徽州古民居漏窗的視覺呈現(xiàn)及人文意蘊

江保鋒

一、前 言

漏窗是指園林中開設(shè)于墻體之上，達到內(nèi)外通透而又形態(tài)優(yōu)美的花窗?！稜I造法源》稱其為“花墻洞”，《園冶》稱其為“漏明墻”或“漏磚墻”[1]。漏窗具有通風、采光、裝飾、分割空間等多種功能。漏窗的造型獨特、設(shè)置位置靈活、視覺類型豐富，不僅是民居造景的重要元素，更是營造審美意境的重要手段。古徽州歷來以商業(yè)和文風的興盛而著稱，明清兩代徽州商業(yè)和文化達到鼎盛期，擁有財富的商人和進入仕途的文人為回報鄉(xiāng)梓大多選擇回鄉(xiāng)建宅，由于徽州地狹人廣，院落建造形態(tài)只能選擇高而密的形制，而漏窗的設(shè)置運用能兼顧院落內(nèi)部空間的私密性和通透性雙重需要，加上徽商的經(jīng)濟支持和徽州工匠的技藝施展，徽州民居漏窗的視覺形態(tài)及所漏之景通過光影、風雨等自然因素的融合，產(chǎn)生出富有變化、若隱若現(xiàn)的視覺景象。漏窗客體形態(tài)與框定的風景之間互為借用，為范圍狹小的民居在豐富景觀、增強視覺縱深感方面起到虛實相生、隔而不塞的視覺藝術(shù)呈現(xiàn)作用，這種藝術(shù)呈現(xiàn)在徽州文化的滋養(yǎng)下逐漸演變?yōu)橐坏廊照橥昝赖木哂幸馓N性的人文景觀。

二、徽州古民居漏窗形態(tài)與經(jīng)營位置的視覺呈現(xiàn)

《園冶》中說：“漏磚墻，凡有眺處著斯，似避內(nèi)隱外之義”[2]?？梢?，漏窗具有“眺”和“隱”的雙重含義?！疤鳌北仨毻ㄟ^具有一定外部輪廓造型的窗口進行；“隱”必須依靠窗口內(nèi)部的裝飾圖案來營造，二者共同達到整體視覺呈現(xiàn)上的意蘊式內(nèi)涵。作為徽州民居中漏窗視覺載體的外在呈現(xiàn)，可表現(xiàn)為以下兩方面。

1.形 態(tài)

徽州民居漏窗的外部輪廓形式多樣，有方形、圓形、多邊形、扇形、花瓶形、海棠形、如意形、石榴形、鐘形、以及各種不規(guī)則的單體幾何形。徽州民居漏窗裝飾的內(nèi)部圖案構(gòu)成更是形式繁多，從圖案構(gòu)成的視覺形態(tài)角度來區(qū)分，漏窗的內(nèi)部圖案可大致分為幾何形體圖式和自然形體圖式兩大類：幾何形體類的圖案大多使用直線和弧線以單一幾何形體重復排列出現(xiàn)的形式進行視覺構(gòu)成，比如使用直線排列的幾何形體有方形、多邊形、冰裂紋、萬字紋、方勝紋等[3]。使用弧線排列的幾何形體有藤蔓形（圖 1）、如意形 、葵花形、錢鱗形等。除了單一幾何形體的構(gòu)成以外，還能以一種形體為主混合使用兩種以上的其他幾何形體進行構(gòu)成的形態(tài)呈現(xiàn)，比如使用六角加梅花形、萬字加海棠形等視覺構(gòu)成形式。自然形態(tài)的構(gòu)成圖案選材范圍十分廣泛，多以蟲魚鳥獸（虎、獅、鹿、龍、鶴、蝙蝠等）、植物花卉（梅、竹、松、芭蕉、石榴、葡萄、葫蘆等）、人物故事（水滸、三國、佛道儒教故事等）為形式構(gòu)成的視覺主題，圖案的設(shè)置是單一構(gòu)成還是組合構(gòu)成均可根據(jù)民居景觀的視覺需求而靈活設(shè)定。

