從聚焦的角度解析《金色筆記》中的女性主義

白云卿

摘 要：“聚焦”或“視角”作為敘事學(xué)的策略是敘事學(xué)評(píng)析中經(jīng)常討論的話題之一。然而，聚焦不僅僅是一種敘事技巧，同時(shí)也是展示文本意識(shí)形態(tài)的重要方法。本文以英國(guó)著名作家多麗絲·萊辛的小說(shuō)《金色筆記》為文本，采用敘事學(xué)聚焦的角度解析小說(shuō)中的女性主義特點(diǎn)，探究小說(shuō)背后的女性意識(shí)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：《金色筆記》；聚焦；女性主義

敘事技巧包括敘述類型、敘述視角、敘述距離、人物話語(yǔ)、表達(dá)方式等。視點(diǎn)在詹姆斯小說(shuō)中通常具有結(jié)構(gòu)上的中心支撐作用，同時(shí)，由于敘述的重點(diǎn)在于人物的心理意識(shí)不再限于傳統(tǒng)的情節(jié)發(fā)展。斯蒂文森十分強(qiáng)調(diào)敘事技巧的靈活多樣，技巧的多樣性來(lái)自作家有意的創(chuàng)造。多麗絲·萊辛的《金色筆記》以其恢弘的敘事結(jié)構(gòu)，廣泛而深刻的敘述主題，錯(cuò)綜復(fù)雜的敘事技巧可以名符其實(shí)稱為小說(shuō)藝術(shù)家了。

1955年奧地利文學(xué)家斯坦采爾在《小說(shuō)類型》中分為三種：全知作者式、第一人稱兼人物式、第三人稱視角式。1962年瑞典文論家伯爾梯爾·隆伯格在《第一人稱小說(shuō)敘述技巧研究》中提出四分類：全知作者敘述、第一人稱敘述、視角敘述、客觀敘述。在1972年法國(guó)文論家熱奈特區(qū)分出敘述眼光和敘述聲音，并且引用“聚焦”這一更加科學(xué)的術(shù)語(yǔ)，分為內(nèi)聚焦、外聚焦和零聚焦。三類之間的區(qū)別僅是視角模式的有限程度。米克·巴爾對(duì)熱奈特聚焦這一術(shù)語(yǔ)的引用表示贊同，但是在聚焦分類中有不同的看法。根據(jù)小說(shuō)人物是否存在于聚焦過(guò)程中分為內(nèi)聚焦和外聚焦兩種情況。

小說(shuō)整體分為兩部分：黑、紅、黃、藍(lán)四種顏色的筆記的創(chuàng)新型敘事和自由女性為主題的傳統(tǒng)型敘事。四種顏色的筆記代表主人公安娜·伍爾夫生活的四個(gè)方面。黑色是安娜作為作家在非洲的生活經(jīng)歷；紅色筆記描寫的是安娜的政治生活，對(duì)共產(chǎn)主義由憧憬到幻滅的過(guò)程；黃色筆記是安娜以自身為經(jīng)歷所創(chuàng)作的一部自傳體小說(shuō)；藍(lán)色筆記記錄安娜的情感生活。除黃色筆記外，其余三本筆記均采用內(nèi)聚焦的敘述手法。

