傳媒娛樂(lè)視域下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)與思考

●艾楚君 易亭亭

傳媒娛樂(lè)視域下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)與思考

●艾楚君 易亭亭

隨著中國(guó)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多樣性。全民進(jìn)入大眾娛樂(lè)時(shí)代已是無(wú)法回避的趨勢(shì)，傳媒娛樂(lè)的發(fā)展勢(shì)頭十分強(qiáng)勁。傳媒娛樂(lè)是大眾文化的傳播方式和傳播內(nèi)容，對(duì)喜歡接受和追捧新鮮事物的大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生巨大的影響，不經(jīng)意間改變了大學(xué)生的理想信念、道德素養(yǎng)和行為規(guī)范，這對(duì)傳統(tǒng)的思想政治政教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。文章從傳媒娛樂(lè)的概念闡述入手，通過(guò)倫理的角度分析當(dāng)前傳媒娛樂(lè)活動(dòng)中所出現(xiàn)的“去道德化”現(xiàn)象及原因，并提出在傳媒娛樂(lè)背景之下如何因勢(shì)利導(dǎo)做好大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)工作的有效途徑。

傳媒娛樂(lè) 大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任 培養(yǎng) 思考

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以及由此催生的人們獲取信息、參與傳媒互動(dòng)形式的多樣性和廣泛性。無(wú)論我們?cè)敢馀c否、意識(shí)與否，我們都已經(jīng)置身于毫無(wú)時(shí)間與空間界限的傳媒影響之中。社會(huì)生活的整體無(wú)時(shí)無(wú)刻都在傳媒的強(qiáng)大力量影響之下高速運(yùn)轉(zhuǎn)，傳媒的快速發(fā)展，娛樂(lè)也因與傳媒的結(jié)合而獲得了新的表現(xiàn)形式，娛樂(lè)活動(dòng)發(fā)生了顛覆性的轉(zhuǎn)型——傳媒娛樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)下的大學(xué)生思維活躍、接受新生事物快，熱衷于傳媒娛樂(lè)，他們的學(xué)習(xí)生活已經(jīng)離不開(kāi)傳媒的參與。在這一視域下探討大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育，對(duì)提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神具有重要的意義。

一、傳媒娛樂(lè)類型與特點(diǎn)分析

（一）傳媒娛樂(lè)的類型

傳媒娛樂(lè)是娛樂(lè)活動(dòng)發(fā)展的一種新形式，它是指以各種傳媒（傳統(tǒng)紙質(zhì)傳媒和現(xiàn)代電子傳媒）為載體的娛樂(lè)活動(dòng)。根據(jù)傳媒娛樂(lè)的內(nèi)容，我們可以將傳媒娛樂(lè)大致分為以下四種類型：

1.信息型傳媒娛樂(lè)活動(dòng)。即以傳播娛樂(lè)信息為主要內(nèi)容的傳媒娛樂(lè)活動(dòng)，諸如娛樂(lè)“八卦”、娛樂(lè)新聞之類。這一類傳媒娛樂(lè)活動(dòng)針對(duì)大學(xué)生關(guān)注娛樂(lè)圈、關(guān)注明星的需要，將娛樂(lè)圈（影、視、歌）的最新動(dòng)態(tài)，以新聞、報(bào)道的方式傳遞給大學(xué)生，使大學(xué)生尤其是關(guān)注這方面信息的人在接觸到類似信息時(shí)感受到快樂(lè)。

2.欣賞型傳媒娛樂(lè)活動(dòng)。即以依靠人類的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)來(lái)進(jìn)行一定的審美活動(dòng)為內(nèi)容的傳媒娛樂(lè)，例如，觀賞網(wǎng)絡(luò)電視、在線欣賞音樂(lè)。在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生通過(guò)對(duì)信息的認(rèn)識(shí)及整合，提取到一種精神感受性的享受。在這種傳媒娛樂(lè)的交流方式中，無(wú)論是信息傳播者還是信息受傳者，都可以把自己投入到審美樂(lè)趣中去，獲得完善。

