東方神韻
—— 論油紙傘的審美特質(zhì)

秦 黎 （四川省瀘州市江陽區(qū)文化館 646000）

東方神韻
—— 論油紙傘的審美特質(zhì)

秦 黎 （四川省瀘州市江陽區(qū)文化館 646000）

傘字的繁體為“傘”，里邊有五個人字，像一個母親呵護(hù)著幾個孩子，從字形上看已經(jīng)充滿了濃濃的愛意。而更為恰巧的是，據(jù)傳傘的發(fā)明者為魯班的老婆云氏，因魯班長期在外面做活，頂風(fēng)冒雨，云氏心疼丈夫，就劈竹為條，做成骨架，上面蒙以獸皮，做成了世界上最早的傘。，從一開始，傘就是因愛而生，所以對傘的審美認(rèn)定，總與愛有關(guān)。

油紙傘；愛；審美；東方神韻；

一、油紙傘的民俗寓意

油紙傘自漢代蔡倫發(fā)明紙起，就已誕生，至今已有兩千年的歷史，漫長的歷史使油紙傘已具備豐富的文化內(nèi)涵。從民俗的意義上講，油紙傘已經(jīng)成為人們重要場合不可或缺的道具，成為百姓心中神圣儀式的一部分。

“傘”字的繁體字里由五個“人”構(gòu)成，其寓意是五子登科，《三字經(jīng)》里有：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”，五代后周時燕山府竇禹均識義理，教出自己的五個兒子登科及第，名揚(yáng)天下。寒門子弟最大的夢想就是登科及第，光大門庭，所以凡進(jìn)京趕考的學(xué)子，行囊里的必備之物就是一把紅色的油紙傘，紅色表吉兆，油紙傘表登科上榜，并不是單純?yōu)榱吮苡?，而是為了取個吉兆，增強(qiáng)信心。就像遠(yuǎn)行的人須擇個時期一樣，不然心里不踏實(shí)。

油紙傘的諧音叫“有子傘”，所以在民俗中，它常作為一個代表祝福的道具。中國傳統(tǒng)的婚禮上，新娘下嫁時，喜娘會用一把紅色油紙傘遮住新娘，以取“早生貴子”之意，也有另一種說法是為了避邪。所以作為婚嫁中的油紙傘，是一種象征吉祥的道具，象征早生貴子，多子多福，人丁興旺之意。在湘西，男子到女家提親，也會拿上一把油紙傘，向女方父親表白一番，以表示男方愿與女方結(jié)成連理，生兒育女。

唐代，日本遣唐使來華，油紙傘的工藝被帶到日本，日本改制成為“和傘”，其特點(diǎn)就是傘柄加長，而傘面制作技藝與中國制法相同。日本的“和傘文化”也秉承了中國文化的基因，日本傳統(tǒng)婚禮上，新娘也會被一把紅色油紙傘罩著。而日本的老人則使用紫色和傘，取道家“紫氣東來”之意，紫色象征修道，日本又位居?xùn)|方，紫色和傘便寓為長壽。送葬時則要用白傘。日本的舞蹈也常以油紙傘作為道具，茶道文化中則用“番傘”，油紙傘也成為日本文化中不可替代的元素。這皆是受中國民俗文化的影響。其他國家和地區(qū)也有類似之處，比如琉球古代婚禮上也有用到油紙傘的。

二、愛的表白

宋代詞人晏殊有首《漁家傲》：

越女采蓮江北岸，輕橈短棹隨風(fēng)便。人貌與花相斗艷。流水慢，時時照影看妝面。蓮葉層層張綠傘，蓮房個個垂金盞。一把藕絲牽不斷。紅日晚，回頭欲去心撩亂。

在這首詞里，把對一個女子的愛戀之情喻于蓮中，蓮房指女子的成熟，藕絲指少女的懷春情懷，而把蓮葉比作傘，便是男子鐘情于女子的暗示。

還有一首流傳甚廣的詩：

喜雨霏霏戀意柔，

青山綠水路通幽。

相依傘下鬢私語，

半為遮雨半遮羞。

這里傘的寓意已經(jīng)非常明顯，一把傘便把兩人籠罩其中，整個世界被拋得很遠(yuǎn)，與這對情侶毫無關(guān)聯(lián)，一把傘就構(gòu)筑了一個完美的二人世界。

