語(yǔ)文教學(xué)呼喚人文精神的回歸

王德堂

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸到“以人文教育為本位”的呼喚，是當(dāng)前語(yǔ)文教育理論研究和教育教學(xué)改革的一股最強(qiáng)音。的確，提倡人文精神，進(jìn)行人文教育，是語(yǔ)文教育教學(xué)“陣痛”后的思索。在語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育的理念，滲透人文教育，理應(yīng)成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革和實(shí)踐的必然選擇。20世紀(jì)90年代聯(lián)合國(guó)科教文組織告誡人們，邁向21世紀(jì)，請(qǐng)帶好兩本護(hù)照，一本是知識(shí)護(hù)照，一本是道德護(hù)照。人的品質(zhì)取決于人文教育的品質(zhì)，社會(huì)良知是靠人文教化長(zhǎng)期培育并代代相傳。那么，作為文化載體的母語(yǔ)，道德教育的另一個(gè)重要陣地，語(yǔ)文教育能為人文精神的培養(yǎng)做些什么呢？

文以載道，語(yǔ)文作為表情達(dá)意的工具，富有豐厚的人文內(nèi)涵，充滿(mǎn)人性之美，是一門(mén)人文底蘊(yùn)極為深厚的學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也就是通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感悟文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的人類(lèi)智慧和情感，陶冶性情，塑造情操和品格氣節(jié)，學(xué)會(huì)讀書(shū)做人的道理。浩如煙海、博大精深的古今中外文學(xué)名著，應(yīng)該在精神領(lǐng)域內(nèi)為莘莘學(xué)子提供了自由騁翔的浩瀚天地，極其有利于學(xué)生品格方面的完善和修養(yǎng)的提升。而作為一名語(yǔ)文教師，正可以利用精華薈萃的語(yǔ)文教材和豐富多彩的語(yǔ)文學(xué)習(xí)形式，并通過(guò)各種途徑，實(shí)施對(duì)“人”的靈魂的塑造。

現(xiàn)在，語(yǔ)文課堂被異化了，把精神關(guān)在了門(mén)外，把功利放在最重要、最顯赫的位置。在高考指揮棒的指揮下，在長(zhǎng)久以來(lái)的評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)下，語(yǔ)文課沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有獨(dú)立思考，為了高考，大家統(tǒng)一答案，統(tǒng)一思想，連說(shuō)出來(lái)的話也統(tǒng)一了。從中，看不到鮮活的生命，個(gè)人的體驗(yàn)就更不用提了，學(xué)生又怎樣去感知文學(xué)作品的精神世界呢？學(xué)生想象的翅膀折斷了，他們過(guò)早地消失了童趣，在威逼利誘下學(xué)習(xí)，連做夢(mèng)的興趣都沒(méi)有了，成為了一種容器，一種待加工的產(chǎn)品。他們找不到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，被高考折磨著，他們喪失了自主意識(shí)，淪為考試的奴隸，教育的人文意義也喪失殆盡了。

由此，可以得出一個(gè)重要的教育命題：中學(xué)應(yīng)該承擔(dān)“精神家園”的教育功能。中學(xué)階段，正是人生的起始階段，是人的個(gè)體生命的“童年”，與人類(lèi)生命的“原始”時(shí)期有一種同構(gòu)關(guān)系。在這個(gè)意義上，中學(xué)校園在人生的漫長(zhǎng)旅途中是一個(gè)“精神之鄉(xiāng)”，中學(xué)階段就開(kāi)始構(gòu)筑一片屬于自己的精神家園，即使帶有夢(mèng)幻色彩，卻也會(huì)為終生精神發(fā)展墊底，成為照耀人生旅程的精神之光，中學(xué)教育的影響會(huì)輻射到人的一生。

中學(xué)教育應(yīng)該承擔(dān)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自己的精神家園的責(zé)任，中學(xué)語(yǔ)文就應(yīng)該成為中國(guó)社會(huì)思想的搖籃，那么中學(xué)語(yǔ)文教師就應(yīng)該是中國(guó)社會(huì)思想的孵化器。在中小學(xué)所有的課程中，語(yǔ)文課所擔(dān)負(fù)的傳播人類(lèi)和民族文化的功能是首屈一指的，而文化正是語(yǔ)文課的“內(nèi)核”。語(yǔ)文課主要是通過(guò)人類(lèi)與民族文化的傳承，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自己的精神家園，而這樣的傳承又主要是通過(guò)經(jīng)典名著的閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以中學(xué)語(yǔ)文必須擺脫“應(yīng)試”模式，回歸自己本來(lái)的職能。

在語(yǔ)文教育中滲透人文性，并把它作為一種規(guī)范，是語(yǔ)文教育本真的回歸。但是，要能真正將新課標(biāo)的理念轉(zhuǎn)化為一種語(yǔ)文教育的自覺(jué)，語(yǔ)文教師首先自身必須具有豐富的人文修養(yǎng)。語(yǔ)文教師必須是一個(gè)對(duì)生活充滿(mǎn)激情、對(duì)學(xué)生富有愛(ài)心、懂得尊重的人，因而才可以把教學(xué)活動(dòng)的目的和過(guò)程的設(shè)計(jì)完全指向“人”的培養(yǎng)，并在語(yǔ)文知識(shí)的傳授中積極引導(dǎo)學(xué)生去尋求生命的意義，才能夠?qū)⑼晟茖W(xué)生的人格、將把學(xué)生培養(yǎng)成有良好教養(yǎng)的人當(dāng)作學(xué)科教育的終極目標(biāo)。比如，培養(yǎng)學(xué)生自尊自愛(ài)，具有為社會(huì)服務(wù)、為人類(lèi)獻(xiàn)身的精神，等等。可見(jiàn)，沒(méi)有相當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)、沒(méi)有高尚的精神品格和積極的生活態(tài)度的教師，是很難勝任語(yǔ)文教學(xué)的重任的。

因此，教師應(yīng)高度重視在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文教育，期待著人文精神的回歸。endprint