數(shù)字藝術(shù)作用下真實(shí)與形象的分裂

何晶晶

摘 要：文章從廣告藝術(shù)、媒體藝術(shù)、商業(yè)藝術(shù)這三個(gè)方面初步闡述數(shù)字藝術(shù)作用下真實(shí)與形象的分裂。雖然形象遮蔽了“真實(shí)”，分離了“真實(shí)”，但數(shù)字藝術(shù)掩蓋了媒介在傳播中實(shí)現(xiàn)的這種分離，數(shù)字技術(shù)制造的虛擬現(xiàn)實(shí)逼真的復(fù)制能力正潛移默化的促成這種分離的加劇。當(dāng)數(shù)字藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)利用視覺(jué)、觸覺(jué)的高度仿真來(lái)欺騙人類的神經(jīng)時(shí)，“真實(shí)”躲進(jìn)了幕后。數(shù)字化誕生的數(shù)字形象是分裂的產(chǎn)物，構(gòu)筑著數(shù)字系統(tǒng)里的虛擬現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；數(shù)字藝術(shù)；數(shù)字技術(shù)；分裂；虛擬現(xiàn)實(shí)

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中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）09-0096-03

Split the Real and Image under the Function of Digital Art

HE Jing-jing

（Shanghai university College of Digital Arts， Shanghai 201800， china）

Abstract ：This paper discusses the real and image division under the function of digital art from the three aspects of advertising art， media art and commercial art. Although the image obscured the "real"， separation the "real"， but digital art has covered this separation. Virtual reality technology is gradually intensified their separation with its vivid reproduction ability. When the digital art and the digital technology to deceive the human nervous by using the high simulation of visual and tactile， "real" is hidden. Digital image which belongs to digital technology is a split product， to build a virtual reality digital system.

Key words ：digitization；digital art； digital technology； split； virtual reality

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現(xiàn)代社會(huì)數(shù)字化的進(jìn)程不斷加深，不難看出這種趨勢(shì)已經(jīng)無(wú)法阻擋，并且來(lái)勢(shì)洶洶，整個(gè)世界都會(huì)不可避免地卷入數(shù)字世界，而我們賴以生存的傳統(tǒng)的存在也將分崩離析。數(shù)字技術(shù)必然對(duì)人的存在模式產(chǎn)生重大影響，人在數(shù)字藝術(shù)與技術(shù)的作用下會(huì)處于真實(shí)（實(shí)在）與藝術(shù)化了的形象之間分裂的狀態(tài)，且會(huì)逐步完成這個(gè)狀態(tài)。從目前廣告的題材和藝術(shù)形式、媒體的信息獲取和信息傳播、商業(yè)的藝術(shù)化理念營(yíng)銷三方的發(fā)展來(lái)看，真實(shí)（實(shí)在）與藝術(shù)化的形象之間的差距逐步拉大。

鮑德里亞在《象征交換與死亡》中提出仿真三個(gè)序列：第一，仿造是從文藝復(fù)興到工業(yè)革命的“古典”時(shí)期的主要方式。第二，生產(chǎn)是工業(yè)時(shí)代的主要方式。第三，仿真是被代碼主宰的目前歷史階段的主要方式。借用鮑德里亞仿真的三個(gè)序列①317來(lái)看，虛擬現(xiàn)實(shí)顯然是數(shù)字化完成后“被代碼主宰的目前歷史階段的主要方式”，即第三序列。第一個(gè)序列仿造是由于文藝復(fù)興時(shí)期隨著以封建貴族解體為代表的封建秩序的崩潰而帶來(lái)的符號(hào)差別的弱化，被解放了的符號(hào)只是被解放了的階級(jí)所仿造；但很快這種仿造就形成了規(guī)模，工業(yè)化機(jī)器的參與使得這種簡(jiǎn)單仿造蛻變?yōu)樯a(chǎn)，即仿真的第二個(gè)序列，在這個(gè)序列，已經(jīng)可以窺見(jiàn)仿真形象帶來(lái)的震撼，形象已經(jīng)放棄了原始的對(duì)真實(shí)的樸素崇拜，掩飾、篡改、目的性剪輯……已經(jīng)開始進(jìn)入惡行序列和巫術(shù)序列①333。本雅明已經(jīng)在《攝影小史》中把新技術(shù)看作“生成新意義的原則和形式”，我們也可以從19世紀(jì)立體鏡被發(fā)明后人們興奮的描寫里窺測(cè)一二②。世界第一次被逼真的復(fù)制在另一種媒介之中，啟蒙后空位的神壇祭起人類（理性）大旗時(shí)，另一種媒介中的形象同樣被創(chuàng)造它們的人所控制。對(duì)這些形象的再設(shè)計(jì)、掩飾、篡改、目的性剪輯變得方便簡(jiǎn)單，這些藝術(shù)化了的形象制造者再也不用懷著崇敬的心情去描繪體現(xiàn)著神性偉大的世界，就像操作新發(fā)明的機(jī)器一樣，用數(shù)字藝術(shù)來(lái)操縱著形象，用藝術(shù)化了的形象來(lái)欺騙人類的雙眼。

