改善當(dāng)代高職護(hù)生儒家文化認(rèn)知及傳承現(xiàn)狀的研究

夏秋蓉 黃春斌 邱 萌

揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)醫(yī)學(xué)院，江蘇揚(yáng)州 225009

護(hù)理學(xué)是科學(xué)、藝術(shù)和人道主義的有機(jī)結(jié)合，隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代護(hù)理觀賦予了護(hù)理工作新的內(nèi)涵，也對(duì)護(hù)理人員的職業(yè)道德修養(yǎng)提出了更高的要求。護(hù)士為病人不僅要提供生理上的照顧，而且還要提供心理、社會(huì)、精神等全方位的護(hù)理，它倡導(dǎo)“以人為本、以健康為中心”的護(hù)理理念[1]?！叭蕫?ài)”精神是儒家道德體系的核心思想，是儒家思想中的最高理想和價(jià)值范疇[2]。緊密聯(lián)系高職護(hù)生的學(xué)情，對(duì)傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)行揚(yáng)棄改造，對(duì)加強(qiáng)護(hù)生職業(yè)道德教育具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1 問(wèn)卷調(diào)查

通過(guò)文獻(xiàn)檢索與專(zhuān)家咨詢(xún)，采取集中座談及個(gè)別訪談等形式，確定了調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。調(diào)查采用“高職護(hù)生對(duì)儒家文化認(rèn)知的調(diào)查問(wèn)卷”，問(wèn)卷分為兩個(gè)部分：第一部分為調(diào)查對(duì)象的基本情況，包括性別、年齡、年級(jí)等情況；第二部分為儒家文化的認(rèn)知及傳承情況，包括對(duì)儒家文化的認(rèn)識(shí)、對(duì)現(xiàn)代護(hù)理專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)和儒家文化與護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)性三方面進(jìn)行調(diào)查。

調(diào)查選取高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，涉及三個(gè)年級(jí)，共發(fā)放500份問(wèn)卷?；厥沼行?wèn)卷476份，其中護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生395份，護(hù)理助產(chǎn)專(zhuān)業(yè)學(xué)生81份，回收有效率為95.2%。調(diào)查對(duì)象均為女性。

2 調(diào)查結(jié)果

根據(jù)統(tǒng)計(jì)的調(diào)查結(jié)果，高職護(hù)生儒家文化研究現(xiàn)狀如下：

2.1 護(hù)生對(duì)儒家文化知之甚少

《論語(yǔ)》、《爾雅》等儒家經(jīng)典著作中,護(hù)生以往學(xué)習(xí)經(jīng)歷中接觸得很少。絕大多數(shù)護(hù)生僅在中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)過(guò)幾篇古文，且護(hù)生中理科生居多，文理分科后她們?cè)俅谓佑|儒家文化的機(jī)會(huì)少之又少。進(jìn)入大學(xué)后，由于醫(yī)學(xué)護(hù)理課程種類(lèi)多，課時(shí)量大，而專(zhuān)科生在校學(xué)習(xí)時(shí)間有限，因此護(hù)生中利用課余時(shí)間主動(dòng)接觸儒家文化的更少。

2.2 儒家文化的傳承方式較為單一

調(diào)查發(fā)現(xiàn)護(hù)生對(duì)閱讀儒家文化的原著缺乏興趣和積極性，僅對(duì)大眾傳媒所傳達(dá)的儒家思想比較關(guān)注。對(duì)儒家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，應(yīng)從娃娃抓起，潛移默化，從孩童兒時(shí)耳濡目染接觸的環(huán)境、事物中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷積累，從而形成良好的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。

3 討論

儒家經(jīng)典思想是中華民族道德文化的精華[3]，對(duì)高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生思想教育有著深遠(yuǎn)的借鑒意義。就調(diào)查研究現(xiàn)狀而言，目前高職護(hù)理學(xué)生對(duì)儒家文化認(rèn)知程度較低，與其所處社會(huì)文化背景及學(xué)習(xí)背景是相關(guān)的。首先，21世紀(jì)以后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外交流日漸頻繁。西方文化的侵入使傳統(tǒng)文化漸漸失去了以往地位，而退居歷史的舞臺(tái)。在青少年義務(wù)教育中，中文的比例在慢慢縮小，外文的比例在逐漸擴(kuò)大。以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化在人們心目中的地位也越來(lái)越淡化。其次，調(diào)查的高職護(hù)理學(xué)生中82.7%均為理科生，其對(duì)儒家文化的興趣與了解程度是有限的，因此導(dǎo)致對(duì)人文課·程的不重視也是顯而易見(jiàn)的。

對(duì)于高職護(hù)生的職業(yè)道德教育應(yīng)從以下幾方面入手，充分發(fā)揮儒家文化在護(hù)生職業(yè)道德教育中的引導(dǎo)作用。

