硯文化復(fù)興者

余瑋

“武士愛(ài)劍，文人愛(ài)硯”。在中國(guó)傳統(tǒng)的筆、墨、紙、硯這“文房四寶”中，硯固然排在最末，但其文化含量和收藏價(jià)值卻居領(lǐng)銜地位。

如今，硯雖然從案頭挪移到博古架上，但收藏者依舊不改對(duì)它的一片癡情。對(duì)面的長(zhǎng)者，是故宮博物院研究員張淑芬。在永安賓館的咖啡廳里，記者與這位著名文博專(zhuān)家、雜項(xiàng)鑒定專(zhuān)家邊品茶邊賞硯。美硯與佳茗的相融，是一種美麗的邂逅。張淑芬娓娓而談自己獨(dú)特的文博經(jīng)歷與鑒賞的不解之緣……

自大宅門(mén)到故宮博物院

張淑芬出生在廣東番禺，3歲那年隨祖輩遷到北京。出身于大戶(hù)之家的張淑芬對(duì)古董、古玩的接觸是從出生就開(kāi)始的。她的祖父張維屏于嘉慶九年中舉人，道光二年成進(jìn)士，和黃培芳、譚敬昭等并稱(chēng)為“粵東三子”，被譽(yù)為“詩(shī)壇七子”之一。小時(shí)候，張淑芬是典型的大家閨秀，對(duì)古玩、女紅很有興趣，還特別喜歡去博物館。接受采訪時(shí)，她說(shuō)：“家中先人是與林則徐同科的舉人，是當(dāng)年有名的詩(shī)人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，先輩和林則徐并肩戰(zhàn)斗過(guò)。我的祖母姑母，她們都是不裹小腳，不扎耳眼，上洋學(xué)堂的新一代女性?！?/p>

文房雅玩自古以來(lái)都是文人墨客們孜孜以求的，張府到處是精致典雅的筆墨紙硯。賴(lài)于祖上的蔭翳，張淑芬很小的時(shí)候?qū)飨聛?lái)的文房精品有濃厚的興趣。每每用畢書(shū)寫(xiě)工具，長(zhǎng)輩就會(huì)讓小淑芬擦拭硯臺(tái)等。在擦拭的過(guò)程中，張淑芬常常被硯臺(tái)外觀的晶瑩透亮、紋理的細(xì)膩清秀所吸引，那種直面而來(lái)的美感讓她驚詫?！斑@種從小培養(yǎng)起來(lái)的興趣往往給人以很大的影響?！?/p>

20世紀(jì)60年代，張淑芬毫不猶豫地選擇了當(dāng)時(shí)的冷門(mén)專(zhuān)業(yè)，進(jìn)入文化部文化學(xué)院文物博物館系學(xué)習(xí)，次年轉(zhuǎn)入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系。大學(xué)共用6年的時(shí)間學(xué)習(xí)繪畫(huà)書(shū)法課及文化史論課。畢業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)候，她還參加了廣東一處東漢墓葬的發(fā)掘工作，成為中國(guó)為數(shù)不多的最早從事考古工作的女性之一。

本來(lái)，家學(xué)淵源是張淑芬從事文物鑒定工作的優(yōu)勢(shì)，但是在“文革”這非常歲月卻成了劣勢(shì)。自中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，張淑芬并沒(méi)有像很多同學(xué)那樣，立刻被分配工作，而是先進(jìn)行了一段時(shí)間的所謂“思想改造”，但是這并沒(méi)有改變張淑芬的志向，1973年回到北京的她最終還是進(jìn)入了故宮博物院。

來(lái)到故宮之后，張淑芬最先進(jìn)入到文物保管部。后來(lái)，她進(jìn)入了陳列部，這是國(guó)寶級(jí)文物展出的地方。每換一次文物，她都記下資料，私下里自己揣摩學(xué)習(xí)，由于她對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，不久又去從事“文房四寶”（文房清供）及竹、木、牙、角工藝類(lèi)藏品的陳列和研究工作，這一干就是一輩子?！爱?dāng)年，市場(chǎng)并不看好‘文房四寶’，加上我是學(xué)美術(shù)出身的，一時(shí)心里還難過(guò)好一陣子。但是，我不停地告訴自己‘要爭(zhēng)氣’，要做出成績(jī)來(lái)?！?/p>