數(shù)字化時(shí)代的初期，我們已經(jīng)完成了第一序列的進(jìn)程，成功地進(jìn)入了第二序列，并持續(xù)發(fā)展了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。我們正處在第二序列向第三序列過(guò)渡的融合區(qū)域，高科技和移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)將傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)媒介、數(shù)字技術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、數(shù)字媒介交織在一起，通過(guò)數(shù)字科技、藝術(shù)化的形象視覺(jué)、越來(lái)越逼真的人機(jī)互動(dòng)體驗(yàn)等將人類逐步帶入數(shù)字化的時(shí)代，在那里，傳統(tǒng)藝術(shù)形式將在數(shù)字藝術(shù)的作用下升級(jí)。

一、數(shù)字化的廣告藝術(shù)

縱觀所有依靠數(shù)字技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，廣告是這個(gè)序列形象的典型代表。在初期野蠻的篡改“真實(shí)”到現(xiàn)代的遮蔽“真實(shí)”，廣告藝術(shù)化了的形象不斷實(shí)踐著仿真的惡與巫術(shù)的魔幻。廣告片被分割為獨(dú)立的片段，然后重新組合，創(chuàng)造新的意義，并且促成購(gòu)買的訴求。在資本主義工業(yè)大生產(chǎn)同質(zhì)化日益嚴(yán)重的情況下，已經(jīng)由商品本身轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦頋M足，即從對(duì)真實(shí)物體的追求變成對(duì)品牌的追求。廣告片高頻次的強(qiáng)調(diào)著使用該產(chǎn)品的精神體驗(yàn)，而強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)不斷加強(qiáng)著這種藝術(shù)化了的互動(dòng)體驗(yàn)的逼真度，這就逐漸導(dǎo)致產(chǎn)品本身的使用價(jià)值與其交換行為的分裂。資本主義大生產(chǎn)本身就孕育著分裂①53：大生產(chǎn)帶來(lái)的大量同質(zhì)化產(chǎn)品本身就需要非實(shí)在的訴求，即對(duì)品牌的追求，以促成銷售，廣告正符合這趨勢(shì)，不斷制造幻覺(jué)符號(hào)（即形象），符號(hào)的能指與所指之間的分裂早已埋下種子，符號(hào)的能指是指依賴使用價(jià)值構(gòu)建的產(chǎn)品本身，符號(hào)的所指是指產(chǎn)品廣告形象的象征。例如包的功能性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)在工業(yè)大生產(chǎn)中變得相當(dāng)簡(jiǎn)單，市場(chǎng)上有大量的包可以滿足消費(fèi)者，甚至被設(shè)計(jì)成或雷同，或類似，又或是盜版，同質(zhì)化時(shí)代創(chuàng)意稀缺，那么選擇某個(gè)包變成了選擇某個(gè)品牌，即品牌形象，數(shù)字藝術(shù)在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下繼續(xù)包裝著品牌形象。endprint

廣告的藝術(shù)無(wú)疑就是形象的塑造，如何去吸引他人的眼球？關(guān)鍵在其創(chuàng)意。好的創(chuàng)意不僅僅依靠好的ideas，隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步，廣告創(chuàng)意的表現(xiàn)技法的要求也越來(lái)越高。數(shù)字化發(fā)展初期，人們?cè)谡宫F(xiàn)模仿真實(shí)的特技效果時(shí)，往往成本較高，效果也一般。數(shù)字化技術(shù)發(fā)展到今天，廣告中模仿真實(shí)的特技效果部分已經(jīng)是一種司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象了，人們不在對(duì)之感到好奇，追求的只是在此基礎(chǔ)上更好的效果、更好的創(chuàng)意、更好的訴求、更好的互動(dòng)體驗(yàn)。這樣也就更進(jìn)一步加快了真實(shí)與形象的分裂，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)不斷制造的幻覺(jué)符號(hào)（即形象）也越來(lái)越脫離真實(shí)。也許你選擇Prada的包，因?yàn)槟鞘荘aris Hilton的最愛(ài)，選擇Prada就因?yàn)橄霛M足內(nèi)心想做個(gè)富家小姐的奢望，這些訴求里有虛榮，有民族感情，有獨(dú)立特行，甚至是匪夷所思。數(shù)字化時(shí)代的廣告藝術(shù)只需要將訴求點(diǎn)作為創(chuàng)意主題的出發(fā)點(diǎn)，讓色彩、機(jī)理、造型等傳統(tǒng)視覺(jué)元素裝上虛擬現(xiàn)實(shí)互動(dòng)技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的翅膀，變身為數(shù)字藝術(shù)，在數(shù)字空間里自由翱翔，時(shí)而會(huì)被網(wǎng)絡(luò)數(shù)字空間里的其中一個(gè)或多個(gè)網(wǎng)絡(luò)終端（或是網(wǎng)絡(luò)終端的一個(gè)分支）所呼喚，而這個(gè)終端持有者就是受眾內(nèi)心被分裂的多個(gè)訴求點(diǎn)中的一個(gè)分支。

