“破立維艱”
——對藝術(shù)文化使命的思考

袁 鐸 （浙江師范大學(xué) 321000）

“破立維艱”
——對藝術(shù)文化使命的思考

袁 鐸 （浙江師范大學(xué) 321000）

“文化使命”是一個經(jīng)常被誤解的詞匯。一旦藝術(shù)承擔(dān)了“使命”就好像是被束縛了翅膀，人們總會把它與政治理想、宗教宣傳聯(lián)想起來。這或許是藝術(shù)家過于強(qiáng)調(diào)主體的獨(dú)立性，沒有充分認(rèn)識到藝術(shù)本體特征的結(jié)果。但是，從本質(zhì)上來講藝術(shù)與生俱來地承擔(dān)著“文化使命”。只有明確地認(rèn)識到這一點(diǎn)，藝術(shù)才是成熟的，才有可能持續(xù)健康發(fā)展。

文化使命；藝術(shù)；介入

繼承傳統(tǒng)需要的是毅力，突破傳統(tǒng)需要的是魄力。繼承與創(chuàng)新是兩件容易做到卻不易做好的事情，毅力的持久和魄力的大小決定了做事的效果。藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新在本質(zhì)上同樣是由這兩股力量所決定。藝術(shù)要發(fā)展首先藝術(shù)創(chuàng)作主體必須具有世界范圍的宏觀視野，認(rèn)識到藝術(shù)在未來的發(fā)展方向；同時，作為藝術(shù)創(chuàng)作主體的藝術(shù)家與藝術(shù)理論家、批評家要積極探索藝術(shù)發(fā)展中困難的解決之道，正視藝術(shù)本體與哲學(xué)、政治、宗教的互維關(guān)系而不是一味地回避問題。我想，正視藝術(shù)的“文化使命”、正視藝術(shù)與政治的關(guān)系就是解決問題的開始。

一、藝術(shù)創(chuàng)作有沒有文化使命

“使命”一詞本意是使者所奉的命令，是職責(zé)，讓人感覺到一種既定性和強(qiáng)制性，似乎與自由的藝術(shù)創(chuàng)作精神相悖。要想知道藝術(shù)創(chuàng)作有沒有文化使命，必然先要理清藝術(shù)與文化的關(guān)系。毫無疑問，藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，而藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系更是密切。我們習(xí)慣把藝術(shù)與文學(xué)統(tǒng)稱為文藝，而文藝從屬于文化。以現(xiàn)代人對藝術(shù)和文化的定義來看，藝術(shù)在很大成分上和文化的有著交集，但文化的范疇卻是要比藝術(shù)更大一些的。從而我們不難看出這樣的一種關(guān)系：文化→文藝→藝術(shù)，它們基本上是一種所屬范疇大小的遞進(jìn)關(guān)系。

我們對于文化多少都存在著一個愿景，不論是從哪個角度來辨析，文化都承擔(dān)著不可推卸的為社會大眾服務(wù)的“使命”。既然藝術(shù)屬于文化范疇，同時藝術(shù)家也有自己的理想和追求。那么，我們就可以肯定地說藝術(shù)也有它的使命。且不論將藝術(shù)家的理想和追求稱為“文化使命”是否合適，因?yàn)橐坏┻@么講很容易被冠以“給藝術(shù)套上政治枷鎖”的“罪名”。再者，藝術(shù)的“文化使命”并非是預(yù)先設(shè)定好的“任務(wù)”，這個“使命”是在藝術(shù)自身發(fā)展的過程中由藝術(shù)家、藝術(shù)理論家不斷探索和總結(jié)的結(jié)果。任何一個藝術(shù)家和他的藝術(shù)作品只要介入社會，必然被卷入文化大潮中，不是改變文化潮流就是被主流文化大潮所同化。藝術(shù)家的使命感就是來源于對社會文化潮流的認(rèn)知和把握，來源于對文化的認(rèn)同感和批判性。

二、辨析藝術(shù)發(fā)展與文化、政治使命的關(guān)系

文化是民族的靈魂。如果把文化比做人類的精神花園，藝術(shù)必然是這個花園里最具魅力的一株常青樹。根據(jù)第二部分的梳理不難得出結(jié)論：藝術(shù)屬于文化的一部分。但這并不意味著藝術(shù)發(fā)展必須從屬于文化發(fā)展，并不意味著藝術(shù)發(fā)展失去了獨(dú)立型。撇開文化談藝術(shù)是脫離實(shí)際的，而撇開藝術(shù)談文化將是枯燥乏味的，藝術(shù)和文化的發(fā)展可以看做是互維的關(guān)系。藝術(shù)與文化在范疇的大小上來說是從屬關(guān)系，但是從它們在人類社會中各自所發(fā)揮的作用和具有的價值上來講是平行的關(guān)系。有別于同政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，藝術(shù)和文化發(fā)展的步調(diào)是相對協(xié)調(diào)的。藝術(shù)為文化的發(fā)展注入活力，伴隨著文化發(fā)展的軌跡前行，同時也在改變著文化發(fā)展的軌跡。最后歸結(jié)為一點(diǎn)：藝術(shù)的發(fā)展與文化的發(fā)展是互維互補(bǔ)的關(guān)系，二者互相影響而又相互獨(dú)立。藝術(shù)發(fā)展可以融入文化發(fā)展的大潮，同時也可以有意識地改變文化發(fā)展的潮流走向。藝術(shù)的文化使命可以被看作是藝術(shù)創(chuàng)作主體應(yīng)該且能夠主動選擇的任務(wù)。