當(dāng)年的每個(gè)周六，張淑芬抽出半天上門(mén)找文物鑒賞家探討業(yè)務(wù)。尹潤(rùn)生、張子高、楊伯達(dá)等文博大家，都是張淑芬鑒賞人生路上的好導(dǎo)師。隨著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，張淑芬發(fā)現(xiàn)故宮里的藏品真是太美了，尤其是她研究的硯臺(tái)等，件件都透出我國(guó)古典文化的神韻。

功能被“擱置”之外的文化

硯是文房大項(xiàng)，“四寶”之重。張淑芬說(shuō)，硯臺(tái)在古代差不多是最早被當(dāng)作雅玩的文房用具，也是傳統(tǒng)文人最珍視的文玩。

張淑芬認(rèn)為當(dāng)今硯文化的出路應(yīng)該在傳承上不失硯功能的形制，在繼承傳統(tǒng)工藝技法上少用機(jī)工、多用手工藝雕刻技法創(chuàng)新思路，整體包裝要求題材內(nèi)容具有歷史、文學(xué)、神話、故事等有豐富人文內(nèi)涵的、主題的、新的構(gòu)圖、構(gòu)思，反對(duì)異造，要因材施藝，突出硯石的材質(zhì)美感為制硯藝術(shù)的重要追求?！暗窨桃朴诶贸幣_(tái)材料和天然特性，材質(zhì)、形狀、色澤、紋理、石眼等，都是創(chuàng)作的元素，甚至可以變廢為寶，顯瑜掩瑕，充分利用硯材本身特點(diǎn)給人的美感?！闭?yàn)槌幍淖饔谜D(zhuǎn)向品賞和收藏，所以就必然要更加注意它的石質(zhì)、雕工、銘刻、品相裝飾、藝術(shù)構(gòu)思等，把硯當(dāng)成藝術(shù)擺玩和人文風(fēng)景。張淑芳言及當(dāng)代硯雕中繼承古代工藝的問(wèn)題，張淑芬認(rèn)為，繼承最好的辦法就是摹古，就像學(xué)習(xí)書(shū)法要臨帖一樣。她曾甚至倡議要組織當(dāng)代硯雕家將硯譜中的硯臺(tái)全部做一批高仿品。她認(rèn)為通過(guò)摹古、向?qū)m廷硯工學(xué)習(xí)，硯雕師才能繼承古代的硯雕技巧，才能夠在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

張淑芬經(jīng)常作為央視鑒寶節(jié)目專(zhuān)家，負(fù)責(zé)雜項(xiàng)鑒定。張淑芬注意到，為了保護(hù)心愛(ài)的“寶貝”，藏家大多將藏品里三層外三層包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，報(bào)紙、紙箱、絨布、浴巾、毛毯全都派上了用場(chǎng)，每一位藏家打開(kāi)包裝的過(guò)程都令在場(chǎng)的所有人很是期待。群眾的熱情讓張淑芬感動(dòng)。面對(duì)文物收藏品市場(chǎng)魚(yú)龍混雜的狀況，張淑芬樂(lè)意幫助前來(lái)咨詢(xún)的收藏者，向社會(huì)倡導(dǎo)一種理智和正確的收藏理念。

