淺議馬克思的“生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系”

張世臣

（武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系，湖北 武漢 430072）

淺議馬克思的“生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系”

張世臣

（武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系，湖北 武漢 430072）

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中對(duì)以前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系”進(jìn)行了批判性闡釋?zhuān)J(rèn)為不管是消費(fèi)、分配還是交換都只是作為生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)在要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)，而絕不是一種并列的的關(guān)系。這里所指的“生產(chǎn)”是“物質(zhì)生產(chǎn)”而且是“生產(chǎn)一般”，是包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)，包括物質(zhì)形式和社會(huì)形式。因而，生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)都是這個(gè)“生產(chǎn)”的要素和內(nèi)容。

物質(zhì)生產(chǎn)；生產(chǎn)一般；關(guān)系

一、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中，我們非常容易地誤以為“生產(chǎn)直接是消費(fèi)，消費(fèi)直接是生產(chǎn)”：（1）具有直接的同一性：生產(chǎn)是消費(fèi)；消費(fèi)是生產(chǎn)。（2）每一方表現(xiàn)為對(duì)方的手段，以對(duì)方為媒介，相互依存；沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有消費(fèi)，沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有生產(chǎn)。（3）每一方都為對(duì)方提供對(duì)象，每一方都在自己實(shí)現(xiàn)時(shí)創(chuàng)造對(duì)方，把自己當(dāng)作對(duì)方創(chuàng)造出來(lái)。這種結(jié)論的得出似乎很容易，因?yàn)椋海?）消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)：產(chǎn)品在消費(fèi)中才成其為產(chǎn)品；消費(fèi)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要，創(chuàng)造了生產(chǎn)的對(duì)象、動(dòng)力、目的和生產(chǎn)者的素質(zhì)。（2）生產(chǎn)決定著消費(fèi)：生產(chǎn)決定著消費(fèi)的對(duì)象、消費(fèi)的方式和消費(fèi)的動(dòng)力。

然而，當(dāng)“生產(chǎn)就是消費(fèi)，消費(fèi)就是生產(chǎn)”的觀點(diǎn)在馬克思的大段闡述下變得顯而易見(jiàn)時(shí)，馬克思則表示這只是黑格爾主義者、社會(huì)主義美文學(xué)家、平庸的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一貫主張而已。實(shí)際上，馬克思并不是要否認(rèn)生產(chǎn)與消費(fèi)的緊密聯(lián)系，而是反對(duì)將兩者完全等同起來(lái)。生產(chǎn)與消費(fèi)的“同一性”并不意味著兩者是沒(méi)有差別的。

生產(chǎn)與消費(fèi)除了具有上述的聯(lián)系之外，還是相互對(duì)立的：首先，生產(chǎn)和消費(fèi)是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)要素，生產(chǎn)是居于支配地位的要素。而“消費(fèi)，作為需要，本身就是生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)內(nèi)在要素”，“消費(fèi)表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素”。其次，“在社會(huì)中，產(chǎn)品一經(jīng)完成，生產(chǎn)者對(duì)產(chǎn)品的關(guān)系就是一種外在關(guān)系，產(chǎn)品回到主體，取決于主體對(duì)其他個(gè)人的關(guān)系?！币簿褪钦f(shuō)，從社會(huì)關(guān)系上來(lái)看，產(chǎn)品并不一定回到生產(chǎn)者手中，因?yàn)樯a(chǎn)者在社會(huì)中并不是為了獲得、占有產(chǎn)品而進(jìn)行生產(chǎn)。因此，生產(chǎn)和消費(fèi)是完全不同的兩回事。因此，根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者統(tǒng)一于整個(gè)生產(chǎn)活動(dòng)中。

二、生產(chǎn)與分配的關(guān)系

既然產(chǎn)品在社會(huì)中完成后，不再作為生產(chǎn)者自身占有的對(duì)象，而是成為他人的消費(fèi)對(duì)象，那么在生產(chǎn)和消費(fèi)之間就出現(xiàn)了分配。

