美感的，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)才會(huì)有生命的存在。北宋武宗元所作《朝元仙仗圖》，線條挺秀綿密，飄灑流動(dòng)，描繪了東華、南極帝君率眾仙朝見(jiàn)最高神祗的行列，衣紋用圓渾磊落的莼菜條描法，天衣飛飄、氣氛歡快，十足的運(yùn)動(dòng)感，尤顯吳帶當(dāng)風(fēng)的特色。

中國(guó)畫(huà)的強(qiáng)大，離不開(kāi)民族文化和民族傳統(tǒng)哲學(xué)的支持。中國(guó)哲學(xué)重視對(duì)人生的探討、生命的研究，認(rèn)為生命由“氣”構(gòu)成。中國(guó)畫(huà)的筆墨表現(xiàn)源自線條，線條的成功與氣的結(jié)合，才能使畫(huà)面氣息流暢、氣韻生動(dòng)。除了“一管之筆，擬太虛之體”線條可以表現(xiàn)生命本體外，線條的粗細(xì)、曲直、疏密、藏露、行留、等形態(tài)及組合的變化統(tǒng)一，也符合“相生相克”的辨證思想。線條勾勒中的起筆，運(yùn)筆，講究“欲左先右，欲上先下”，這種用筆美學(xué)在《易經(jīng)》中即為“無(wú)往不復(fù)”。線條與傳統(tǒng)哲學(xué)結(jié)合傳遞出的美學(xué)思想，是藝術(shù)家在總結(jié)和提煉自己生活、實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生的；也是充滿智慧的先哲們?cè)诟形蛉嗣裆顚徝懒?xí)慣和心理的基礎(chǔ)上，對(duì)線條提煉、強(qiáng)化達(dá)到大眾審美要求。

縱觀數(shù)千年的美術(shù)發(fā)展史，中國(guó)畫(huà)是隨著時(shí)代而發(fā)展的。但不論時(shí)代怎么發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)與審美如何轉(zhuǎn)變，線條作為國(guó)畫(huà)的精髓，畫(huà)面的骨骼支撐，是不可動(dòng)搖的。線條所展現(xiàn)出的文化、哲學(xué)、智慧，是值得每一位藝術(shù)愛(ài)好者去研究、挖掘、傳承的。從而使民族的寶貴財(cái)富得以延續(xù)下去。

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