少林功夫到底出自何處

達(dá)摩是否有其人 金庸的小說(shuō)《天龍八部》讓我們見識(shí)了少林功夫的厲害，但小說(shuō)畢竟不是真實(shí)的歷史，少林功夫到底是怎么來(lái)的還要到史書中去求證。

達(dá)摩又稱“達(dá)磨”“菩提達(dá)摩”，被中國(guó)佛教禪宗當(dāng)作開山祖師。但是，達(dá)摩是誰(shuí)，生于何方止于何地、何時(shí)，卻說(shuō)法不一。佛教史上有名的高僧幾乎都在正史中有稽可考，但達(dá)摩是個(gè)例外，他的來(lái)龍去脈撲朔迷離，是不是與少林寺有關(guān)還有待考證，更遑論是少林武術(shù)的鼻祖了。

元代僧人覺(jué)岸的《釋氏稽古略》及梁代釋慧皎的《高僧傳》上說(shuō)他是南天竺人?！夺屖匣怕浴飞厦鞔_地說(shuō)他是“西天二十八祖，東土初祖菩提達(dá)摩者，南天竺國(guó)香至王第三子，名剎帝利”。另一種說(shuō)法認(rèn)為他是波斯人，北魏人楊之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中說(shuō)：“時(shí)有西域沙門菩提達(dá)摩者，波斯國(guó)胡人也，起自荒裔，來(lái)游中土?！币陨先緯际欠鸾萄芯康闹匾墨I(xiàn)，但記載卻相差甚遠(yuǎn)。南天竺相當(dāng)于現(xiàn)在的印度，波斯相當(dāng)于現(xiàn)在的伊朗。

根據(jù)《舊唐書·方伎傳》記載：“后魏末有僧達(dá)摩者，本天竺王子，以護(hù)國(guó)出家，入南海得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。達(dá)摩赍衣缽航海而來(lái)，至要，詣武帝。帝問(wèn)以有為之事，達(dá)摩不悅，乃之魏，隱于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年魏使宋云于蔥嶺回見之，門徒發(fā)其墓，但有履而已?！庇浭鲞@件事的《舊唐書》的作者是誰(shuí)，目前尚存在爭(zhēng)論，通常的說(shuō)法是五代時(shí)期后晉的劉生活的時(shí)代距達(dá)摩所生活的時(shí)代達(dá)400多年之久，而之前提及達(dá)摩其人的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》《高僧傳》《續(xù)高僧傳》中，均未提及達(dá)摩曾經(jīng)到過(guò)少林寺一事，所以《舊唐書》中的說(shuō)法值得懷疑。在《舊唐書》之后，成書于北宋真宗景德年間（1004-1007）的《景德傳燈錄》，再一次提到達(dá)摩曾“寓止于嵩山少林寺”“面壁九年”“居端而逝”。然而，按照該書另一處的記載，達(dá)摩于495年逝世，而少林寺在次年，即太和二十年（496）才建成。在一本書中存在如此明顯的漏洞，那么，書中所提及的達(dá)摩在少林寺面壁九年的事就很值得懷疑了。

少林武僧第一人 近代的研究結(jié)果認(rèn)為，把武術(shù)帶到少林寺并發(fā)揚(yáng)光大的是少林寺的第二任住持稠禪師。稠禪師又名僧稠，祖籍河北昌黎。稠禪師在33歲或者之后來(lái)到少林寺，時(shí)間約在北魏宣武帝延昌年間（512-515）。根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物的相互印證，稠禪師少年時(shí)期在另一所有大量武僧活動(dòng)的佛教寺院—鄴下寺院（遺址在現(xiàn)河南安陽(yáng)縣善應(yīng)鎮(zhèn)境內(nèi)）修行。鄴下寺院是我國(guó)歷史上最早的、有文獻(xiàn)可考的寺院，這也就是說(shuō)，稠禪師是“帶藝進(jìn)寺”。當(dāng)時(shí)少林寺的方丈是高僧跋陀，在他任住持之時(shí)，少林寺的文獻(xiàn)中沒(méi)有任何與武術(shù)有關(guān)的記載，由此可以判斷，稠禪師應(yīng)該是少林寺最早的武僧。稠禪師接任少林寺住持后，少林寺習(xí)武風(fēng)氣漸濃，并逐漸發(fā)展，在特定的社會(huì)歷史環(huán)境和條件下，形成了精湛而豐富的少林武功。

少林功夫的發(fā)展 隋末唐初，少林寺方丈為了保護(hù)廟宇的安全，從寺僧中選出身強(qiáng)力壯、勇敢靈巧或善于拳擊械斗者組成一支專門隊(duì)伍。最初，他們的任務(wù)是護(hù)寺，以后，寺僧參與了政治活動(dòng)，寺養(yǎng)僧兵，形成武僧。客觀形勢(shì)要求武藝向精湛的技擊方面發(fā)展，開始了有組織的、嚴(yán)格的僧兵訓(xùn)練，操練棍棒。每日晨光熹微，武僧們同起而習(xí)之，冬練三九，夏練三伏，長(zhǎng)年不斷刻苦練習(xí)武藝，對(duì)少林武術(shù)的發(fā)展、提高起了很大的作用。

