藝術(shù)品是否是商品

叢日出 （首都師范大學(xué)研究生 100000）

一、商品的形成發(fā)展和屬性

藝術(shù)是否可以作為商品，要想理解和解決這個(gè)問題，我們首先的明白商品和藝術(shù)的定義。了解他們之間的關(guān)系，才能在不同的場(chǎng)合下去分析什么樣的藝術(shù)史商品什么樣的藝術(shù)不是商品。

“商品”這一詞最早是由馬克思提出的。商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的概念事物具備這三個(gè)條件就會(huì)成為商品，即有用有特性有主，便會(huì)有買者，也會(huì)有賣者，買者和賣者可進(jìn)行交換從而成為商品。因而商品從一定的表面現(xiàn)象來看，它是一切進(jìn)行交換的東西，從內(nèi)在來看，商品是進(jìn)行交換的那些有主有特性的一切又特性的東西。但大家一定要注意為什么我們?cè)谏唐返亩x中間要加上“進(jìn)行交換的”，這是因?yàn)槭挛镫m然滿足著三個(gè)條件，但交換還是不交換要取決其賣者和買者的意愿。商品有兩個(gè)屬性即價(jià)值和使用價(jià)值。.商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)就是商品的價(jià)值。商品的價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，共同屬性。交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)容。價(jià)值反映了商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間互相交換勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。綜上所述，商品可以是勞動(dòng)產(chǎn)品，也可以是非勞動(dòng)產(chǎn)品，可以是實(shí)物也可以是勞動(dòng)本身或資金或技術(shù)等非實(shí)物。

二、藝術(shù)概念的分析

以上我們了解了什么是商品，那我們現(xiàn)在來來了解一下什么是藝術(shù)。藝術(shù)（art）一詞源自於拉丁語：ars，意為「技巧」.我們將“藝術(shù)”定義為人類通過借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象的相互作用下，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)?？梢哉f它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體. 藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類型：美術(shù)（繪畫、設(shè)計(jì)、雕塑、建筑）、音樂（聲樂、器樂、舞蹈）、播音主持、表演、戲劇等都是屬于藝術(shù)類的，藝術(shù)類形態(tài)有很多很多。主要分為靜態(tài)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)藝術(shù)兩大類別。依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)三種。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。美術(shù)也是一種視覺藝術(shù)。

三、商品和藝術(shù)的關(guān)系以及舉例論證藝術(shù)是否是商品

以上我們探討了什么是商品和藝術(shù)，那接下來我們探討一下兩者有什么關(guān)系。那么藝術(shù)是商品嗎？在上面條件下藝術(shù)會(huì)成為商品？隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們不斷追求精神生活，藝術(shù)離我們也就越來越近了，如影視藝術(shù)，由于人們經(jīng)濟(jì)水平增長(zhǎng)，購(gòu)買電視的能力就增長(zhǎng)了，從而促進(jìn)了影視的發(fā)展，這是一個(gè)循環(huán)作用的過程。藝術(shù)也只有達(dá)到商品化，才能滿足更高品位和更多的形式的要求。其實(shí)藝術(shù)的商品化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的角度來看，藝術(shù)的商品化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系來探討，可以這樣的說，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是藝術(shù)商品化的基礎(chǔ)，并促進(jìn)了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮，同時(shí)藝術(shù)商品化又促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)。不是所有的藝術(shù)品都會(huì)成為商品，它是由條件的。藝術(shù)品也是勞動(dòng)產(chǎn)物，要想成為商品就要符合商品的特征。首先這件藝術(shù)品是勞動(dòng)產(chǎn)品，是有價(jià)值的。比如它可以滿足買者的精神需要，有可供觀賞陶冶情操的功能，其次是主人和賣者要進(jìn)行交換，沒有交換這個(gè)條件也不能成為商品。雙方的意愿也很重要，只有買者想買，賣者想賣，當(dāng)意愿達(dá)到共同的時(shí)候才得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)于繪畫藝術(shù)而言，自己的畫作要想成為商品，就要拿出來交換。那么就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題，在哪里進(jìn)行交換呢？“畫廊”這個(gè)詞頻繁出現(xiàn)在我們的視線中，這個(gè)詞和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著不可分割的關(guān)系，沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，畫廊便失去了建立的基石，即使有藝術(shù)。藝術(shù)品只有在畫廊里，才稱之為商品。而在中國(guó)，畫廊在某些程度上還必須填補(bǔ)美術(shù)館博物館空白的學(xué)術(shù)梳理功能。 早在100多年前中國(guó)就有了被稱為“畫廊”的經(jīng)營(yíng)商，光緒二十六年（1900），上海朵云軒成立，這一箋扇商號(hào)就具有西方的畫廊性質(zhì)?，F(xiàn)代意義上的畫廊則與畫家有固定的簽約，并成為其經(jīng)紀(jì)人，它將經(jīng)營(yíng)者、藝術(shù)家和收藏家連接在一起，并為這種交流提供一個(gè)必要的空間。只有當(dāng)這件藝術(shù)是勞動(dòng)產(chǎn)品并且達(dá)到雙方共同交換的意愿，在一定的場(chǎng)合下進(jìn)行交換，這樣才會(huì)成為商品。

我自己創(chuàng)作的玻璃藝術(shù)，是我的創(chuàng)作嘗試，不是用來交換出售，只作為自己的習(xí)作。作品《趣》是將小幅畫作并列一個(gè)系列，選取身邊的小物件作為創(chuàng)作的元素，所要表達(dá)的是女生單純的生活細(xì)節(jié)，不夾雜任何華麗的裝飾，讓自己在錯(cuò)綜復(fù)雜的世界里保持一種人性之善的態(tài)度，從現(xiàn)世、世俗的喧囂中，從繁瑣的人際關(guān)系或金錢的不安中逃脫出來。我用玻璃替代畫布，就是充分利用玻璃單純透明的特性，這不屬于商品。

再說自己的畫作作為商品的一個(gè)例子。在這件作品創(chuàng)作的過程中我?guī)в忻黠@的目的性和金錢的欲望，我把完成的畫作拿到畫廊去買，我給他我的作品，他支付我金錢，就可以定義為是商品。當(dāng)一件藝術(shù)品成為商品的畫，當(dāng)繪畫的目的是金錢的話，繪畫的意味就變了味道。當(dāng)藝術(shù)家追求金錢欲望，迎合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮，就會(huì)出現(xiàn)好多粗枝爛葉的藝術(shù)充斥著人們的生活。我們應(yīng)該正確的去認(rèn)識(shí)藝術(shù)品，不要被繁華的世界蒙住自己純潔的心靈。

綜上所述，藝術(shù)品可以成為商品，不是所有的藝術(shù)品都是商品。當(dāng)藝術(shù)品成為商品要有以下的條件，首先這件藝術(shù)品是勞動(dòng)產(chǎn)品。其次要達(dá)到買者和賣者共同交換的意愿，這樣一件藝術(shù)品就會(huì)成為商品了。但我們也要認(rèn)清在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，藝術(shù)出現(xiàn)了浮躁的趨勢(shì)是不可忽視的，我也要靜下心去畫出屬于我自己的畫，不要為浮躁的藝術(shù)市場(chǎng)動(dòng)搖我創(chuàng)作最初的目的。