3.1 加強(qiáng)“仁愛(ài)”教育

“醫(yī)乃仁術(shù)”是千百年來(lái)我國(guó)醫(yī)學(xué)界所崇尚的行醫(yī)信念[4]，也是醫(yī)者通過(guò)行醫(yī)施藥實(shí)現(xiàn)仁者愛(ài)人、濟(jì)世救人的高尚理想?！叭省笔侨寮覀惱硭枷氲母荆渲凶钔怀鲆粋€(gè)內(nèi)容就是“愛(ài)人”的思想。高職護(hù)理學(xué)生人文素質(zhì)的核心即是‘仁愛(ài)’，護(hù)士如果缺乏愛(ài)心，就不會(huì)全心全意地滿足患者的需求，更加不能成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。當(dāng)今社會(huì)中因?yàn)橹丶膊?、輕情感；重科技、輕溝通；重效益、輕人文而導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張，這些都足以說(shuō)明，愛(ài)心教育在醫(yī)學(xué)教育中何等重要[5]。目前，在高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想教育工作中，要大力加強(qiáng)“仁愛(ài)”教育，把“仁者愛(ài)人”的思想植根于學(xué)生的心靈深處。

3.2 深化“禮儀”教育。

禮儀是中華兒女世代相傳的美德，是一種敬人、律己的行為規(guī)范?？鬃犹岢觥安粚W(xué)禮，無(wú)以立”的觀點(diǎn)，禮儀教育的重點(diǎn)是意識(shí)和品格的培養(yǎng)，具體體現(xiàn)在儒家的“內(nèi)仁外禮”和“仁者愛(ài)人”的觀點(diǎn)上?！岸Y”在醫(yī)德規(guī)范上的影響主要表現(xiàn)在尊重病人、尊重同行上。醫(yī)學(xué)教育中，應(yīng)努力構(gòu)造醫(yī)院情境，使學(xué)生身臨其境，實(shí)際感受醫(yī)療環(huán)境的嚴(yán)謹(jǐn)氛圍，自覺(jué)運(yùn)用適宜的言語(yǔ)行為來(lái)為患者服務(wù)。護(hù)患溝通時(shí)我們應(yīng)認(rèn)真傾聽(tīng)，充分了解患者需求，讓患者有被接納、被理解、被關(guān)懷的感覺(jué)，從而自覺(jué)接受醫(yī)護(hù)幫助，取得更好的治療效果。護(hù)士禮儀的學(xué)習(xí)不僅要使高職護(hù)生具有獨(dú)立完善的人格、全面發(fā)展的優(yōu)良個(gè)性，又須具有氣質(zhì)優(yōu)雅、儀表得體的外在表現(xiàn)。

3.3 強(qiáng)化“誠(chéng)信”教育

誠(chéng)信,是中華民族的傳統(tǒng)美德,是每個(gè)公民應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則和品德要求，是一切美德的來(lái)源。作為醫(yī)護(hù)工作者，擔(dān)負(fù)著救死扶傷、治病救人的特殊使命,誠(chéng)信就顯得格外重要。高職護(hù)生應(yīng)借鑒優(yōu)秀的儒家德育思想，積極攝取營(yíng)養(yǎng)，切實(shí)提高誠(chéng)信意識(shí)，爭(zhēng)取為每位患者提供純凈的醫(yī)療空間。

3.4 活躍“文明”課堂

在校園文化活動(dòng)中可以“讀書(shū)工程”、“德育論壇”、“國(guó)學(xué)大講堂”等形式為載體，提倡誦讀儒學(xué)經(jīng)典著作，經(jīng)常開(kāi)設(shè)儒學(xué)講座等，進(jìn)一步活躍校園文化氛圍，切實(shí)加強(qiáng)護(hù)生思想道德建設(shè)，以促進(jìn)當(dāng)代高職護(hù)生對(duì)儒家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

弗羅倫薩.南丁格爾是護(hù)理學(xué)創(chuàng)始人，她的事跡是每個(gè)護(hù)理人員耳熟能詳?shù)孽r活案列，她的人格魅力、道德修養(yǎng)深深影響著每一位護(hù)士。我國(guó)目前已經(jīng)有67位護(hù)理人員獲得了國(guó)際南丁格爾獎(jiǎng)，每一位獲獎(jiǎng)護(hù)士身后都有著一段感人的事跡與經(jīng)歷，學(xué)校教育時(shí)可充分利用這些真人真事，感染每一位同學(xué)，使她們積極投身于崇高的護(hù)理事業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)、忠于職守[6]。

《周易》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！弊o(hù)士的人文修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，只有結(jié)合各種形式，圍繞著以病人為中心，不斷提高護(hù)理道德情操，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)人才。

[1]李寧.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代護(hù)理管理中的啟示[J].檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)與臨床.2011(11):17-21.

[2]侯慶花.關(guān)于傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的意義探討[J].劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑)，2013(19):69-71.

[3]穆青清.儒家仁愛(ài)之“恭寬信敏惠”在護(hù)士技能培訓(xùn)中的應(yīng)用研究[D].遵義醫(yī)學(xué)院，2013.

[4]王澤應(yīng).傳統(tǒng)德育思想資源的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)造[J].大學(xué)教育科學(xué).2006(3)：11-12.

[5]郭建鋒，朱莉.儒家文化對(duì)現(xiàn)代思想政治教育的啟示[J].思想教育研究，2010（8）：57-59.

[6]倪可.關(guān)于“把儒學(xué)精華納入大學(xué)德育組成部分”的幾點(diǎn)思考[J].法制與社會(huì)，2010（22）：242-243.