史 宇 (南京大學(xué) 文學(xué)院 210046)
只有自己一個(gè)人的心靈歷程
——讀李娟之《走夜路請(qǐng)放聲歌唱》
史 宇 (南京大學(xué) 文學(xué)院 210046)
李娟的散文集《走夜路請(qǐng)放聲歌唱》是其心靈變化的成長(zhǎng)相冊(cè)——曾經(jīng)對(duì)時(shí)間、孤獨(dú)感到恐懼和憂傷;后來(lái)探索出路:先是沉默,再學(xué)會(huì)了“歌唱”。這心靈歷程以時(shí)間為線索,在虛擬和現(xiàn)實(shí)交織的空間里展開(kāi),是作者深入自己內(nèi)心的獨(dú)白,是反抗時(shí)間的傾覆力量留下的個(gè)人話語(yǔ)和靈魂印記。
李娟;《走夜路請(qǐng)放聲歌唱》;時(shí)間;沉默;歌唱
人生是一個(gè)奇妙的過(guò)程,生活總要經(jīng)歷一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單的循環(huán),然而這首尾的兩個(gè)簡(jiǎn)單卻很不一樣,一個(gè)是一無(wú)所知的“愚人”的簡(jiǎn)單,一個(gè)卻是歷經(jīng)滄桑后悟道的豁然開(kāi)朗、淡然微笑。能夠達(dá)到循環(huán)的人,大多由于有著豐富的或者可以說(shuō)是坎坷的種種經(jīng)歷,而更容易感受到生活的圓滿(mǎn)和幸福,也更容易放下,像勘破一切似的,悠然生活,遠(yuǎn)離大悲大喜。新疆女作家李娟就是其中一個(gè)。
《走夜路請(qǐng)放聲歌唱》是李娟自2002年以來(lái)多個(gè)“此刻”即時(shí)情感支配下真實(shí)情感的流露。“說(shuō)是給自己的聽(tīng)”,作者將這些文字碎片編輯整合,其實(shí)也是剖析了一遍其心靈歷程——“我又去到那飛碟之上,回頭望向留在大地上的我,看到我的眼睛在那深淵之中閃閃發(fā)光……”這整個(gè)過(guò)程中只有作者一個(gè)人,沒(méi)有他人的干擾、只有真實(shí)的自己。那,李娟的內(nèi)心里到底害怕過(guò)什么,又是如何找到遠(yuǎn)離恐懼的出路的?本文試著對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行分析,梳理出李娟的心靈歷程。
李娟怕的是沒(méi)有歸屬感——早幾年的她,陷在對(duì)現(xiàn)代性——揮舞鞭子的時(shí)間和混亂喧囂的城市——的恐懼之中,她在黑夜里行走,憂傷迷茫、孤獨(dú)疲憊。
古希臘時(shí)候,人們的時(shí)間觀十分淡薄,面對(duì)對(duì)精神不朽的追求,時(shí)間被消除或降格。而當(dāng)代人卻持著線性時(shí)間觀,自己促成和擁護(hù)了時(shí)間的暴政。李娟在《報(bào)應(yīng)》里對(duì)此進(jìn)行了思考:時(shí)間是強(qiáng)大的外力,它促成了“過(guò)時(shí)”的概念,造就了殘忍,讓老外婆不停地哭泣,讓她被放棄;時(shí)間是可怕的容器,它吞下紛繁的往事,洗滌干凈,讓不顧一切放棄過(guò)去奔向前方的人們回首時(shí),只能感到一陣荒涼和虛無(wú)。
“從城市喧囂中抽出來(lái)的耳朵,是一雙蘇醒的耳朵,再生的耳朵,失而復(fù)得的耳朵?!背鞘械男鷩虝?huì)堵塞我們的耳朵,迷失在城市里的人會(huì)找不到歸屬?!锻聿汀防锩嬗幸粋€(gè)對(duì)比:鄉(xiāng)村郭大爺家的晚餐十分簡(jiǎn)單,沒(méi)有任何作料,卻能緩慢釋放出生命的力量;而城市“已經(jīng)沒(méi)有晚餐”,人們不去碰食物,大家好像有說(shuō)不盡的話卻沒(méi)有任何心靈的溝通。
時(shí)間和城市,對(duì)過(guò)往的拋棄和對(duì)物質(zhì)的追求,帶來(lái)了孤獨(dú)和迷茫,記憶無(wú)處安放、精神無(wú)處歸依,人們都變成了真正的“流浪兒”?,F(xiàn)代性有意識(shí)地把人性中的無(wú)限性追求傾向從精神層面引入物質(zhì)層面,使得人們?cè)趯?duì)物質(zhì)欲望的追逐中逐漸淪為虛無(wú),感到既空虛寂寞又無(wú)法安靜,沒(méi)有歸屬、無(wú)處棲居。
那李娟是怎么面對(duì)這些另之恐懼的東西的呢?她主要用了三種方法:停留、沉默和歌唱。
無(wú)論是線性時(shí)間觀還是城市物質(zhì)化,影響表現(xiàn)都是人們不停地前行、追逐。對(duì)此,李娟寫(xiě)了《請(qǐng)不要一生不可停止》勸告自己也啟示別人:學(xué)會(huì)停留和感知,當(dāng)我們飛速向前的時(shí)候,忽略和放棄了的周遭的“風(fēng)景”可能就是我們一生追求而無(wú)法觸摸的珍寶。人生的許多停留或靜止反而綿延出一種安靜的永恒,書(shū)里有好幾處都寫(xiě)到了這樣的“一動(dòng)不動(dòng)”,比如《報(bào)應(yīng)》里面,癱瘓的老外婆為“我”準(zhǔn)備早飯時(shí)一動(dòng)也不動(dòng)。源于愛(ài)或者強(qiáng)烈的沖擊,記憶深刻似乎成了靜止的剪影,永遠(yuǎn)刻在心中。