圖1 藤蔓元素漏窗

圖2 簡潔的方形漏窗

此外，徽州古民居漏窗圖案形式的選用題材還可用具象圖案、抽象圖案和喻象圖案的方式進行劃分，但這種形式的分類也并不絕對，有時三者可緊密結(jié)合，互通互現(xiàn)。漏窗的視覺形態(tài)在文化屬性上往往通過圖形的比擬、借喻、象征、諧音等中式文化基因中的含蓄手法來表現(xiàn)視覺文化內(nèi)涵下的圖式呈現(xiàn)?；罩莨琶窬勇┐暗膬?nèi)部圖案多富有鮮明的地域文化特色，視覺上的單一或組合構(gòu)成為民居景觀的構(gòu)成增添了諸多視覺上的雅韻，加上漏窗內(nèi)部裝飾圖案的構(gòu)成形式和題材內(nèi)容的運用往往因地制宜，更為徽州民居的整體藝術(shù)形態(tài)增添了諸多視覺審美元素及意蘊。

2.經(jīng)營位置

徽州古民居中漏窗的經(jīng)營位置靈活多變，在走廊的旁側(cè)、末端或院墻的轉(zhuǎn)角處設(shè)置均可，但民居漏窗是一種綜合藝術(shù)體，各個視覺要素之間存在著形態(tài)上的差異，當各要素之間表現(xiàn)出更多的相同性而可以忽略不計相異之處時，在視覺形態(tài)上我們稱之為形態(tài)微差；當漏窗形態(tài)間的差異顯著時我們可稱之為形態(tài)對比；形態(tài)微差可使漏窗映出的景物呈現(xiàn)連續(xù)的和諧性，形態(tài)對比的漏景則給人以雜亂無章的視覺感覺，但形態(tài)對比太弱又會在視覺上顯得平淡乏味，因此一般說來，成排的走廊在漏窗的選用尺度、形狀和間隔上多采用形式相同或相近的漏窗形態(tài)，如方形、六邊形等帶有簡練樸素性質(zhì)造型的漏窗，這種形式的經(jīng)營再加上觀者的視線游走，窗外之境或隱或現(xiàn)，使原本枯燥而單調(diào)的墻面變得生動多姿而趣味無窮，帶來和而不同的視覺感受，產(chǎn)生出意境上的韻律感和節(jié)奏感；而形態(tài)獨特優(yōu)美的花瓶形、貝葉形、石榴形、海棠形、扇形、如意形等形態(tài)的漏窗大多單獨出現(xiàn)于視線宜于集中的廊道轉(zhuǎn)折處，以便形成有清新之感的視覺審美點。

從現(xiàn)代設(shè)計學的角度分析，徽州漏窗裝飾在視覺外部呈現(xiàn)上具有點、線、面的構(gòu)成法則。“點”在設(shè)計概念上被認為是一個形體相對較小的視覺形態(tài)，“點”沒有空間上的度量和延續(xù)性，只帶有一個空間位置屬性，所以單個存在的漏窗可被看做是整個墻體上的一個“點”；多“點”相連便可為成為一條“線”（包括直線、曲線、折線），如多個漏窗的組合在連續(xù)性的視覺游動下便可看做一條“線性”漏窗，漏窗的“線”性形態(tài)隨著高低起伏的墻體形成一條無形的流動“線”，給賞者在視覺上帶來形式上的線性美感；整個墻體則可看做一個“面”，“點”形漏窗、“線”性漏窗和墻體的“面”三者共同構(gòu)成具有點、線、面概念的具有形式美感的漏窗構(gòu)成體，這種形式綜合體通過視覺形式融入到徽州民居的整體藝術(shù)形態(tài)當中，隨著漏窗觀賞者的視線范圍內(nèi)的游動，具有視覺景象和情緒特質(zhì)的心理變化的特質(zhì)為原本單調(diào)枯燥的墻面提供著區(qū)域文化背景下的人文意蘊和視覺美感（圖2）。

三、徽州古民居漏窗的復合性視覺呈現(xiàn)

徽州古民居漏窗的視覺呈現(xiàn)除了具體形態(tài)和經(jīng)營位置之外，整體的復合性視覺是漏窗審美呈現(xiàn)的重點。漏窗的形態(tài)、位置與漏景等諸多視覺元素共同產(chǎn)生的諸虛實相映、空間復合、結(jié)構(gòu)重疊等美感表達都可被看做是復合性的視覺呈現(xiàn)，復合性視覺呈現(xiàn)進一步傳達了漏窗的審美元素，賦予觀者以整體視覺感受乃至心靈關(guān)照上的綜合體驗。徽州民居漏窗的復合性視覺呈現(xiàn)可從以下幾方面得以體現(xiàn)。