“盛世藏古董、亂世買(mǎi)黃金。”張淑芬說(shuō)，中國(guó)文化，說(shuō)白了就是文人文化。硯文化的內(nèi)涵是非常深廣的，大部分文人用品都是孤品，其增值空間很大，許多人不知道收藏什么，我就告訴他們，就收藏文人用的東西，其中文房用品是首選。硯臺(tái)又是文房中的老大，所以將來(lái)古硯的增值是必然的，這是不容置疑的。針對(duì)目前國(guó)內(nèi)民間收藏?zé)岬某掷m(xù)升溫、有時(shí)單件藏品的漲幅令人咂舌，張淑芬則不忘給火爆的收藏市場(chǎng)“潑冷水”，認(rèn)為不能盲目進(jìn)入收藏市場(chǎng)?！俺幣_(tái)作偽，主要在石材上動(dòng)手腳。我國(guó)硯材豐富，品種繁多。鑒別硯臺(tái)的真?zhèn)?，?yīng)該先看它是什么硯石、產(chǎn)在什么地方、石性如何、紋理有什么特點(diǎn);進(jìn)而再看石品、紋理、雕刻手法、鐫硯裝飾是否與時(shí)代特點(diǎn)相同。”張淑芬說(shuō)，端硯石料名貴，偽造者多用別處類(lèi)似、近似的石料雕琢，但細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)石質(zhì)生硬、不溫潤(rùn)也無(wú)光，完全沒(méi)有幼嫩密實(shí)的特點(diǎn)。她說(shuō)，識(shí)硯有四招，即看色、手摸、聽(tīng)聲、掂重?！翱闯幧欠褡匀?、是否經(jīng)過(guò)修補(bǔ)，手摸石質(zhì)潤(rùn)滑的為佳，手感冰涼的好，不同材質(zhì)的硯臺(tái)敲打后音色也不同。此外，感覺(jué)比較，硯石結(jié)構(gòu)細(xì)密結(jié)實(shí)些?！?/p>

硯者，研磨也，默默靜心，慢慢細(xì)磨，實(shí)乃修身養(yǎng)性之功。賞硯，一如品茶，能修煉心志。采訪時(shí)，張淑芬講了這么一件軼事：“我認(rèn)識(shí)的一個(gè)朋友，他的身體體質(zhì)比較差，人又非常暴躁，他的性格明顯不利于養(yǎng)生。后來(lái)，他看很多人搞收藏，有些人還發(fā)了筆小財(cái)，于是抱著玩玩的心理搞起硯臺(tái)等的收藏起來(lái)。過(guò)了一兩年，和許多有心得的收藏家一樣，他的心理受到了觸動(dòng)，心態(tài)變好了，身體也比以前健康了。他向我解釋說(shuō)，他收藏硯臺(tái)等古玩，開(kāi)始也是想賺點(diǎn)兒，但是當(dāng)自己端詳把玩手中的古玩的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)表面的包漿有一種莊重沉穩(wěn)的美。欣賞這種美，讓他的心里安靜下來(lái)，享受這種特別的美，心靈得到凈化?！?/p>

沒(méi)想到，收藏能夠改變?nèi)松Ｒ粋€(gè)收藏愛(ài)好者，追求的應(yīng)是收藏過(guò)程中的喜怒哀樂(lè)，或者從中悟出的人生哲理，收藏者有打眼吃藥的痛楚，也有過(guò)撿漏的驚喜。張淑芬說(shuō)，你不妨將這些悲喜看作一種常態(tài)，任自己體味，也不妨看淡這些悲喜，讓自己品味其中的人生文化。

如今，硯臺(tái)離我們大多數(shù)人的生活已經(jīng)越來(lái)越遙遠(yuǎn)，很少再有人研墨揮毫，但其藝術(shù)收藏價(jià)值卻是如日中天。