按照李嘉圖那樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看法，分配先于并且決定生產(chǎn)。因?yàn)椴还苁菑膯蝹€(gè)的個(gè)人還是從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，分配決定了生產(chǎn)者的地位和生產(chǎn)要素。然而，馬克思指出，生產(chǎn)所需要的條件和前提構(gòu)成了生產(chǎn)的要素，而分配的對(duì)象是生產(chǎn)的成果，分配的形式是由參與生產(chǎn)的一定形式來(lái)決定的。“分配關(guān)系和分配方式只是表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的背面。”因此，生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)決定了分配的結(jié)構(gòu)，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅是一般歷史生產(chǎn)的產(chǎn)物，而且是一定歷史生產(chǎn)的產(chǎn)物。

三、生產(chǎn)與交換的關(guān)系

關(guān)于生產(chǎn)與交換，馬克思這樣闡述道：“既然交換只是生產(chǎn)以及由生產(chǎn)決定的分配一方和消費(fèi)一方之間的媒介要素，而消費(fèi)本身又表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素，交換當(dāng)然也就當(dāng)做生產(chǎn)的要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)?！辈还苁巧a(chǎn)本身中發(fā)生的各種活動(dòng)和各種能力的交換還是產(chǎn)品的交換，抑或是企業(yè)家之間的交換，都包含在生產(chǎn)中?！敖粨Q就其一切要素來(lái)說(shuō)，或者是直接包含在生產(chǎn)之中，或者是由生產(chǎn)決定?！?/p>

由上可見(jiàn)，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)并不是一個(gè)鏈條上相互并列的四個(gè)環(huán)節(jié)，它們構(gòu)成了生產(chǎn)活動(dòng)這個(gè)統(tǒng)一體的內(nèi)部差別；生產(chǎn)在這個(gè)過(guò)程中居于支配地位，決定著其他各個(gè)要素。馬克思說(shuō)：“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。”然而，具體的生產(chǎn)行為也會(huì)受其他要素的影響。生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)雖然不是并列的，但卻是相互作用的。

實(shí)際上，馬克思的“生產(chǎn)”在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中是以?xún)煞N不同的面目出現(xiàn)的：作為生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)相統(tǒng)一的那個(gè)“生產(chǎn)”，是“生產(chǎn)一般”；而作為要素的“生產(chǎn)”則是“一般的生產(chǎn)”。

馬克思所謂的“生產(chǎn)”首要的最根本的是物質(zhì)生產(chǎn)，區(qū)分于傳統(tǒng)哲學(xué)家的“思辨性的生產(chǎn)”，后者是一種非物質(zhì)的生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)是人在社會(huì)中的生產(chǎn)，是真正的生產(chǎn)。所謂“生產(chǎn)的一般”，是對(duì)一切時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)的抽象，因而具有所有時(shí)代生產(chǎn)的共同點(diǎn)，如生產(chǎn)工具、勞動(dòng)等要素。而“一般的生產(chǎn)”，是具體生產(chǎn)活動(dòng)，相當(dāng)于“制造”，可以是特殊的生產(chǎn)部門(mén)——如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)，也可以是它們的總體。因此，作為生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)相統(tǒng)一的“生產(chǎn)”并不是屬于某個(gè)部門(mén)或某個(gè)時(shí)代的活動(dòng)，而是對(duì)“生產(chǎn)”這個(gè)抽象概念的分有。

