張三豐是否真在武當(dāng)山修煉

太極拳以其四兩撥千斤的技擊理念和深厚的哲學(xué)內(nèi)涵聞名于中外。太極拳源于何處？金庸先生的小說《倚天屠龍記》和電影《太極張三豐》都把張三豐算作太極拳的創(chuàng)始人，而把湖北省十堰市的武當(dāng)山算作太極拳的發(fā)祥地。到底是不是這樣呢？太極拳究竟是來源于一個(gè)人，還是來源于一種中華民族的文化精神？帶著疑問，筆者走進(jìn)武當(dāng)，一探究竟。

第一個(gè)來武當(dāng)山修煉的人是尹喜。相傳，他在函谷關(guān)送老子出關(guān)后，便辭官不做，帶著老子傳給他的《道德經(jīng)》，遍訪名山大川，希望找到能夠靜修的仙山福地。一天，久尋不遇的尹喜忽然發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了一片大山，仰觀山色，他突然明白了：目的地就在眼前！這，就是武當(dāng)山。

從此，求仙問道者紛至沓來，漢代的馬明生、陰長生，魏晉南北朝的陶弘景、謝允，唐朝的姚簡、孫思邈，五代時(shí)的陳摶，宋朝的胡道玄，元代的葉希真、劉道明、張守清，據(jù)說都曾在此修煉。抬頭望山，但見四周山勢(shì)群峰林立、起伏掩映，頗有祥云吞吐、藏龍騰起之勢(shì)，怪不得老百姓都說許多的高道就是在這片大山里“羽化登仙”的。

道經(jīng)稱真武神在此修道，于是元人就在這絕壁之間開始大規(guī)模修建宮觀。明代在元代建筑的基礎(chǔ)上添磚加瓦，漸成輝煌的“天宮景象”。

明代是武當(dāng)?shù)澜痰亩κr(shí)期，明成祖朱棣在位期間敕命武當(dāng)大興土木，調(diào)30萬工匠奔赴武當(dāng)，耗費(fèi)14年的時(shí)間，建成一個(gè)規(guī)模巨大的道教建筑群落，據(jù)《大岳志略》記載，當(dāng)時(shí)建筑群落房屋共達(dá)8000間左右。朱棣為什么如此重視武當(dāng)呢？據(jù)史學(xué)家論證，這是有其政治目的的。

明成祖的帝位是從侄子的手里奪來的，為了替自己的“篡位”尋找理論依據(jù)，朱棣集團(tuán)制造了真武大帝輔佐他“靖難”的說法，而武當(dāng)?shù)澜套鸱畹木褪钦嫖浯蟮?，民間更有真武大帝成仙于武當(dāng)?shù)膫髡f，所以朱棣登上帝位后對(duì)武當(dāng)青眼有加。還有一個(gè)信息讓朱棣興奮不已，那就是武當(dāng)張三豐在民間的聲望。朱棣聽說，元末明初的張三豐是活著的真仙，乃陳摶老祖的親傳弟子，他的行蹤詭譎隱秘，功夫出神入化，法術(shù)莫測(cè)高深，經(jīng)常濟(jì)民于水火之中。朱棣想，如果把張三豐這樣的“活神仙”請(qǐng)出山輔佐自己，那么他的帝位就更加名正言順了。于是朱棣先后六次派人尋訪張三豐，并親自給張三豐寫信稱其為“張真仙”，邀請(qǐng)他和自己見面。但“張真仙”始終沒有出現(xiàn)。

今天看到的那座滄桑古老的遇真宮，便是這段歷史的明證。當(dāng)年朱棣派人尋訪張三豐不遇，就在其曾經(jīng)修煉的地方建了這座宮觀。取名遇真，是希望有一天能遇到這位行蹤不定的真人。

那么張三豐是否真有其人？太極拳是否真是他所創(chuàng)？現(xiàn)在的史學(xué)界已經(jīng)給出了肯定的答復(fù)。明史中有《張三豐傳》，說他“豐姿魁偉，龜形鶴骨”，喜歡云游四方，飯量特別大，但有時(shí)候兩三個(gè)月不吃；明代天順年間的《襄陽府志》也明確記載了張三豐的道籍所在地。至于太極拳的原創(chuàng)記載，始于明末著名文人黃宗羲的《王征南墓志銘》，黃宗羲說內(nèi)家拳以靜制動(dòng)，故別于少林外家，是武當(dāng)?shù)な繌埲逅鶆?chuàng)。這個(gè)張三峰也許就是張三豐。而以內(nèi)氣為導(dǎo)引的內(nèi)家拳正包含了太極拳，張三豐的太極十三式是所有太極宗派的基礎(chǔ)。

相傳當(dāng)年張三豐弟子眾多，遍布天下，所以三豐之后，太極拳流傳甚廣。王宗岳、陳州同等人所習(xí)所傳太極拳都是建立在張三豐所創(chuàng)的十三式之上。再往后，太極拳漸分南北兩派，南派傳至清代甘鳳池便停住了，而北派從王宗岳弟子蔣發(fā)以后代代相傳，傳至楊露蟬后太極拳終于大興，其后歷代太極拳宗師皆有創(chuàng)新和發(fā)展，逐漸形成了陳（王廷）式太極拳、楊（露蟬）式太極拳、吳（鑒泉）式太極拳等各主要流派。如今太極拳更是隨著中國功夫的推廣享譽(yù)海內(nèi)外。

摘自《中國道教》