小硯臺(tái)里大乾坤

從事收藏品鑒定，要有雄厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)?！盎畹嚼希瑢W(xué)到老，故宮的東西看過(guò)了，還想看看民間的東西。搞鑒定，不能胡來(lái)，我不是那種‘你給我錢(qián)，我就按你的想法寫(xiě)鑒定’的人，為了使價(jià)錢(qián)準(zhǔn)確反映市場(chǎng)行情，每年都得看大量的拍賣(mài)圖冊(cè)，我的估價(jià)一般都比較適中?！边@么多年收藏鑒賞的經(jīng)驗(yàn)更加堅(jiān)定了張淑芬的一個(gè)看法，最有歷史價(jià)值的器物還是在故宮，“尤其現(xiàn)在，民間的好東西已經(jīng)越來(lái)越少。如今市場(chǎng)也比較混亂，急功近利踏入古玩這一行的人，大多不會(huì)以獲利收?qǐng)?。一些真正的收藏大家，他的東西經(jīng)過(guò)專(zhuān)家鑒定后可能就不再出手了，他不會(huì)把無(wú)價(jià)之寶拿去賣(mài)錢(qián)。像古硯這類(lèi)文物收藏的驚喜之處，其實(shí)還是因?yàn)樗休d著深厚的文化積淀。收藏，其實(shí)說(shuō)到底是文化活動(dòng)，但現(xiàn)在基本上被商業(yè)化了，我們要善待歷史、善待文化?！?

在中國(guó)古代，硯的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他許多門(mén)類(lèi)的藝術(shù)品。除了文人喜愛(ài)之外，與皇家的寵愛(ài)不無(wú)關(guān)系。硯臺(tái)不是尋常家用擺件或生活實(shí)用器皿，畢竟它是直接參與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的主要工具。近年來(lái)，出自清宮的文房用品紛紛現(xiàn)身拍場(chǎng)，并在各路藏家的追捧下成交價(jià)格逐年走高，成為市場(chǎng)的新熱點(diǎn)。在這之中，被譽(yù)為“大清國(guó)寶”的松花石硯尤其引人關(guān)注，據(jù)統(tǒng)計(jì)在已獲成交的60多方松花石硯中有8方拍出了上百萬(wàn)元的高價(jià)。

張淑芬透露，目前北京故宮館藏的松花石硯僅80多方，臺(tái)北故宮有100多方，而且兩地故宮收藏的松花石硯多數(shù)是在康雍乾三朝制作的。之所以出現(xiàn)這樣的狀況，是因?yàn)?，自乾隆十九年下令封禁石?chǎng)后，便不再采石，宮中制硯都取用存料。而且隨著大清帝國(guó)的衰落，清宮中也無(wú)力大量制作松花石硯?？梢?jiàn)本已十分名貴的松花石硯，更因?yàn)榇媸赖南∩儆l(fā)地彌足珍貴。

張淑芬很迷戀于收藏，但是國(guó)家有規(guī)定，文物工作者在職期間禁止自己收藏或參加這方面的市場(chǎng)活動(dòng)，因此她的藏品早期全是祖?zhèn)鞯?，退休后才收藏硯臺(tái)等。

退休后，每有時(shí)間張淑芬都會(huì)到古玩市場(chǎng)看看，遇到有特點(diǎn)、有代表性的硯臺(tái)等精品會(huì)購(gòu)下來(lái)，作為收藏或留著作為以后講課時(shí)的素材?！肮涔磐媸袌?chǎng)是收藏愛(ài)好者的必修課，更是基礎(chǔ)課。去市場(chǎng)要懂行話，識(shí)貨是基礎(chǔ)，砍價(jià)見(jiàn)真?zhèn)?。市?chǎng)的騙子很多，不要輕易下手?！睆埵绶姨嵝咽詹貝?ài)好者，地?cái)偵先菀捉粚W(xué)費(fèi)，熟人殺熟也做局。“高手也有打眼的時(shí)候，高手吃進(jìn)贗品后礙于面子，只能先當(dāng)精品藏著，然后再找機(jī)會(huì)以真品的價(jià)格轉(zhuǎn)讓給‘二五眼’?！?/p>

張淑芬的生活多姿多彩，因?yàn)榕c硯結(jié)緣的她從中找到了硯文化的真諦，體味到了其中真趣！專(zhuān)注和傳承，是她鑒賞人生的另一財(cái)富！

責(zé)任編輯 李菡丹