二、數(shù)字化的媒體藝術(shù)

數(shù)字技術(shù)人員、數(shù)字藝術(shù)家和媒體人三方合作，通過(guò)媒介制造著并傳播這些形象。美國(guó)人從CNN看到的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克人經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)完全不同，大眾—媒介—政黨在相互利用，然后編造新聞。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)論從哪個(gè)借口發(fā)動(dòng)都逃不脫能源（即石油）這個(gè)最大因素，戰(zhàn)爭(zhēng)初期美國(guó)媒體借用已經(jīng)被分離了真實(shí)的數(shù)字、文字和圖像等形象，通過(guò)媒介大肆渲染布什所謂的伊拉克大規(guī)模殺傷性武器，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的都在揭露布什的石油控制計(jì)劃。就在美國(guó)節(jié)節(jié)勝利，尋找大規(guī)模殺傷性武器的行動(dòng)開展得如火如荼，伊拉克民主建設(shè)取得重大成就時(shí)，美國(guó)人民相信了電視畫面里伊拉克的種種事實(shí)。甚至在審判薩達(dá)姆時(shí)也利用掐斷電視信號(hào)來(lái)偽裝衛(wèi)星信號(hào)中斷，從而繼續(xù)維持形象的一致性。當(dāng)布什第二個(gè)任期的中期選舉結(jié)束后，民主黨控制了參眾兩院，而關(guān)于伊拉克的報(bào)道中不斷有批評(píng)政府政策的節(jié)目出現(xiàn)，這是媒體報(bào)道的自覺(jué)？事實(shí)上這些新聞形象并不依據(jù)真實(shí)設(shè)立原則，它們是大眾—媒介—政黨間達(dá)成的某種默契，大眾需要打擊恐怖主義以維護(hù)自身安全，媒體滿足大眾的心理而大量報(bào)道戰(zhàn)爭(zhēng)，政黨迎合選民（即大眾）的復(fù)仇情緒；政黨出于自身支持率的考慮而夸大伊拉克對(duì)美國(guó)的威脅，政府故意泄露歪曲了的情報(bào)、記者招待會(huì)等，媒體在政府的授權(quán)下制造了威脅的現(xiàn)實(shí)性，大眾被政府發(fā)布的信息所迷惑，從而相信了這種威脅；大眾—媒介—政黨/政府三者就在相互利用中制造了一系列形象，通過(guò)這些形象完全遮蔽了現(xiàn)實(shí)，最終普通民眾相信了這場(chǎng)媒體制造的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是數(shù)字化了的媒體藝術(shù)所帶來(lái)的一系列影響，它讓我們?cè)谄渲?，但又渾然不知，其中也包括從事媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)者自身，我們看到的是真實(shí)，還是形象？又或是一直只是在形象之間做判斷呢？這時(shí)已經(jīng)很難判斷了，因?yàn)槲覀冎皇翘幵谝粋€(gè)分裂的節(jié)點(diǎn)上，同時(shí)也是下一個(gè)分裂的終端。數(shù)字化后的市場(chǎng)也遠(yuǎn)不止新聞、電視、廣播、報(bào)紙等這些傳統(tǒng)媒介，它們最終會(huì)被數(shù)字化后的網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)互聯(lián)的數(shù)字媒介所替代，傳統(tǒng)媒介也將會(huì)被完全數(shù)字化，傳統(tǒng)藝術(shù)也將會(huì)以新的數(shù)字藝術(shù)面貌出現(xiàn)在我們的數(shù)字空間里。

三、數(shù)字化的商業(yè)藝術(shù)