我們再來看看一首現(xiàn)代詩，余光中的《傘盟》：

如果夜是一場青雨淋淋

幸而我還有一盞臺燈

一把精致的小雨傘

撐開一圈柔和的氣氛

而無論用什么做成

用緋色的氛圍或橙色的光暈

愿你與我做共傘的人

伴我涉過濕冷的雨地

如果夜是青雨淋淋

如果死亡是黑雨凄凄

如果我站在雨地里

等你撐傘來迎接，等你

詩人的想像中的戀人為什么一定要帶上一把傘？因?yàn)閭憔褪菒鄣淖C明，“青雨淋漓”指一切不可預(yù)料的變幻因素，但這不可怕，因?yàn)橛幸话褌?。傘即是信念?/p>

宋代詞人盧炳在《菩薩蠻》中有：

石榴裙束纖腰裊。金蓮穩(wěn)襯弓靴小。嬌呆□羞人。傘低遮半身。恩情如紙薄。方信當(dāng)初錯。邂逅苦匆匆。還疑是夢中。

盧炳的夢中情人當(dāng)是這個樣子：纖腰、小靴、嬌呆、石榴裙加金蓮，但必須還要一把能遮至半腰的油紙傘，因?yàn)橛图垈隳艽砼说鸟娉峙c羞怯，在中國古代文人的審美意識里，含羞的女人總是最美的。

流傳千古的愛情總有著經(jīng)典的情節(jié)，許仙與白蛇的人妖之戀，感天動地，不知多少人為他們流下同情的淚水，人鬼殊途的折磨考驗(yàn)著這對情人的忠貞，然而這段不倫之戀是怎么開始的？就是從一把傘開始的。白娘子向許仙借了一把油紙傘，待天晴之日又還回去，這就是開局，油紙傘成為他們的定情之物。這是個耐人尋味的情節(jié)，白娘子為什么不向許仙借書或其它東西而偏偏借傘呢？因?yàn)閭闶恰皶崦痢敝?，以傘示愛最為體貼，與中國民俗中的“以傘定情”相吻合，是從民眾“以眾定情”中變異出來的情節(jié)。這一處理浪漫而溫馨，充滿才子佳人的古典風(fēng)情，正是一把油紙傘調(diào)制出來的色彩。

值得一提的是瀘州江陽區(qū)文化館創(chuàng)編的舞蹈《油紙傘》，用肢體語言詮釋了油紙傘作為愛情的信物，一段兩小無猜的情感被演繹得淋漓盡致，愛情因?yàn)橛图垈愣兊酶儩?，油紙傘因?yàn)閻矍槎毁x予更多的遐想和魅力。在這里，油紙傘不僅僅是個道具，它是月老，是媒介，是愛的象征和表白。

三、東方神韻

油紙傘被作為標(biāo)志性的道具，構(gòu)成中國審美意象的經(jīng)典元素之一，深深植入中國人尤其是中國文人的審美意識之中，其中最具代表性的，當(dāng)數(shù)戴望舒的《雨巷》：

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個丁香一樣的

結(jié)著愁怨的姑娘 。

她是有

丁香一樣的顏色 ，

丁香一樣的芬芳 ，

丁香一樣的憂愁 ，

在雨中哀怨 。

哀怨又彷徨 ；

她彷徨在這寂寥的雨巷，

撐著油紙傘

像我一樣，

像我一樣地

默默行著 ，

寒漠、凄清，又惆悵。

她默默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光，

她飄過

像夢一般的，

像夢一般地凄婉迷茫 。

像夢中飄過

一枝丁香的，

我身旁飄過這女郎；

她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，

到了頹圮的籬墻 ，

走盡這雨巷。

在雨的哀曲里 ，

消了她的顏色，

散了她的芬芳

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

丁香般的惆悵 。

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷，

我希望飄過

一個丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘。

雨巷、丁香、撐著油紙傘的姑娘，這個姑娘像丁香一樣芬芳，然而出現(xiàn)在“頹圮的籬墻”的雨巷背景中，便帶上一種淡淡的愁怨，如果這個丁香似的女人出現(xiàn)在花園，那就是純自然的景致，愁怨也無處生長。那將是一種離開這個背景即不復(fù)存在的淺薄的美感，這種美感只與視覺有關(guān)。然而這個姑娘一旦“結(jié)著愁怨”，那就是為讀者打開了一道通往姑娘內(nèi)心世界的門，沒有比這更讓人心動的事了，從身旁飄過，像夢一樣，有著太息般的目光，由實(shí)在的雨巷慢慢變虛，從明確的哀怨眼神，到彷徨，到寒漠，到凄清，到惆悵，影像越來越虛，最后消散在頹圮的籬墻，最后一切都消失掉，包括雨巷本身，而留下來的，僅僅是一把油紙傘的忘記，僅僅是寂寥與孤獨(dú)的氣氛，一種略帶哀傷的清遠(yuǎn)，它比淺薄的美感更叩動讀者的心魂，那種煙雨中的韻味繞梁三日，揮之不去。過度具象和過度的虛幻都達(dá)不到這個效果，中國文化的審美講究“在似與不似之間”，這是一種最有中國特質(zhì)的文化意象，這在西方人是無法理解和領(lǐng)略的。