3.參與型傳媒娛樂(lè)活動(dòng)。這一類傳媒娛樂(lè)活動(dòng)必須要完全借助于傳播設(shè)施，無(wú)論對(duì)于傳媒娛樂(lè)信息發(fā)出者，還是對(duì)于傳媒娛樂(lè)信息參與者，更或是傳媒娛樂(lè)信息接受者，這一類活動(dòng)是大學(xué)生普遍使用的傳媒方式，缺少了大學(xué)生的參與，傳媒娛樂(lè)將失去應(yīng)有的娛樂(lè)氛圍和意義。網(wǎng)絡(luò)游戲是這類傳媒娛樂(lè)的典型代表。傳統(tǒng)的象棋、圍棋一般應(yīng)當(dāng)由兩人面對(duì)面地來(lái)進(jìn)行，而現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展使一個(gè)人也同樣能夠下棋。同時(shí)，電影、廣播、電視、手機(jī)設(shè)備也成為了傳媒娛樂(lè)活動(dòng)中最受歡迎的選擇，各種網(wǎng)聊和網(wǎng)游成為許多年輕人選擇的一種娛樂(lè)方式。

4.競(jìng)技型傳媒娛樂(lè)活動(dòng)。這一類型的傳媒娛樂(lè)主要以各種比賽、賽事為內(nèi)容，它依托的傳媒載體主要是互聯(lián)網(wǎng)和電視，傳播內(nèi)容最顯著的表現(xiàn)則是選秀活動(dòng)和體育賽事，浙江衛(wèi)視“中國(guó)好聲音”、湖南衛(wèi)視的“超級(jí)女聲”、中央五臺(tái)的“城市之間”等等，就屬于此類傳媒娛樂(lè)。而這類娛樂(lè)活動(dòng)尤其為電視臺(tái)所熱衷。

（二）傳媒娛樂(lè)的特點(diǎn)

由于傳媒娛樂(lè)是娛樂(lè)傳媒的結(jié)合，因此相較于一般的娛樂(lè)，傳媒娛樂(lè)顯現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

1.覆蓋面大。傳媒既然以傳播信息為主要任務(wù)，就一定具有一定的覆蓋面；其覆蓋面越廣，其作用越強(qiáng)。而現(xiàn)代社會(huì)中隨著電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等的普及，以之為載體的娛樂(lè)也有了大范圍傳播的可能。例如，衛(wèi)星電視的誕生極大地提高了廣播電視的覆蓋率，2008年6月9日，“中星九號(hào)”廣播電視直播衛(wèi)星在西昌成功發(fā)射，它的投入使用使中國(guó)廣播電視的覆蓋率達(dá)到了98%以上，許多偏遠(yuǎn)地區(qū)的收視困難得以解決。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度也是十分驚人，至2011年，全球互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)已達(dá)21億，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶達(dá)4.85億，普及率高達(dá)36.3%；全球活躍移動(dòng)寬帶用戶總數(shù)達(dá)12億，移動(dòng)用戶數(shù)量估計(jì)達(dá)到了59億。借助于現(xiàn)代傳媒的廣泛覆蓋率，傳媒娛樂(lè)于是得以覆蓋更為廣泛的大學(xué)生群體。

2.影響力強(qiáng)。娛樂(lè)與傳媒的結(jié)合可以說(shuō)是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。娛樂(lè)因傳媒而獲得了更為廣泛和有效的傳播，傳媒也因娛樂(lè)而增加了客戶群，這種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合造就的結(jié)果就是：傳媒娛樂(lè)具有普通娛樂(lè)所無(wú)可比擬的影響力。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2009年的“快樂(lè)女聲”在全國(guó)總決賽期間的收視率為全國(guó)同時(shí)段第一，吸引了2.3億觀眾；2011年其收視率仍為全國(guó)同時(shí)段第一。與此同時(shí)，它還培養(yǎng)了大批的“粉絲”為之造勢(shì)、拉票、投票、跟帖。網(wǎng)絡(luò)的影響力也不可小覷，據(jù)觀察，網(wǎng)游、網(wǎng)聊已經(jīng)成為年輕一代重要的娛樂(lè)方式。