1.小視點中的再現(xiàn)性

以小見大是漏窗視覺呈現(xiàn)中的普遍規(guī)律，在徽州民居院落相對狹小的空間范圍內(nèi)，除去山石、水系和植物等其他裝飾元素以外，如何使視覺在有限的范圍內(nèi)得到延伸而產(chǎn)生特殊的審美呈現(xiàn)是小面積漏窗所能帶來的視點再現(xiàn)作用。漏窗視覺的主體體驗者提供了獨特的視覺角度，漏窗作為產(chǎn)生視覺呈現(xiàn)的客體存在，給主體的體驗者在視覺上劃定了一個相對獨立的空間，使之成為可以審美的視覺對象。主體的人與漏窗和裝飾圖案的距離關(guān)系也決定了客體帶來視覺呈現(xiàn)上點、線、面的不同視點體驗，這種再現(xiàn)性的“框景”視覺隨著視線的距離不同，呈現(xiàn)出或一覽無遺，或小中見大，或曲徑通幽或別有洞天（圖 3）的審美再現(xiàn)式體驗[4]，在這種視點再現(xiàn)的空間遠近之中，不同形制的小漏窗給主體的人提供了不同的審美視點和審美情趣的再現(xiàn)，使主體的人從具有小范圍形態(tài)的漏窗及其裝飾中感受到不同的空間情境，再現(xiàn)出不同的視覺及人文感受。

圖3 別有洞天的圓形漏窗

圖4 多樣統(tǒng)一的自然形漏窗

2.交叉視點下的對比性

所謂徽州古民居漏窗視覺呈現(xiàn)的交差視點，是指作為實體的墻面與作為虛體的漏窗在互為對比體驗下的虛實互生性。從墻面作為視點主體角度來看，此時墻面為實面，小面積的漏窗就是一個虛面，這種對比可看作是實中有虛；從漏窗作為視點主題面來看，墻面為虛面，小面積的漏窗就是一個實面，這種對比可看做是虛中有實。這種虛實互生的復合空間在視點游動中顯得緩和而平靜，彼此相輔相承，對比中有協(xié)調(diào)，變化中有統(tǒng)一。小面積的漏窗經(jīng)營在大墻體之中，其高低、大小、形態(tài)、裝飾各不相同，使民居的立面在視點上呈現(xiàn)一種和諧的節(jié)奏美，帶來景中有景而又各不相同的視覺感受，加上不同光線、不同天氣中的移步易境般的動態(tài)視覺，帶給觀者的往往是具有虛實、明暗、動靜等不同視感的類似音樂律動性質(zhì)的交叉、變化、對比之美。所以在相對的空間范圍內(nèi)，運用墻體加漏窗的形式對視覺環(huán)境進行分割與連通，可為觀感者帶來一種具有交叉視覺對比下的視覺美感呈現(xiàn)。

3.多樣圖式里的統(tǒng)一性

在徽州民居漏窗中，窗體與窗框圖式的多樣性是視覺呈現(xiàn)的重要組成部分。漏窗在視覺上大都構(gòu)思巧妙而獨到，無論是窗體內(nèi)部不同紋飾圖案的直體排列、弧線運用、圓狀放射，還是窗框的方、圓、幾何、仿生等不同形態(tài)的經(jīng)營安放，或是不同圖案紋飾的并置互用以及不同形態(tài)窗式的搭配組合，都具有強烈的視覺變化性和對比性。但徽州民居漏窗裝飾在視覺呈現(xiàn)上往往會在各種形態(tài)的窗式、紋飾的并置下起產(chǎn)生視覺上的統(tǒng)一性，比如紋飾中線與面的對比、形態(tài)中大與小的對比、方與圓的對比、局部與整體的對比、不同層次間的對比等都會在無窮的變化中尋求視覺呈現(xiàn)上的和諧與統(tǒng)一，無論如何變化都會帶來視覺形式上嚴肅、單純而又大方的規(guī)律美，表現(xiàn)為亂中有序，奇中有平的視覺規(guī)律，進而達到多樣而統(tǒng)一的視覺效果（圖4）。

