中國(guó)需要君子之道也需要紳士精神

楊錦麟

我不談夢(mèng)，我說(shuō)紳士精神與君子之道。那什么是紳士精神呢？

中國(guó)在1949年之后，有一個(gè)階層就消失了，他們也是當(dāng)時(shí)“革命”的對(duì)象，就是鄉(xiāng)紳。今天孫大午沒(méi)有來(lái)，如果他來(lái)，他就是我們新時(shí)代一個(gè)鄉(xiāng)紳的代表。頒獎(jiǎng)詞里說(shuō)他投機(jī)倒把，我覺(jué)得不是很公平，他的創(chuàng)業(yè)是一個(gè)很不容易的、掙扎的過(guò)程。

我想，所謂紳士，有鄉(xiāng)紳，也有劣紳。這個(gè)紳士精神，我理解它應(yīng)該是一種士大夫的精神。

中國(guó)的讀書人，第一忠君愛(ài)國(guó)，第二不事權(quán)貴?！皣?guó)家興亡、匹夫有責(zé)”，要做諤諤之士。我一直很奇怪，影響中國(guó)讀書人的3句話為什么都出在吳地，一句話是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；另一句就是東林黨人東林書院的那一副對(duì)聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心；還有一句便是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

總而言之，中國(guó)的讀書人身上有一種一以貫之的精神。這種精神就是從屈原的《天問(wèn)》到陜西的鄉(xiāng)黨楊振的所謂“四知”：天知地知你知我知。

我們現(xiàn)在呼喚的也正是這樣一種精神，但我們能不能成為一個(gè)呼喚精神的先行者？我覺(jué)得這是一個(gè)很艱難的課題，像我，我認(rèn)為我并不足以成為紳士的代表。

我們也經(jīng)常講君子，就是，天行健，君子以自強(qiáng)不息。我曾經(jīng)在香港的《民報(bào)月刊》寫過(guò)這樣一句話，自強(qiáng)而德薄者，不可遠(yuǎn)。這個(gè)年頭這個(gè)時(shí)代，大起大落，跌宕起伏，時(shí)代的巨變，時(shí)代的車輪滾滾向前，你還來(lái)不及思考，它就已經(jīng)走向更新的那個(gè)層面。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮之下，在圓中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，仍然要面對(duì)很多發(fā)展中的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，君子之道是什么，我想是“德”。

像我這種六根不凈的人，胡說(shuō)八道，整天在網(wǎng)上，在電視上指點(diǎn)江山，自己不知道自己是誰(shuí)，我怎么維持自己的君子之道？我個(gè)人覺(jué)得就是堅(jiān)持士大夫的精神，堅(jiān)持新時(shí)代的讀書人精神。

我們現(xiàn)在，沒(méi)有一個(gè)人，尤其是讀書人，能夠讓自己有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)人格。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)人格，他就很難有獨(dú)立的政治思考，也很難有獨(dú)立的政治個(gè)性，要圓個(gè)人的夢(mèng)，就有他的困難。但是我們這個(gè)時(shí)代，其實(shí)也已經(jīng)給我們開(kāi)闊了一個(gè)新的空間。

當(dāng)信仰缺失，我們追求的是一種精神和氣質(zhì)，是一種信念。當(dāng)我們回顧我們一百年的奮斗史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的概念，叫早期的共產(chǎn)黨人。今天我們?cè)陉兾?，在這三秦大地，它正是延安精神孕育的寶地，沒(méi)有延安精神就沒(méi)有紅色的江山，這個(gè)紅色的江山不僅需要君子之道，其實(shí)也需要紳士精神。

作為一個(gè)讀書人，我在這里呼喚，當(dāng)新的歷史潮流到來(lái)之前，我們對(duì)紳士精神要有一個(gè)時(shí)代的注釋?，F(xiàn)在在中國(guó)，有人尋覓和呼喚紳士精神的回歸，我認(rèn)為這是一件很了不得的事。雖然今天給我們的獎(jiǎng)杯都是玻璃制造的，這個(gè)紳士精神也可能正是易碎品，會(huì)一不小心就給摔碎了，但我非常珍惜這一榮譽(yù)，并且要把這一榮譽(yù)，當(dāng)做鍛造自己未來(lái)60年修身養(yǎng)性的開(kāi)始……endprint