涅槃與重生

張甘霖

2014年對于景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)市場可謂冰火兩重天，相對于近五年來景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)市場瓶頸式的火爆，冷清的市場不由得讓人唏噓不已。人們把這種現(xiàn)象歸結(jié)為“政府打擊腐敗力度的結(jié)果”，還有的歸納為“大師權(quán)力金字塔的垮臺”。甚至有人叫囂：“大師瓷現(xiàn)在以白菜價大甩賣?！卑傩諅兊募娂娡虏郏瑢τ谔沾伤囆g(shù)創(chuàng)作與市場亂象想必由來已久。曾經(jīng)景德鎮(zhèn)陶瓷界的熱詞“拍賣=天價”“禮品瓷=政府”“大師瓷=抵一半房價”等等都成為過眼云煙，大家都很避諱卻又心知肚明。

依我看，這是一種外象，將陶瓷藝術(shù)市場繁榮與否過多依賴于外界環(huán)境的影響，是一種典型的社會學(xué)的方法。政府提倡清明廉潔的大環(huán)境使得整個工藝美術(shù)的禮品市場受到?jīng)_擊，不僅僅是陶瓷藝術(shù)，甚至連木雕、玉器、漆器等等工藝美術(shù)都處于市場的寒冬之中。但是這些外象并不足以證明，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)從此一蹶不振。大家可以試想一下，在戰(zhàn)亂紛爭的晚清民國時期，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界仍有以“珠山八友”為首的文人瓷畫家們提倡“以瓷立國”，在那樣一個白天比夜晚更黑暗的時代，他們?nèi)越o后世創(chuàng)作出如此眾多驚人的藝術(shù)珍品。還有民國時期的杜重遠、彭友賢、汪藩先生等前輩先任，正是他們的努力，中國陶瓷才在近現(xiàn)代藝術(shù)史上留下輝煌的一筆。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)歷經(jīng)千年時間的沉淀與淘洗，成就了近現(xiàn)代以來陶瓷藝術(shù)家們最好的發(fā)展時期。在今日中華民族文化復(fù)興的大發(fā)展時代，陶瓷這個最傳統(tǒng)、最國粹、最國際、最現(xiàn)代這樣一個文化載體，沒有理由發(fā)展不好，它的前景將是光明的。它與中國改革開放以來的文化市場息息相關(guān)，可以說景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與市場將經(jīng)歷一次重新洗牌的過程，這種自我錘煉的鑄就，也將是一場藝術(shù)自律性成長與蛻變的過程。以社會學(xué)的方法來觀看，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作想要得到市場的認(rèn)可必然將受制市場。所以，市場發(fā)展中良性的與惡性的腫瘤自然會在移植過程中影響到陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是惡性影響的發(fā)酵它必定經(jīng)歷一個很長的時期，才能在現(xiàn)象當(dāng)中透視出來。我們在藝術(shù)史的選讀當(dāng)中，能夠讀出曾經(jīng)在歷史時代演變中有多少風(fēng)華正茂、呼風(fēng)喚雨的藝術(shù)家，在時間的歷練與變遷中消逝在字里行間。就如我們品讀中國陶瓷史，我們很少能夠知曉陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者們的名字，零星的只有童賓、唐英等鮮見人物在坊間故事中傳頌著。

在藝術(shù)自律性的發(fā)展過程中，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與市場有著各行其道的發(fā)展步驟。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作必然要符合時代的審美特征與藝術(shù)規(guī)律，這種規(guī)范的建立不會因人物身份地位的高低而確立。恰恰是由于陶瓷藝術(shù)界這種簡單公允的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的建立往往難以執(zhí)行，我們才經(jīng)常看到某某官員當(dāng)選某某大師，或者能夠在更高級別藝術(shù)殿堂舉辦參加展覽。更多弊端還在于評獎細(xì)則的不透明，獎項過濫，重復(fù)性獲獎，代筆虛假現(xiàn)象等等細(xì)節(jié)，因為它的隱秘性、復(fù)雜性、藝術(shù)類特質(zhì)等因素，常常給陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作走向公允、公平、公正蒙上遮羞布。尤其是工藝類的民間組織展覽缺乏規(guī)范有序的監(jiān)管，成為當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的詬病。這種無視陶瓷藝術(shù)自身的規(guī)律才會產(chǎn)生的亂象，使得藝術(shù)向市場、向權(quán)力低頭。所謂的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作自律性的建設(shè)，就是要建立一種長效與淘汰機制，來建立陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)范的獎項、展覽、組織，介入當(dāng)代傳媒電視、報紙、網(wǎng)站、微博、微信等平臺來監(jiān)督和維護其有效性與長期性。通過各種分流的方式，學(xué)院派、傳統(tǒng)派、民間派、技藝傳承派等陶瓷生力軍都各自建立自有的屬性與標(biāo)準(zhǔn)措施。如此一來，我們的教授、大師、非物質(zhì)傳承人他們的藝術(shù)水準(zhǔn)才會讓行業(yè)佩服，并真正引領(lǐng)陶瓷藝術(shù)行業(yè)的未來，給予更多的青年從業(yè)人員以信心和奮斗的目標(biāo)。

作為陶瓷藝術(shù)市場自律性的發(fā)展過程，一方面需要市場的實踐檢驗，但不能無序化、自由無度發(fā)展，陶瓷藝術(shù)品并不像我們生活當(dāng)中的日用品，有一種明確的市場杠桿。它作為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其心電圖還是需要一定的規(guī)范性來引導(dǎo)。另一方面更為重要的是，陶瓷藝術(shù)市場的建立它要符合藝術(shù)經(jīng)濟的規(guī)則，形成美術(shù)館、畫廊、藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人、拍賣行、文交所、創(chuàng)意文化市場、美術(shù)出版?zhèn)髅?、藝術(shù)評論等專門行業(yè)與專門的人才。這些行業(yè)都是為陶瓷藝術(shù)市場服務(wù)，有著一定的行業(yè)自律性。中國陶瓷藝術(shù)市場價格的虛高很大一部分原因，是在拍賣過程中存在許多不理性的行為：哄抬價格，制造偽成交量等等來欺騙消費者。這就需要國家相關(guān)部門對其嚴(yán)厲地監(jiān)管及其實際的成交稅收公開與透明化。出版?zhèn)髅脚c藝術(shù)評論不能一味憑借市場效益，而喪失職業(yè)的趣味與標(biāo)準(zhǔn)。如此種種不規(guī)范行徑，曾在景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)造成一種誤區(qū)，藝術(shù)水準(zhǔn)的高低與否是取決于成交量的數(shù)字，這種標(biāo)準(zhǔn)一度引導(dǎo)大眾以頭銜、稱號、價位來論陶瓷藝術(shù)品位的高低。恰是如此將陶瓷藝術(shù)與市場劃等號的考量，因其短暫性、偶然性、風(fēng)險性使得陶瓷藝術(shù)市場如波浪線發(fā)展，從昨日的峰值到現(xiàn)今的谷底。從而大大打擊了收藏群體的收藏信心以及損害陶瓷行業(yè)的良性發(fā)展。這種改變需要陶瓷人的勇氣和行動，甚至還有破立的決心，恰如火中鳳凰、浴火重生。它應(yīng)該建立在藝術(shù)自律性的基礎(chǔ)上，以線性上升的方式取得常態(tài)發(fā)展。這種陶瓷藝術(shù)行業(yè)共同環(huán)境的打造與維護，將是陶瓷藝術(shù)發(fā)展未來之希望。