4.拓展視野后的通透性

漏窗所表現(xiàn)出的框景、漏景、借景與成景等造景方法，是在民居規(guī)模受極大局限的徽州范圍內(nèi)民居主人借助小空間分割及廊道等實體結(jié)構(gòu)之間的交互通暢營造出隔而不獨、虛實互生的視覺延伸手段，將其他性質(zhì)的諸如山石、植被、水系、廊橋、亭榭等視覺元素通過“漏”的形式映入觀者的視線內(nèi)，達到處處皆景的視覺效果。在現(xiàn)有區(qū)域視覺景觀范圍內(nèi)，為拓展有限的視覺范圍，漏窗通過借鄰家之景、自然之景甚至可見一切之景進行設(shè)置，比如在民居內(nèi)地勢較高處設(shè)置樓、亭、閣等，在可“漏”之景的方向設(shè)置漏窗，將庭外之景“漏”入庭內(nèi)，視覺呈現(xiàn)上作充分的吸納，使庭內(nèi)與庭外景色交融，把有限的庭院空間在特定狀態(tài)下拓展為通透的視覺呈現(xiàn)，以達到諸如“納千頃汪洋，收四時爛漫”般的幽遠空間效果，產(chǎn)生畫中有景、景中有畫、畫景交融的通透性視覺美感。

四、徽州古民居漏窗的人文意蘊

現(xiàn)存的徽州古民居多營造于明清兩代，在裝飾技法上多運用雕刻手法?；罩菝窬友b飾中雕刻手法的載體大致可分為磚雕、石雕和木雕三大類，木雕多用于民居內(nèi)部裝飾，磚雕和石雕用于民居外部裝飾，石雕與磚雕相比較具有古樸而粗狂的視覺效果，通常裝飾于視覺上不太被注意的位置。漏窗的裝飾大多由石質(zhì)材料雕刻而成，石質(zhì)具有淳樸而低調(diào)的視覺內(nèi)涵，但經(jīng)過徽州工匠的精雕細琢，在視覺感受中便具有了粗礦而纖巧、樸素而雅致的呈現(xiàn)特征。在漏窗視覺輪廓形態(tài)的選擇上，徽州民居主人對生活中各種視覺元素的設(shè)置往往不會運用生硬的方式，對景致的框定也會采用具有“含蓄”性的人文處理手法，漏窗的藝術(shù)形態(tài)在設(shè)置之初便采納了傳統(tǒng)文化中較常見的“畫幅”形式，以營造“中和雅致”式的人文藝術(shù)形態(tài)。通過“畫幅式”的“點性”框景，進而演變?yōu)楦鞣N幅式的“畫框形態(tài)”來營造景致，把實體性質(zhì)的墻面變?yōu)樘搶嵒ド摹爱嫹健贝翱?，以表達蘊含在視覺呈現(xiàn)基礎(chǔ)上的雅致、含蓄的人文意蘊。漏窗在視覺形態(tài)的呈現(xiàn)上把“畫幅式”外景鑲?cè)雺Χ粗g，將“自然之畫”引入庭內(nèi)，使宅居與外景融合于自然之下，加上窗體裝飾紋飾的隱性寓意，視覺上的人文內(nèi)涵有了進一步的提升，紋飾內(nèi)容的視覺性和寓意式共同融合為隱喻式的人文視覺意蘊。漏窗的這種半私密式空間表達方式既有隱形的一面，又有顯性的一面，同時具有自然景觀和人文意蘊的雙重視覺美感，漏窗將視覺主體的人與視覺客體的自然風景巧妙融合，統(tǒng)一于具有詩意審美視角之下的人文意蘊之中，當固定的漏窗形態(tài)和相對固定的漏透風景與流動的風、雨、光線相遇時，便會形成一幅幅具有諸如和諧、溫馨、私密等具有人文意蘊的心靈體驗和視覺感受。