3.流行性廣。一般而言，傳媒娛樂(lè)對(duì)時(shí)尚的嗅覺(jué)比較敏銳，其內(nèi)容往往新穎、時(shí)尚、有趣，因而能夠吸引更多的大學(xué)生。同時(shí)由于傳媒娛樂(lè)具有強(qiáng)大的影響力，因此更易于流行和推廣。造就“平民明星”的各種選秀活動(dòng)風(fēng)靡全球；網(wǎng)絡(luò)游戲更是在同伴朋友“今天你玩了……嗎？”的提問(wèn)下而迅速流行。

4.靈活度高。由互聯(lián)網(wǎng)和電視支撐的傳媒娛樂(lè)活動(dòng)有別于其他類型的娛樂(lè)活動(dòng)，它超越了時(shí)空的限制，使“非面對(duì)面”式的娛樂(lè)成為可能，大學(xué)生無(wú)需像傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式那樣，親自去競(jìng)技的現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽，參與到游戲當(dāng)中去。因此，傳媒娛樂(lè)的好處就是即使你無(wú)法親身體驗(yàn)，也能讓你看到真實(shí)的畫面，享受刺激的快感。

傳媒娛樂(lè)正是基于傳媒的特點(diǎn)，使“娛樂(lè)”方式、內(nèi)容和信息在大學(xué)生中得到了頻繁地傳遞與交換，即使沒(méi)有傳統(tǒng)娛樂(lè)方式中人物雙方面對(duì)面之間的互動(dòng)，傳媒作為載體也能夠完成信息傳遞的活動(dòng)。傳媒種類眾多，但與娛樂(lè)聯(lián)系尤為緊密的應(yīng)屬電視與網(wǎng)絡(luò)。以電視和網(wǎng)絡(luò)為主要載體的傳媒娛樂(lè)通過(guò)對(duì)色彩、面孔、聲音、光纜等等技術(shù)的創(chuàng)新和改革將抽象的社會(huì)制度、生活體系，日常模式變成了大學(xué)生能直觀感覺(jué)到的畫面。傳媒娛樂(lè)增加了大學(xué)生社會(huì)互相交往的方式和機(jī)會(huì)，以全新的傳播手段將傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式帶入到新的世界?，F(xiàn)代傳媒給娛樂(lè)注入了時(shí)代意義和新的內(nèi)涵，現(xiàn)代傳媒給娛樂(lè)帶來(lái)了新的方式和變化，它是娛樂(lè)的載體和工具，而娛樂(lè)又是現(xiàn)代傳媒的傳播內(nèi)容和信息。