數(shù)字藝術(shù)為什么會(huì)給人類生活帶來(lái)這么大的影響呢？其原因在于人類大腦的思維方式是目前世上最復(fù)雜的研究對(duì)象，數(shù)字化的藝術(shù)只是通過(guò)越來(lái)越逼真的虛擬形象來(lái)不斷地滿足并反映著人的大腦思維，而對(duì)大腦思維最能產(chǎn)生直接化學(xué)作用的就是視覺(jué)形象。所以，與其說(shuō)數(shù)字藝術(shù)是在影響著人類生活，倒不如說(shuō)是在利用藝術(shù)化的形象不斷滿足著人類的大腦思維。如沒(méi)有咖啡因的咖啡還是不是咖啡？沒(méi)有咖啡因的咖啡卻以咖啡的形象出現(xiàn)而掩蓋了咖啡因（真實(shí)）的缺場(chǎng)，這個(gè)咖啡因所代表的特質(zhì)（異質(zhì)）通過(guò)技術(shù)被分離后依然通過(guò)形象獲得了偽在。不難發(fā)現(xiàn)，商業(yè)的精英們已經(jīng)意識(shí)到了人的大腦這方面的思維，即真實(shí)與形象的分離，并且已經(jīng)給予了滿足。又如情景喜劇《人人都愛(ài)雷蒙德》中一對(duì)有三個(gè)孩子的夫婦，丈夫雷蒙德總是在單位工作到很晚才回家，妻子黛布拉發(fā)現(xiàn)他不是在工作，而是和幾個(gè)男同事在看電視球賽吃比薩以及胡侃。于是，妻子“命令”他以后下班準(zhǔn)時(shí)回家。結(jié)果只得每日按時(shí)回家的丈夫，在家里卻礙手礙腳，到處添亂，使照顧三個(gè)孩子已忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的妻子更是大為不滿。丈夫問(wèn)：“你到底要我怎樣？”妻子沉默半晌后說(shuō)道：“我要你在單位時(shí)每刻都很‘想回家，但人卻又不真的‘回到家里添亂！”這種偽在維持了欲望，欲望得到滿足就會(huì)消亡，雷蒙德的妻子希望丈夫下班后回家，卻并不是人真回家，即她需要雷蒙德想回家的形象卻不需要的這個(gè)形象變?yōu)檎鎸?shí)。

現(xiàn)代人越來(lái)越依賴這種形象構(gòu)筑的虛幻，藝術(shù)在數(shù)字技術(shù)的幫助下，提升了虛擬形象的逼真度，加劇了真實(shí)與形象的分裂，被數(shù)字技術(shù)藝術(shù)化了的形象概念越來(lái)越多的代替了真實(shí)（實(shí)在）的功能而完美的剔除了真實(shí)（實(shí)在）有限性的不良影響，形象與真實(shí)（實(shí)在）的分離越來(lái)越明顯，形象正變得越來(lái)越獨(dú)立。購(gòu)物不再需用你真實(shí)的進(jìn)入商店，只需要根據(jù)數(shù)字藝術(shù)提供的文字、圖片、圖像等能讓你產(chǎn)生虛擬感官體驗(yàn)的形象來(lái)決定購(gòu)買；網(wǎng)絡(luò)交友面對(duì)的也只是真實(shí)與形象分裂出來(lái)的人性的某一面。

四、小結(jié)

從廣告藝術(shù)、媒體藝術(shù)、商業(yè)藝術(shù)這三個(gè)方面來(lái)看，雖然形象遮蔽了“真實(shí)”，分離了“真實(shí)”，而數(shù)字化的藝術(shù)用虛幻了的形象掩蓋了媒介在傳播中實(shí)現(xiàn)的這種分離。數(shù)字化技術(shù)制造的虛擬現(xiàn)實(shí)逼真的復(fù)制能力正潛移默化的促成這種分離的加劇，數(shù)字藝術(shù)化了的形象滿足欲望的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了欲望主體與實(shí)在（真實(shí)）的分裂，欲望主體的滿足就是以主體客體化為代價(jià)的，分裂已經(jīng)孕育在欲望-生產(chǎn)之中，只等著數(shù)字化技術(shù)的催產(chǎn)。數(shù)字化誕生的數(shù)字形象是分裂的產(chǎn)物，構(gòu)筑著數(shù)字系統(tǒng)里的虛擬現(xiàn)實(shí)，存在于數(shù)字化時(shí)代的數(shù)字空間里。

注釋：

① 汪民安，陳永國(guó)，馬海良.后現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2001.

② 羅崗，顧錚.視覺(jué)文化讀本[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003：206.

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅崗，顧錚.視覺(jué)文化讀本[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[2] 汪民安，陳永國(guó)，馬海良.后現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2001.endprint