徽州古民居漏窗視覺呈現(xiàn)的這種特質(zhì)與具有徽州基因的文化內(nèi)涵具有靈魂相同之處?；罩菸幕凶罨镜拿}絡(luò)還是以程朱理學為依托的儒學正統(tǒng)文化，在儒學文化中，“中和”式的含蓄表達是以中國正統(tǒng)文化為依托的各個區(qū)域文化中的重要思想觀念。所謂的含蓄性文化即是不做直接性的表達與呈現(xiàn)，是對感情釋放的一種隱性達意方式，在徽州古民居漏窗的視覺呈現(xiàn)設(shè)計中同樣具備了徽州區(qū)域文化特色的隱性人文內(nèi)涵式表現(xiàn)。比如在具有古民居代表性的古徽州西遞村，有一對運用“歲寒三友”為題材的民居漏窗，其中左側(cè)的一扇漏窗以松石圖案為主題，兩棵奇松從右下方的怪石中斜向左上方延伸而出，石與松的造型呈現(xiàn)出剛勁而凝重的視覺特征；右側(cè)的一扇漏窗以竹和梅的圖案共同組成，修竹頂勁風而彎曲向上，古梅展蒼勁而婆娑鋪散，在視覺呈現(xiàn)上二者完美融合，營造出觀感上的婀娜之態(tài)。兩扇漏窗顧盼錯落 ，顯得高雅別致，其人文內(nèi)涵表達出“青山共石高而潔，疏竹寒梅共風流”的文化寓意，頗有“畫意勝詩味無窮”視覺佳境，體現(xiàn)了宅居之主超凡脫俗的人文情趣（圖5）。再如西遞村一戶民居的門罩上方開設(shè)了一孔“扇形”漏窗，主人之所以選用扇形，是因“扇”與“善”諧音，可表達“抬頭見善”的寓意，以教育后人積德行善。還有一戶民居中設(shè)置了一孔樹葉形的漏窗，樹葉內(nèi)部的脈絡(luò)均呈現(xiàn)分明，葉形漏窗開設(shè)于較大的墻面上，顯得孤立獨存，有隨風飄墜之感，寓意著主人多年在外闖蕩后渴望落葉歸根的精神寄托，表達出無論經(jīng)商還是為官，終要葉落歸根的徽州宗族人倫思想[5]（圖6）。諸如上述各個漏窗，不僅在視覺上呈現(xiàn)出美感，更多的是蘊含在視覺背后的依附于本土文化的人文意蘊。這種內(nèi)涵式意蘊在抒發(fā)主人對社會及生活體驗感觸的同時，含蓄的表達著深厚的徽州文化基因和高妙的藝術(shù)手法，做到了在視覺呈現(xiàn)上吸引觀者欣賞的同時，進一步引導觀者進行文化深思，以達到寓教于樂式的、“成教化、助人倫”意義上的綜合傳達目的。

可見，徽州古民居漏窗裝飾在視覺呈現(xiàn)上承載了本土文化主體下的人文內(nèi)涵，寄托著徽州居民的審美體驗與美好愿景。徽州古民居漏窗的視覺呈現(xiàn)是對徽州人文情懷，生活寄予的一種含蓄表達，也是“儒商合一”背景下的徽州社會內(nèi)涵式意蘊審美的一種“漏”式人文呈現(xiàn)。

圖5 歲寒三友紋漏窗

圖6 樹葉形漏窗

五、結(jié) 語

徽州古民居漏窗的視覺客體既是一種實體式呈現(xiàn)，又是一種具有較高美學價值的文化載體的“漏”式表達，展現(xiàn)著徽州居民在社會活動下的區(qū)域文化基因，這種文化基因通過徽州漏窗的視覺形態(tài)進行外現(xiàn)，含蓄的表達著具有本土經(jīng)濟、歷史、文化、藝術(shù)等諸多屬性的人文內(nèi)涵。在以藝術(shù)形態(tài)為主題呈現(xiàn)的視覺形式下，通過諸如對比與統(tǒng)一、變化與協(xié)調(diào)、風雨雷電等各種因素融合成為具有韻律感的聲像組合，使接受視像的人在視覺和心理感應(yīng)上得到體驗式的升華，同時也營造著區(qū)域文化中不可多得的人文意蘊。

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[3] 谷劍飛. 漏窗在中國古典園林中的獨特作用[J]. 西南農(nóng)業(yè)大學學報,2009(10):118-121.

[4] 張健. 中國古典園林中漏窗的型制及作用研究[J] . 青島建筑工程學院學報,2005(3):28-31.

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