二、傳媒娛樂(lè)中“去道德化”傾向

（一）忽視價(jià)值導(dǎo)向

首先，傳媒娛樂(lè)作為道德文化、價(jià)值觀念傳播的重要陣地，需要講究品位和格調(diào)，如果傳媒娛樂(lè)在以名人作秀、娛樂(lè)惡搞、八卦新聞，電視選秀為主要內(nèi)容的同時(shí)，缺乏一定的限度和節(jié)制，就會(huì)喪失嚴(yán)肅性。然而，當(dāng)前一些傳媒娛樂(lè)以渲染犯罪細(xì)節(jié)、臆想無(wú)中生有、描寫苦中作樂(lè)、調(diào)侃悲情故事、顛覆歷史傳說(shuō)來(lái)迎合大學(xué)生的口味，赤裸裸地將色情、恐怖、迷信、血腥場(chǎng)面展現(xiàn)在觀眾面前，達(dá)到一種所謂“轟動(dòng)效應(yīng)”，導(dǎo)致整個(gè)傳媒娛樂(lè)嚴(yán)肅性的喪失。許多傳媒娛樂(lè)并沒(méi)有展現(xiàn)出真、善、美的統(tǒng)一，反而體現(xiàn)出的是假、惡、丑。各式各樣的選拔節(jié)目，給整個(gè)社會(huì)營(yíng)造的是一種“求名利”、“求時(shí)尚”的氛圍，深深地刺激到了主流價(jià)值觀持有者的思想，拜金女、艷照門、富二代、偽娘、綿羊音等等前衛(wèi)價(jià)值觀又是引出價(jià)值觀討論的一大要素。其次，當(dāng)代一些傳媒娛樂(lè)正以一種瑣碎的、暫時(shí)的、表面的、缺乏思想深度的娛樂(lè)內(nèi)容橫掃社會(huì)，越來(lái)越多的人喜愛(ài)上傳媒娛樂(lè)，甚至沉溺于傳媒娛樂(lè)而變得萎靡不振、不思進(jìn)取，這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在青少年一代身上。青少年接受能力強(qiáng)，對(duì)傳媒又有著特別的喜好，因此容易沉迷于傳媒娛樂(lè)，享受純娛樂(lè)式的傳媒活動(dòng)，而這極易磨平青少年的斗志。

（二）誤入“價(jià)值無(wú)涉”

美國(guó)文化研究學(xué)者麥克唐納指出：“大眾傳媒就是盡一切辦法讓大伙兒高興。”大家以一種參與者的態(tài)度來(lái)審視娛樂(lè)，并不會(huì)去刻意在乎娛樂(lè)品質(zhì)的好壞，因此傳媒娛樂(lè)導(dǎo)向整個(gè)社會(huì)陷入“道德模糊”的泥潭，試圖使傳媒娛樂(lè)處于“價(jià)值無(wú)涉”的境地，這種純娛樂(lè)的方式就是提供誘惑、趣味、挑逗性使人獲得輕松，純粹地展示傳媒娛樂(lè)所帶來(lái)的快感。韋伯提出的價(jià)值無(wú)涉這一概念曾遭到了學(xué)術(shù)界很多批判的觀點(diǎn)，因?yàn)轫f伯認(rèn)為科學(xué)研究只采用邏輯判斷，而不使用任何的價(jià)值判斷，也就是說(shuō)，只要客觀地說(shuō)明“事實(shí)是什么”即可，無(wú)涉價(jià)值概念與中國(guó)歷來(lái)傳統(tǒng)思想“文以載道”、“文以貫道”相沖突，古人所說(shuō)的“道”是指仁義道德和倫理綱常，換句話說(shuō)就是指當(dāng)今社會(huì)的人類良心和社會(huì)責(zé)任感。傳媒娛樂(lè)自身就具有感性欲望和個(gè)人情感的原因，一旦失去推行教化、寓教于民的道德價(jià)值的行為，就會(huì)侵犯大學(xué)生“價(jià)值有涉”的權(quán)利。

（三）缺乏人文精神

當(dāng)今很大一部分傳媒娛樂(lè)活動(dòng)狹隘地強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)的功能，甚至走向“娛樂(lè)”的極端。為了迎合大學(xué)生的口味，逐漸“虛榮化”、“庸俗化”，降低傳媒娛樂(lè)的質(zhì)量和品味，大部分傳媒娛樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的就是一個(gè)“俗”字，俗到可以愚弄新聞、捕風(fēng)捉影、胡亂編造、譏諷挖苦、情感冷漠等等，而這恰恰是對(duì)人的尊嚴(yán)、權(quán)利的踐踏。