我們?cè)僦攸c(diǎn)討論“物質(zhì)生產(chǎn)”。在馬克思那里，“物質(zhì)生產(chǎn)”是作為一個(gè)“物質(zhì)一般”來(lái)研究的，對(duì)“物質(zhì)生產(chǎn)”的理論認(rèn)識(shí)都是基于對(duì)各個(gè)不同時(shí)代的生產(chǎn)活動(dòng)的抽象認(rèn)識(shí)。“物質(zhì)生產(chǎn)”原本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，它是指生產(chǎn)者借助一定的勞動(dòng)工具生產(chǎn)出一定的物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程。“馬克思自1843年10月開(kāi)始進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究以后，就一直堅(jiān)持從物質(zhì)形式和社會(huì)形式這兩個(gè)方面來(lái)介入對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的研究?！痹凇墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中，我們看到馬克思已經(jīng)開(kāi)始把生產(chǎn)中的分配關(guān)系、階級(jí)關(guān)系等社會(huì)形式納入了“物質(zhì)生產(chǎn)”的范疇，他已經(jīng)不再?gòu)膯畏矫娴奈镔|(zhì)形式的角度來(lái)理解物質(zhì)生產(chǎn)，而是在物質(zhì)形式線索的基礎(chǔ)上又加進(jìn)了社會(huì)形式的審視線索。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)最終生產(chǎn)的不僅僅是一種物、一種勞動(dòng)產(chǎn)品，但同時(shí)它還生產(chǎn)了人與人之間的特定的社會(huì)物質(zhì)關(guān)系。用馬克思后來(lái)的理論概括起來(lái)講，“物質(zhì)生產(chǎn)”包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

在馬克思那里，生產(chǎn)力有兩種基本的含義：一是從總體、從一般意義上所作的研究與規(guī)定，即廣義的生產(chǎn)力；二是從各個(gè)不同視角所作的研究與規(guī)定，即狹義的生產(chǎn)力。我們這里所說(shuō)的“物質(zhì)生產(chǎn)”既然是“生產(chǎn)的一般”，那么“生產(chǎn)力”也就應(yīng)該是從一般意義上的。生產(chǎn)關(guān)系是復(fù)雜的多層次的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，如果從靜態(tài)上來(lái)看，包括生產(chǎn)資料的所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，以及產(chǎn)品的分配形式等；從動(dòng)態(tài)上看，包括生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)上分別形成的直接生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系等。

由此，不管是分配還是交換還是消費(fèi)都是物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中的一種行為，它們?cè)谡麄€(gè)過(guò)程中形成分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系本身就屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。在分配上出現(xiàn)的地租、工資、利息和利潤(rùn)等都可以作為生產(chǎn)或再生產(chǎn)的要素，也就是生產(chǎn)力中的勞動(dòng)資料。因此，不管分配關(guān)系還是分配方式都是表現(xiàn)生產(chǎn)力的要素的背面。盡管一個(gè)人生下來(lái)就由社會(huì)分配指定專(zhuān)門(mén)從事雇傭勞動(dòng)，看來(lái)分配似乎先于生產(chǎn)，但“這種指定本身是資本和地產(chǎn)作為獨(dú)立的生產(chǎn)要素存在的結(jié)果”，因?yàn)樗谏a(chǎn)中的地位也屬于生產(chǎn)關(guān)系。

因此，先正確理解馬克思的“物質(zhì)生產(chǎn)”，有助于我們加深對(duì)他關(guān)于“生產(chǎn)與交換、分配、消費(fèi)一般關(guān)系”理論的理解。

[1]馬克思，恩格斯著；中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，馬克思恩格斯全集，人民出版社1979年.

[2]唐正東，馬克思“物質(zhì)生產(chǎn)”概念的哲學(xué)內(nèi)涵論析，《學(xué)術(shù)研究》，2005年第5期.

[3]孫伯鍨、張一兵、陳勝云，從“ 實(shí)踐”轉(zhuǎn)向“ 物質(zhì)生產(chǎn)”的邏輯過(guò)渡——試析社會(huì)關(guān)系范疇在馬克思主義哲學(xué)中的地位和意義，《江蘇社會(huì)科學(xué)》，1997年第1期.

A715

：A

：1671-864X（2015）10-0079-02