淺談亨利·摩爾的雕塑藝術(shù)

張 帆 陳川川 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 450000）

淺談亨利·摩爾的雕塑藝術(shù)

張 帆 陳川川 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 450000）

亨利·摩爾是英國著名的現(xiàn)代主義雕塑家，是繼布朗庫西之后最有成就的雕塑家之一。他最卓越的貢獻(xiàn)是改變傳統(tǒng)的雕塑對(duì)象，以往是塑造的對(duì)象是英雄、圣賢以及政治領(lǐng)袖等，而他塑造的也許是對(duì)生命、事物、人體的一種反映，以及與大自然之間的一種聯(lián)系。t 首創(chuàng)了雕塑界的先河，使雕塑藝術(shù)邁上了一個(gè)新臺(tái)階。他的作品將抽象與具象進(jìn)行了完美結(jié)合，在造型上將人物與自然進(jìn)行了高度融合，作品既充滿了生命的溫情，還洋溢著內(nèi)在的激情和張力。摩爾沒有介入任何門戶，但他的創(chuàng)作氣概卻受到諸多藝術(shù)門戶和藝術(shù)家的影響，形成為了他獨(dú)特的個(gè)性化風(fēng)格。

亨利·摩爾；雕塑；藝術(shù)；人體

作為20世紀(jì)西方最偉大的雕塑家摩爾，他的創(chuàng)作受到畢加索以及超現(xiàn)實(shí)主義的影響，同時(shí)他又鉆研遠(yuǎn)古雕塑、南美雕塑，以及文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑，受古典主義的影響。他的大部分作品，是將古典雕塑的造型和現(xiàn)代主義的風(fēng)格融合在一起，既具有濃厚的古典主義色彩，又體現(xiàn)著表現(xiàn)主義或者超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，形成獨(dú)特的雕塑藝術(shù)風(fēng)格。他最精采的代表作有“斜倚的人體”系列、“母與子”系列、“家庭群像”系列及“王與后”系列。

一、原始藝術(shù)

“原始藝術(shù)”這一術(shù)語一般用來概括歷史上處在不同時(shí)代以及不同的社會(huì)和宗教制度中產(chǎn)生的作品。強(qiáng)烈的生命力是原始藝術(shù)最顯著的特征。摩爾在倫敦求學(xué)期間，他經(jīng)常往來大英博物館對(duì)館藏的展品做了深入的鉆研。在摩爾創(chuàng)作早期，古墨西哥瑪雅藝術(shù)體現(xiàn)出一種原始的生命力對(duì)他產(chǎn)生了非常大的影響。這類藝術(shù)作品顯得凝重、渾厚而又淳樸，這正與摩爾自身的性情相符合。摩爾一直認(rèn)為藝術(shù)有兩種非常重要的品質(zhì)，一種是“美”，另一種是“生命力”。這對(duì)他來說，顯得更為重要的是“生命力”。無論是初期的“母與子”系列，還是晚年創(chuàng)作的多件銅雕作品，都體現(xiàn)出巨大的能量和生命的力度。他從原始雕塑中可以看到藝術(shù)的首要原則，即忠實(shí)于材料。摩爾在早期曾強(qiáng)調(diào)和追求“原料的真實(shí)”，發(fā)揮原料最大限度的美感。石頭、木材、鑄銅這些材料被摩爾運(yùn)用的出神入化。他不僅繼承古代文化原始風(fēng)格，同時(shí)還給作品帶來的新的感受和活力。

二、 有機(jī)造型

摩爾熱衷于抽象造型，他至始至終都追求一種有機(jī)的生物形態(tài)。在他的漫長(zhǎng)創(chuàng)作過程中，摩爾說“雖然我對(duì)人體最感興趣，但也常常注意自然界的物體，尋找和培養(yǎng)對(duì)自然形體的靈感。骨骼、樹根、貝殼、卵石等物體是他尋找抽象造型的來源。受瑪雅女神雕像形象給予的靈感，激發(fā)摩爾創(chuàng)造出一系列的斜倚的人體像，這是他創(chuàng)作生涯最為重要的形象之一。摩爾的斜臥像所體現(xiàn)是女性人體，特別是女人體與大自然中的山巒、溪水和溝谷等在形態(tài)上的相似，或是隱喻。摩爾早期代表作《斜倚的人體》，在作品中女人自然的枕著肘部，曲折膝蓋。他想通過人體與自然聯(lián)系來表現(xiàn)“某種大山般的氣勢(shì)和力量”，也暗示雕塑的純體塊上的表現(xiàn)力。天然的有機(jī)形態(tài)對(duì)亨利摩爾產(chǎn)生了極大的影響。摩爾的有機(jī)形態(tài)的雕塑作品在簡(jiǎn)潔的外表中充滿張力，仿佛有彈性。表現(xiàn)出復(fù)雜而微妙的空間變幻，流暢自然，韻味無窮。既透露出神秘力量，又洋溢著生命的世俗欲望。