人文精神體現(xiàn)的是促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的重要要素之一，而傳媒娛樂(lè)有責(zé)任以及義務(wù)向大學(xué)生宣傳，關(guān)注人以及社會(huì)的完善。所以，人文關(guān)懷要素在傳媒娛樂(lè)中強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)該如何完成人的個(gè)性解放、尊重人的理性思考、關(guān)懷人的精神生活。

傳媒娛樂(lè)缺乏人文精神的另一表現(xiàn)為踐踏人的尊嚴(yán)。用直白的詞語(yǔ)和直接的表達(dá)來(lái)說(shuō)就是個(gè)人隱私被用來(lái)娛樂(lè)他人。未經(jīng)當(dāng)事人允許，隨意泄露當(dāng)事人的日記和照相簿，并且將其在網(wǎng)絡(luò)中瘋狂上傳與轉(zhuǎn)載的事件時(shí)有發(fā)生，以不可遏制的勢(shì)頭來(lái)暴露他人隱私而取樂(lè)的行為得到了大多數(shù)民眾的默認(rèn)。缺乏人文精神的傳媒娛樂(lè)正是以這種極端地獲取娛樂(lè)資料、片面地傳播娛樂(lè)信息為前提吸引大學(xué)生的喜愛(ài)，試問(wèn)傳媒娛樂(lè)又何來(lái)的資格反過(guò)來(lái)要求廣大大學(xué)生對(duì)傳媒娛樂(lè)的尊嚴(yán)進(jìn)行維護(hù)和尊重呢？

（四）偏移價(jià)值取向

傳媒娛樂(lè)以文字、圖像、音樂(lè)表達(dá)著特定的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。但是如果傳媒娛樂(lè)受到過(guò)多感性欲望的支配，而忽視道德的引領(lǐng)，那么在它的影響之下，久而久之，一些大學(xué)生將會(huì)喪失理性思考和信仰追求。大學(xué)生只是“在樂(lè)著”，行尸走肉般地“樂(lè)著”，但至于為什么樂(lè)？是否值得樂(lè)？在“樂(lè)”中我有何收獲？對(duì)于這些問(wèn)題，大學(xué)生是不會(huì)去思考的。于是，人成為了僅僅受自己感性欲望、低級(jí)趣味支配的、缺乏信仰追求的人。娛樂(lè)事實(shí)，娛樂(lè)民眾，娛樂(lè)大學(xué)生的靈魂和信仰。當(dāng)主流媒體上某某哥、某某姐代替了榜樣的位置，當(dāng)“給力、雄起”成為了大學(xué)生鼓勵(lì)用詞，難怪一些大學(xué)生的靈魂會(huì)越發(fā)空虛、寂寞。誠(chéng)信的缺失，信息的泄露等等讓傳媒娛樂(lè)活動(dòng)陷入了一個(gè)又一個(gè)的指責(zé)和拷問(wèn)中，這類傳媒娛樂(lè)活動(dòng)給大學(xué)生帶去的是怎樣的價(jià)值概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？當(dāng)今社會(huì)中，大學(xué)生互相之間缺少信任、責(zé)任感和公共精神，傳媒娛樂(lè)負(fù)有不可推卸的責(zé)任，因?yàn)椋且宰约旱恼鎸?shí)行為在“教導(dǎo)”大學(xué)生不惜一切代價(jià)爭(zhēng)取地位和影響。