而著名畫家陳逸飛在他的油畫《油紙傘》中，則以雕塑般的形象來呈現(xiàn)江南女子的賢淑風(fēng)情，美麗的姑娘眼神迷離地坐荷池旁，手中輕輕轉(zhuǎn)著一把色彩淡雅的油紙傘，一種傳統(tǒng)的知書識理的大家閨秀的氣質(zhì)躍然紙上，這同樣能傳達(dá)出那種特有的東方神韻的美感。

你一定在很多地方看到過這樣的攝影作品：一把油紙傘下一個身著旗袍的矜持的女人，這是民國一代文人們最為銷魂的審美意象。旗袍雖然是民國時才誕生的新裝，但它保留著連體古裝的韻味，所以配油紙傘會非常和諧，扇面飽滿的圓形和旗袍緊貼腰身的柔和線條組成絕妙的搭配。這是近一個世紀(jì)以來人們依然熱衷于它和原因。

而如果油紙傘下一個旗袍女人的背影配以古巷石街作背景，則意象會更進(jìn)一步延伸，帶有濃郁的懷念情思，一種逝去的、美好的、與青春有關(guān)聯(lián)的回憶，暗喻韶華易逝、往事不可追的遺憾、美好事物的必然破碎、青春歲月的刻骨銘心等等，它將攪動你整個生命的體驗(yàn)。

四、分水油紙傘制作工藝

在眾多的油紙傘中，四川瀘州分水的油紙傘，可謂是油紙傘中的金字招牌。分水油紙傘的歷史可追溯到明代，有400余年。清光緒年間的《瀘縣志～卷第三》載：“瀘制（桐油）紙傘，頗為有名。城廂業(yè)此者二十余家。崇義分水嶺亦多此者，而已分水嶺所致最佳。原有美美，現(xiàn)有六福，工作益精巧?！狈炙图垈憧梢該伍_上千次而不變形，經(jīng)受5級以上大風(fēng)。在二十世紀(jì)七十年代，全國70％的油紙傘皆源于瀘州。足見其工藝水平之高，使用者之眾。

分水油紙傘能如此出名，因?yàn)樗帽M天時地利，瀘州地處四川與貴州交界處，雨量充沛，傘骨選用蜀南竹海海拔800米以上的深山老楠竹，彈性好，韌性大，這里又盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)桐油。這是生產(chǎn)油紙傘的最好條件。再加上它使用古老的石印技術(shù)制作傘面圖案，被譽(yù)為中國唯一保持石印技術(shù)制傘工藝“活化石”。這些因素造就了分水油紙傘的不可替代性，2008年，瀘州分水油紙傘成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一把分水油紙傘，要經(jīng)過上百道繁瑣的工藝完成，而且全部以手工制作完成。其主要程序有伐竹、鉆眼穿線、制手柄木頂和傘托、跳子、網(wǎng)傘、切線、糊傘、晾傘、烘烤、糊頂裹頂、熬桐油、滿穿針等。其中伐竹中的制作批子與襯子的工序就達(dá)二十多道，而在滿穿針中根據(jù)傘面圖案的不同，所渡針法也不同，一把油紙傘最少的也要渡二千多針。要掌握如此繁瑣的工藝，非一般人能做到，在當(dāng)前，能夠獨(dú)立完成全部工序且掌握核心技藝的傳統(tǒng)油紙傘制作人僅畢六福先生一人。他是分水油紙傘的第六代傳人，畢六福先生如今已成為國家級法定傳承人。

分水油紙傘作為文化遺產(chǎn)，其主要價值已從實(shí)用功能淡出，轉(zhuǎn)化成為一種藝術(shù)用品，一種高格調(diào)的精神符號和道具，在21世紀(jì)的今天，營造出一種懷舊的情調(diào)，對于價值觀混亂和人性迷失的現(xiàn)狀具有一種精神歸依和文化指向的作用，像溫習(xí)一個綿延千年的夢境，它的歷史使命不會終結(jié)，在未來會更顯得彌足珍貴。