三、孔洞藝術(shù)

雕塑在藝術(shù)方面是立體的，可以從不同角度來欣賞。這跟繪畫相比是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。它可以帶來變化多端的趣味和驚喜。摩爾從空間美感出發(fā)，明白到在一個(gè)雕塑實(shí)體上設(shè)計(jì)一個(gè)孔洞，這孔洞將與實(shí)體具備統(tǒng)一的造型代價(jià)。摩爾通過在石頭上鉆洞，這樣就從石頭的一段到達(dá)另一端，增加了立體感。一塊石頭不會(huì)因?yàn)楸昏徚艘粋€(gè)洞而減輕質(zhì)量。如果運(yùn)用得當(dāng)，孔洞的效果會(huì)帶來出乎意料的可能。他說：“為了防止空氣完全包圍在三度空間的形態(tài)的四周圍，所以我開始在雕塑上打洞，這樣就使得雕塑的背面和前面聯(lián)系起來?！笨锥葱螒B(tài)的意義，體現(xiàn)實(shí)體和虛空。他的作品特點(diǎn)“洞”在他精心設(shè)計(jì)下，一方面擴(kuò)展了雕塑內(nèi)涵的張力，使觀眾真正感受到人體的天然組成，另一方面夸大雕塑和周圍環(huán)境的干系，增加了維空間感。使觀眾在對(duì)雕塑進(jìn)行不同視點(diǎn)的觀賞時(shí)，可以感受到雕像形體和外部空間的轉(zhuǎn)變，從而產(chǎn)生美的意境。

四、契合環(huán)境

現(xiàn)在幾乎所有的人都理所當(dāng)然地認(rèn)為以戶外風(fēng)景作為雕塑的背景是很自然的事情，環(huán)境是雕塑藝術(shù)的重要組成部分，而摩爾卻花費(fèi)了一生的時(shí)間去點(diǎn)燃和實(shí)現(xiàn)這個(gè)想法。他創(chuàng)作以戶外自然景色作為背景的大規(guī)模的室外雕塑，真正體現(xiàn)雕塑的形態(tài)與自然形態(tài)的統(tǒng)一。在雕塑與自然的映襯下，將天空作為無懈可擊的雕塑背景。他后來創(chuàng)作的大型室外雕塑，極具有人文主義特性，又把作品融于自然環(huán)境中，具有極其深遠(yuǎn)的影響力。在他的作品《王與后》中，兩人坐在巖石之上凝望前方遼闊的蘇格蘭荒野，使人感到有一種童話般的古老英國的歷史滄桑感，是更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的氣概傳承，一如史前巨石柱氣概。

五、 人性光輝

摩爾對(duì)雕塑創(chuàng)作進(jìn)行各種不同的嘗試和探索，他想要表現(xiàn)和傳達(dá)出的總是人性和人性溫暖。具體到雕塑上始終將人體作為他作品的首要題材。摩爾是一個(gè)不折不扣的人道主義者，因?yàn)樗P(guān)注的角度始終都是“人”。母與子群像一直是人類藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，這是一個(gè)崇高而永久的愛的主題。正是因?yàn)樗麑?duì)生命傾注了強(qiáng)烈的感情，他的作品才顯得生動(dòng)形象富有內(nèi)涵。他的作品追求全人類共有的人性。它去掉民族、時(shí)代和地域的界線。他的作品超越時(shí)空，歷經(jīng)歲月洗禮卻依然散發(fā)著萬丈光芒。

六、總結(jié)

終其一生，摩爾在世界雕塑史上所做的貢獻(xiàn)是巨大的。他創(chuàng)造自己獨(dú)有的風(fēng)格，研究雕塑空間。在藝術(shù)造詣上體現(xiàn)空間的連續(xù)性。運(yùn)用鏤空、穿插、套疊的手法形成有韻律有節(jié)奏的空間形態(tài)。運(yùn)用線和空洞來探索新的雕塑空間，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境中解決雕塑和環(huán)境的關(guān)系做了積極的創(chuàng)造性的探索，極大地推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。他的人文主義創(chuàng)作道路也給我們深深的啟示。摩爾一向沒有偏離對(duì)生命的熱愛，經(jīng)由那些富有生命力意味的形體，摩爾譜寫了一曲曲人類與大自然生生不息的頌歌。

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