作為敘事的中心意識(shí)，安娜的敘事眼光對(duì)于敘事進(jìn)程起著至關(guān)重要的作用。視覺(jué)觀察和對(duì)他人的眼光的闡釋成為安娜的另一種語(yǔ)言。在黑色筆記中，安娜在非洲的布斯比旅館中遇到的女孩朱恩表示出和瑪麗羅斯（另一共產(chǎn)黨女孩）一致的同情和理解時(shí)，男人們?nèi)圆煊X(jué)不出?！拔覀円蔡貏e留意不去說(shuō)穿她。這是一種女性的騎士精神，女人對(duì)女人負(fù)責(zé)的精神，它與其他人所表示的忠誠(chéng)一樣堅(jiān)定不渝。也許這也是因?yàn)槲覀儾⒉幌氤吻迥腥藗內(nèi)狈ο胂罅@一事實(shí)?！痹趦?nèi)部聚焦中，聚焦者為安娜，敘述者同時(shí)作為女性敘述聲音存在。女性特有的敏感、忠誠(chéng)和負(fù)責(zé)與男性的遲鈍、麻木和冷漠形成鮮明對(duì)比。在紅色筆記中，安娜在為英國(guó)共產(chǎn)黨拉選票的過(guò)程中接觸到了這個(gè)社會(huì)上的婦女“碰上五位過(guò)著過(guò)著獨(dú)身生活，瘋瘋癲癲的女人，她們遺棄了自己的丈夫和孩子，或者毋寧說(shuō)被丈夫和孩子遺棄。她們都有共同的怪癖：懷疑自己?！卑材鹊耐乱灿型?，表示：“這個(gè)國(guó)家到處是瘋瘋癲癲的孤身婦女。”雖然聚焦者發(fā)生改變，但是敘述的主體仍然是從女性出發(fā)，表現(xiàn)出女性對(duì)于同時(shí)代女性生活情況的關(guān)懷和無(wú)奈。作為敘事主體的安娜，代表當(dāng)時(shí)社會(huì)無(wú)法發(fā)出自己聲音的孤獨(dú)婦女闡釋了自己的觀點(diǎn)，體現(xiàn)出女性的憐憫和同情。與此同時(shí)，安娜作為有意識(shí)的女性主體，并非一味否定和貶低男性，相反，她經(jīng)常回顧自己的心境進(jìn)行反思：“我是個(gè)極其脆弱、極其挑剔的女人，常以女性的眼光作為標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)繩，來(lái)衡量和舍棄男人。是的—我就是那樣的人?！彼踔磷猿暗卣f(shuō)到“我是一位名叫安娜的女人，此人常從男人那兒自討苦吃，而自己甚至還未意識(shí)到這一點(diǎn)?！边@番自白式陳述已經(jīng)掙脫了束縛女性的父權(quán)權(quán)威，發(fā)出了女性自己的聲音?！拔依鲜浅龄嫌谖覀冞@時(shí)代女人常有的感情中不難自拔，這種感情令她們痛苦或孤獨(dú)，或熱衷于同性戀。是的，那位安娜，在那個(gè)時(shí)候正是…”安娜已不再是傳統(tǒng)女性，正如她在自由女性的片段中所說(shuō)“我們是自由女性。”因而，她總是能夠反觀自身，展現(xiàn)女性經(jīng)驗(yàn)，重申女性主體意識(shí)和女性共同問(wèn)題和需求，體現(xiàn)出父權(quán)社會(huì)對(duì)其思想的影響。而自由女性用第三人稱的全知敘述模式是安娜在經(jīng)歷思考和掙扎后和這個(gè)世界的妥協(xié)。

這四本筆記在很大程度上拋棄了傳統(tǒng)的情節(jié)模式，采用內(nèi)聚焦的敘事策略，對(duì)人物內(nèi)心轉(zhuǎn)換線的有限透視來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的全知敘述，旨在揭示人物意識(shí)（甚至無(wú)意識(shí)）活動(dòng)，揭示人物個(gè)性，展示個(gè)體與社會(huì)之間的沖突?！督鹕P記》發(fā)表于19世紀(jì)60年代，正是女性主義解放的又一高潮，安娜在這一時(shí)代背景下，對(duì)女性主體性話語(yǔ)的強(qiáng)調(diào)和女性民主思想的訴求，以及對(duì)公共領(lǐng)域中的文化和社會(huì)政治批評(píng)性思考，都是深刻而犀利的。然而，萊辛并非是大家所宣傳的女權(quán)主義斗士，反而是一個(gè)女權(quán)主義的悲觀論者。正如她在序言中所說(shuō)“我當(dāng)然支持女性解放運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檎缢齻冊(cè)谠S多國(guó)家熱情地宣稱女性是二等世界的公民。我并不認(rèn)為女性解放運(yùn)動(dòng)能對(duì)世界有多大程度的改變，這并非是她們的目標(biāo)有誤，而是當(dāng)今世界已被我們所經(jīng)歷過(guò)的大災(zāi)難打破為一個(gè)新的模式，如果我們能夠克服面臨的大部分問(wèn)題，那么女性解放運(yùn)動(dòng)這一目標(biāo)就會(huì)變得微乎其微?！?/p>

馬克思主義哲學(xué)要求我們用辯證發(fā)展的眼光看問(wèn)題。萊辛認(rèn)為，男性與女性，是矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一。因此她在《金色筆記》序言中說(shuō)：“人們相互之間都可以在對(duì)方身上看到自己的影子，因?yàn)樗麄兡阒杏形?，我中有你，互相引起思考，相互促成各自的行?dòng)”。也正因?yàn)槿绱?，安娜在嘗到“自由女性”滋味之后，反而決定找一份普通的工作，和大家一樣過(guò)著平凡的生活，也是在向?qū)α⒔y(tǒng)一的整體復(fù)歸。

參考文獻(xiàn)：

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