停留感知到的東西,李娟首先用沉默去對(duì)待?!吧钜箒?lái)的人”來(lái)與“我”對(duì)坐,沉默而不尷尬,“這沉默并不只是聲響上的停止,更是寒冷的停止,疲憊的停止,悲傷的停止,這沉默是如此飽滿(mǎn),如此平衡?!比欢?,某種程度上沉默也是一種回避,比如面對(duì)城市生活,感受到了厭煩,但是不會(huì)離開(kāi)、不會(huì)訴說(shuō)。
沉默是醞釀,歌唱是釋放?!案璩笔且粋€(gè)與自己交心的過(guò)程,給滿(mǎn)溢情緒的內(nèi)心打開(kāi)一個(gè)釋放的出口?!兜焦_克斯坦去》里寫(xiě)到:“生活嘛,慢慢去做好了。更多的變化會(huì)在更短的時(shí)間里滌蕩這片大地,然而哪怕是世界翻了個(gè)個(gè)兒?!碑?dāng)把速度放緩、心態(tài)放慢,就會(huì)覺(jué)得什么也都不是事兒,好像悲傷也會(huì)變得不再那么悲傷,生活變得很簡(jiǎn)單。
《走夜路請(qǐng)放聲歌唱》這一李娟心靈歷程的表現(xiàn)具有有在場(chǎng)精神、虛實(shí)交叉、充滿(mǎn)自我對(duì)話的特點(diǎn)。
在場(chǎng)主義散文獎(jiǎng)評(píng)委之一的陳思和說(shuō):“我理解所謂在場(chǎng),就是作者必須在場(chǎng),必須面對(duì)生活的實(shí)際情況,不要用文字當(dāng)煙霧把生活遮蔽住,要直接明確的表達(dá)生活的本來(lái)狀況和作者最沖動(dòng)最原始的想法,這是散文的靈魂。”李娟的這本書(shū),語(yǔ)言上面準(zhǔn)確、清晰、平實(shí),不裝腔作勢(shì);內(nèi)容上面,不是做作的思索或者傷口的曝曬,而只是真實(shí)的情感和想法的書(shū)寫(xiě)。她“在場(chǎng)”并且把在場(chǎng)的自己真實(shí)地呈現(xiàn)。
李娟用虛實(shí)結(jié)合的手法,將時(shí)間之維鋪展開(kāi)來(lái),構(gòu)造了一個(gè)內(nèi)心舞蹈的空間。作者自己也在文章里寫(xiě)了“我寫(xiě)一些事實(shí)上不是那樣的文字?!薄叭欢@一切說(shuō)的都不是他。”這種虛實(shí)交叉的敘述更讓人感受到了作者當(dāng)是波動(dòng)的內(nèi)心、難以梳理的情緒,顯得有些混亂,卻很真實(shí)。還有《深夜來(lái)的人》等都給人一種身在夢(mèng)境的感覺(jué)。
作者在創(chuàng)造的虛擬空間中用“我”對(duì)“你”、對(duì)“媽媽”言說(shuō)的特別形式表現(xiàn)自我的內(nèi)心對(duì)話——有點(diǎn)像高行健的《靈山》,這里的“你”“媽媽”都是有隱喻意義的,整個(gè)對(duì)話其實(shí)只有作者一個(gè)人,是她自己對(duì)自己說(shuō)話。特別是書(shū)的附錄“給流浪的母親”里面的五篇文章,很明顯地將這種心靈歷程故事化、心靈對(duì)話外化了。李娟在這種對(duì)話中告訴自己,要勇敢面對(duì)自己的心,尋找、交流從而清理雜緒,使之成為最好的本來(lái)的樣子。
李娟的這本書(shū)雖然文學(xué)性不是很強(qiáng),但是對(duì)新疆城市形象描寫(xiě)的這一缺席,給出了自己的書(shū)寫(xiě)。與《阿勒泰的角落》《我的阿勒泰》等溫暖平靜的作品相比,《走夜路請(qǐng)放聲歌唱》顯得有些沉重,作者在其中走進(jìn)了自己的內(nèi)心,把與內(nèi)心聯(lián)系更緊密的、真實(shí)的、變化的自己呈現(xiàn)出來(lái),讓我們看到了她的恐懼和憂傷、掙扎與成長(zhǎng)。讓人欣慰的是,我們看到李娟是朝著陽(yáng)光快樂(lè)的方向走去的,就像她在書(shū)里寫(xiě)的那樣:
“生命一直陷落在那些歲月里。將來(lái),見(jiàn)到他以后,我要對(duì)他說(shuō):‘世上竟會(huì)有那么多的悲傷。不過(guò)沒(méi)關(guān)系的,我最終還是成為了自己最想成為的樣子?!?/p>
[1]李娟.走夜路請(qǐng)放聲歌唱:珍藏版[M].天津人民出版社,2014.8.
[2]李娟.我的阿勒泰[M].云南人民出版社,2010.7.
[3]李娟.阿勒泰的角落[M].萬(wàn)卷出版公司,2010.6.
[4]吳國(guó)盛.時(shí)間的觀念[M].北京大學(xué)出版社,2006.
[5]劉志榮.大地與天空的遼闊與隱秘——李娟散文漫談[J].文藝爭(zhēng)鳴,2011(9).
[6]汪涓.新疆文化地理與新疆當(dāng)代散文[D]:[博士學(xué)位論文].華東師范大學(xué).2012(4).