三、在傳媒娛樂(lè)中培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任

傳媒娛樂(lè)由于其交互性與即時(shí)性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個(gè)性化與社群化的特點(diǎn)，迎合了大學(xué)生休閑娛樂(lè)時(shí)間碎片化的需求。同時(shí)，刺激信息大量地出現(xiàn)，震撼著大學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)。娛樂(lè)品質(zhì)的“三俗”———庸俗、低俗、媚俗，這對(duì)于身處傳媒娛樂(lè)包圍之中的大學(xué)生生活在“虛擬化生活方式”之中，會(huì)對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活、行為、思維方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生消極的影響，給大學(xué)生帶來(lái)了思想道德層面的積極影響和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳媒娛樂(lè)一方面使大學(xué)生豐富了課余生活，開(kāi)拓了眼界，增強(qiáng)了民主、平等的意識(shí)；另一方面，對(duì)大學(xué)生道德自律、道德判斷和道德行為提出了挑戰(zhàn)。如何主動(dòng)占領(lǐng)高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地、如何從傳媒娛樂(lè)中尋找到所遮蔽的文化認(rèn)知功能、教育功能和審美功能，如何引導(dǎo)大學(xué)生理性對(duì)待傳媒娛樂(lè)，如何守住娛樂(lè)的倫理底線，如何堅(jiān)守文化品格，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，成為一個(gè)具有重要價(jià)值的課題。

（一）創(chuàng)新道德教育指導(dǎo)理念和方式，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合育人

傳統(tǒng)的思政教育方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足80后、90后、00后的需求，以QQ、微博、微信、博客、3G手機(jī)網(wǎng)絡(luò)、即時(shí)通訊軟件等為代表的“第五媒體”平臺(tái)已經(jīng)逐漸進(jìn)入到高校思想政治教育的工作中，從“線下”搬到了“線上”。高校應(yīng)該在適應(yīng)傳媒娛樂(lè)方式基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)貫榇髮W(xué)生提供現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的可能性。高校在傳媒娛樂(lè)中創(chuàng)設(shè)的虛擬與現(xiàn)實(shí)并存的環(huán)境下，創(chuàng)新道德教育理念，樹立虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的整體育人。以現(xiàn)實(shí)——“一元”為主導(dǎo)，傳媒娛樂(lè)線上——“多元”包容為指導(dǎo)，借助傳媒娛樂(lè)的平臺(tái)、發(fā)揮傳媒娛樂(lè)的道德價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生健康地、符合道德地娛樂(lè)的目的。

（二）創(chuàng)新傳媒娛樂(lè)環(huán)境下道德教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的獲得

啟動(dòng)在傳媒娛樂(lè)環(huán)境下，以“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”為主要內(nèi)容的道德大講堂，使之成為大學(xué)生公民道德教育、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要載體；同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、注重大學(xué)生德性與德行的統(tǒng)一，道德選擇教育，這對(duì)于提升學(xué)生整體道德能力和水平具有重要意義，使道德內(nèi)容能夠寓教于文、寓教于樂(lè)，把握教育內(nèi)容與活動(dòng)形式的關(guān)系，找出最佳結(jié)合點(diǎn)，把道德教育寓于娛樂(lè)活動(dòng)之中，寓思想性于知識(shí)性、趣味性之中，使活動(dòng)有形、有情、有趣、有理、有聲。

（三）創(chuàng)新道德教育模式，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感的滲透

目前，大多數(shù)高校道德教育中注重的是道德認(rèn)知教育，對(duì)于情感體驗(yàn)和道德情感教育等方面的問(wèn)題并沒(méi)有進(jìn)行深入的展開(kāi)研究和實(shí)踐。大學(xué)生道德情感發(fā)展的特點(diǎn)及其教育現(xiàn)狀給社會(huì)責(zé)任感教育提供了空間，社會(huì)責(zé)任感教育是大學(xué)道德教育中最主要的內(nèi)容之一，圍繞對(duì)大學(xué)生在傳媒娛樂(lè)的過(guò)程中進(jìn)行道德情感教育，是具有重要性和迫切性。高校在實(shí)施人才培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)該積極引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展美好的、積極的情感，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使大學(xué)生在傳媒娛樂(lè)的過(guò)程中能夠獨(dú)立思考、理性判斷社會(huì)的各種現(xiàn)象，幫助大學(xué)生發(fā)展與人溝通和合作的能力。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)根據(jù)媒體環(huán)境的變化,建立學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)、大學(xué)生四位一體的與新媒體相結(jié)合的立體教育模式和四方線上互動(dòng)的多方位教育模式，從多個(gè)角度把握學(xué)生情感的對(duì)象與目標(biāo)，學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)、大學(xué)生四位一體的模式與高校進(jìn)行的道德情感教育實(shí)踐操作相對(duì)應(yīng)，全方位增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感,全面提高大學(xué)生人文素養(yǎng)。