文化使命是特定的人群對某種文化愿景抱有的責(zé)任，政治使命是特定的人群對某種政治理想的責(zé)任。文化使命與政治使命看似兩個毫不相干的概念，在一定的社會背景下發(fā)生了千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系不是單方面的影響，而是一種互維的平行關(guān)系。社會上有一個普遍的現(xiàn)象；一旦提到“文化使命”人們往往就會聯(lián)想到政治使命、國家意志之類背離藝術(shù)的詞匯。更有甚者，認(rèn)為“文化使命”就是文藝對政治的附庸，就是“政治任務(wù)”，從而對文化使命避而不談。然而，我們到底是應(yīng)該避而不談，還是去正視這個問題呢；我們應(yīng)該抱著什么樣的心態(tài)去看待這個問題；藝術(shù)是否應(yīng)該回避政治問題，又能否回避得了政治也是個問題。近代以來，藝術(shù)創(chuàng)作無論是美術(shù)作品還是音樂作品都被染上了革命的血色，都被賦予政治色彩，成為政治的喉舌，這只能是一種時代的特色。但這些不是文化的本質(zhì)，更不是文化使命的根本任務(wù)。文化在本質(zhì)上有非意識形態(tài)的藝術(shù)、文學(xué)和語言的部分。拋開價值的判斷，文化溝通了人類的精神，傳遞了文明，成為了人類精神的高貴殿堂，也延續(xù)著人之所以為人的本質(zhì)特征。

三、藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該承擔(dān)怎樣的文化使命

藝術(shù)的發(fā)展與繁榮是文化進(jìn)步繁榮的重要部分，那么藝術(shù)應(yīng)該承擔(dān)怎樣的文化使命呢！首先，文化由意識形態(tài)的部分和非意識形態(tài)的部分組成，即使是非意識形態(tài)部分的語言、文學(xué)、藝術(shù)也會被打上價值判斷的印記。其次，作為文化中非意識形態(tài)部分的藝術(shù)既然難免受到意識形態(tài)的影響，我們就必須要正視這些影響?！八囆g(shù)從政治的束縛下解脫出來……之后，藝術(shù)早就偷偷摸摸地溜進(jìn)別的權(quán)杖之下，如市場，如洋人……”1藝術(shù)從來就沒有真正地“自由”過，即使藝術(shù)一直追求自由，為自由而拼搏。當(dāng)我們意識到藝術(shù)應(yīng)該追求自由的那一刻，同樣也說明了藝術(shù)的自由已被剝奪，無論那種自由是否完全。

藝術(shù)創(chuàng)作更是如此，政治越是對藝術(shù)加緊束縛，藝術(shù)越是像緊握在拳頭里的細(xì)沙不斷從指縫間流出。這不禁讓我回想起了兒時就縈繞在耳邊的關(guān)于偉大的愛國戲曲藝術(shù)家梅蘭芳先生“蓄須明志”的故事，還有北齊南張?jiān)诳谷諔?zhàn)爭期間即使窮困潦倒也不向日本帝國主義強(qiáng)盜賤賣自己藝術(shù)作品的事跡。這些事例都向我們展示了藝術(shù)對強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)?，展現(xiàn)了藝術(shù)的高貴和尊嚴(yán)。我想，這就是藝術(shù)的責(zé)任，藝術(shù)家的責(zé)任。藝術(shù)創(chuàng)作主體的文化使命正是在這樣的背景下出現(xiàn)，不做作不矯情，不為政治不為金錢，堂堂正正地展現(xiàn)出了藝術(shù)的力量?！耙粡埌准?，可以變成國寶；一堆泥巴，可能具有永恒的魅力。這化腐朽為神奇的能力，才是藝術(shù)家讓人佩服的地方?！?藝術(shù)必須不斷地創(chuàng)新，因?yàn)橐坏┧囆g(shù)創(chuàng)新停滯下來必然封閉僵化。藝術(shù)創(chuàng)作者的另一個重要的文化使命就是不斷地創(chuàng)新創(chuàng)造，無休地探索，創(chuàng)造新的藝術(shù)奇跡。

藝術(shù)介入社會的步伐不會停止，因?yàn)樗囆g(shù)需要被接受，藝術(shù)需要通過社會文化的建構(gòu)完成自己的使命。社會同樣需要藝術(shù)的介入，因?yàn)闆]有藝術(shù)的社會絕不完美。

藝術(shù)生命的長青取決于不斷的創(chuàng)新，藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立性是藝術(shù)創(chuàng)新的基本保障和基本要求。藝術(shù)的創(chuàng)新性和獨(dú)立性不會因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)因素而被完全束縛，更不會因?yàn)榧缲?fù)的“使命”而扭曲變形。機(jī)智的藝術(shù)創(chuàng)作者總會周旋于各種社會壓力下巧妙地完成藝術(shù)創(chuàng)作，完成藝術(shù)的社會建構(gòu)，我認(rèn)為這才是藝術(shù)的真正魅力。

注釋：

1.戴士和著.寫意油畫教學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.10. p31-32.

2.陳衛(wèi)和著.戴士和：藝術(shù)與生活[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2008.10.p280.

袁鐸，浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2013級研究生。