（四）創(chuàng)新道德教育的途徑，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意志的形成

大學(xué)生道德社會(huì)化在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)出的是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)實(shí)踐是道德實(shí)踐的有效載體，是促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的最直接、最有效的途徑。道德教育的方法、途徑、形式的創(chuàng)新，要充分運(yùn)用傳媒娛樂(lè)這一形的推手，創(chuàng)新德育方法。高校在傳媒娛樂(lè)活動(dòng)中正確地找到娛樂(lè)與道德教育的契合點(diǎn)，這對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉意志、培養(yǎng)品格以及培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有重要的意義。利用傳媒娛樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，在大學(xué)生中有效開(kāi)展自主性思想政治教育、選擇性思想政治教育、主體性思想政治教育、參與性思想政治教育一步步形成大學(xué)生責(zé)任意志的生成結(jié)構(gòu)。

（五）創(chuàng)新道德教育的評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任行為的體現(xiàn)

大學(xué)生通過(guò)參與各種傳媒娛樂(lè)活動(dòng)的互動(dòng)，使大學(xué)生社會(huì)情感在某一個(gè)傳媒平臺(tái)上有所體現(xiàn)。傳媒娛樂(lè)環(huán)境下大學(xué)生道德教育的評(píng)價(jià)機(jī)制體現(xiàn)的是大學(xué)生在社會(huì)、學(xué)校、家庭、大學(xué)生四級(jí)聯(lián)動(dòng)的社會(huì)責(zé)任行為的有效判定。道德教育的評(píng)價(jià)機(jī)制從高校管理和教育層面來(lái)說(shuō)，實(shí)則是指激勵(lì)機(jī)制。通過(guò)對(duì)大學(xué)生在傳媒娛樂(lè)活動(dòng)中道德教育的評(píng)價(jià)，能夠激勵(lì)大學(xué)生學(xué)習(xí)身邊先進(jìn)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，懲治不良行為，為營(yíng)造積極向上、朝氣蓬勃的校園風(fēng)氣奠定了基礎(chǔ)，可以有效地促進(jìn)大學(xué)生道德社會(huì)化教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)與建立。

[1]數(shù)據(jù)來(lái)源：瑞典互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)研究公司RoyalPingdom發(fā)布的關(guān)于2011年全球互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告.見(jiàn)：《全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告：用戶21億SNS賬戶24億》，中文業(yè)界資訊站，2012.1.18.網(wǎng)址：http://www. cnbeta.com/articles/169876.htm

[2][美]丹尼爾.貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡譯，北京.生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1999:91

[3][美]尼爾.波茲曼.娛樂(lè)至死[M].章艷、吳燕莛譯.廣西師范大學(xué)出版社，2009

[4]李駿驤.媒體娛樂(lè)無(wú)止境[J].青年記者，2008（1）下

[5][加拿大]麥克盧漢.理解媒介論人的延伸[M].何道寬，譯.商務(wù)印書館，2000

[6]呂冬詩(shī).論網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀影響的內(nèi)在機(jī)理[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.

[7]闞和慶.“90”后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀及培育機(jī)制研究[J].北京教育，德育.2012.

[8]邱偉光.青少年社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)與養(yǎng)成 [J].思想理論教育，2013.

（作者單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué) 湖南長(zhǎng)沙 410000；作者簡(jiǎn)介：艾楚君，碩士，副教授，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；易亭亭，碩士，助教，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)編：若佳）

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