少林寺的不少文物是少林拳起源的歷史見證，特別引人注目的是白衣殿內(nèi)的“少林拳譜”壁畫，描繪了當(dāng)年少林寺和尚練拳習(xí)武的真實(shí)情景：宏偉的寺院，張燈結(jié)彩，30個(gè)身著短裝，精神奕奕的健壯武僧，分成15對(duì)，在演練少林拳，拳打腳踢，栩栩如生。除了行拳圖外，殿內(nèi)還有寺僧演練器械、揮舞棍棒的壁畫，南北兩壁有少林武術(shù)的“錘譜”，畫面突出兩個(gè)武僧?dāng)[開對(duì)打的架勢(shì)，沖拳、撥掌對(duì)練。千佛殿是當(dāng)年少林寺的練功房，地堂上還有48個(gè)寺僧“站柱”的遺跡。只見磚鋪的地面上留下兩行直徑四五十厘米的鍋底狀圓坑，每個(gè)間隔約二米半，據(jù)說(shuō)是眾僧苦心學(xué)藝，兩腳踏踩而成，反映了古代少林寺僧苦練少林武功的真實(shí)史實(shí)。

少林寺不少武僧在出家之前就精通武術(shù)，不少武藝高強(qiáng)的人士不滿封建制度，看破紅塵，削發(fā)為僧，成為僧兵隊(duì)伍的骨干。

少林寺還經(jīng)常到各地邀請(qǐng)武林高手到寺傳授拳法、棍法，發(fā)展少林武功。五代十國(guó)時(shí)高僧福居特邀十八家著名武術(shù)家到少林寺演練三年，各取所長(zhǎng)匯集成少林拳譜。明代抗倭名將俞大猷也曾到少林寺傳授棍術(shù)，所以少林寺實(shí)際上成了一個(gè)有名的會(huì)武場(chǎng)所，群英薈萃，各顯神通。少林寺博采百家，在吸收各武藝之長(zhǎng)后，又逐步發(fā)展成為包括有馬戰(zhàn)、步戰(zhàn)、輕功、氣功、徒手以及各種器械等許多種套路的武術(shù)流派，后代弟子結(jié)合中華民族固有之武技精華，融會(huì)貫通，發(fā)展充實(shí)成為名揚(yáng)中外的少林武功。

少林武技名顯于世，始于隋末。武僧曇宗、志操、惠湯等13人，技藝超群，應(yīng)秦王李世民邀請(qǐng)，參加討伐王世充戰(zhàn)役。出師大捷，解救李世民，打敗王世充，活捉王仁則。唐太宗登基后，重賞少林寺僧，賜少林寺大量莊田銀兩，擴(kuò)建少林寺，準(zhǔn)許少林寺成立僧兵隊(duì)伍。曇宗被封為大將軍，其余的人“時(shí)危聊作將，事定復(fù)為僧”。少林武功，經(jīng)受實(shí)際戰(zhàn)斗的考驗(yàn)，拳藝更有發(fā)展，從此，名馳遐邇，開創(chuàng)了少林武功的新時(shí)期。少林寺極盛時(shí)期，占地一萬(wàn)余畝、大殿十四座、房屋多達(dá)五千間、寺僧發(fā)展到兩千余眾，其中擁有武藝高強(qiáng)的僧兵五百多人。

時(shí)至今日，少林功夫名揚(yáng)海內(nèi)外，多國(guó)政要曾經(jīng)到訪少林，不同膚色、不同民族的國(guó)際友人也紛紛拜在少林門下，學(xué)習(xí)、傳揚(yáng)少林功夫。少林寺，成為很多武術(shù)愛好者心中的圣地。

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少林七十二絕技有哪些

根據(jù)《少林拳譜》記載，少林寺原有三十六種硬功、三十六種柔功，又稱三十六外功，三十六內(nèi)功，均在少林寺秘傳，但無(wú)詳細(xì)文字記載?，F(xiàn)在所說(shuō)的“少林七十二藝”通常被認(rèn)為是少林功夫的總稱。常在傳說(shuō)和近代的武俠小說(shuō)中被稱作神功。

少林七十二藝的名稱分別是鐵臂功、排打功、鐵掃帚功、足射功、腿踢功、銅砂掌（竹葉手）、蛇形術(shù)（蜈蚣跳）、提千斤、羅漢功、鐵頭功、四段功、鐵布衫功、雙鎖功、上罐功、石鎖功、鐵珠袋、千斤閘、鞭勁功、分水功、玉帶功、鷹翼功、跳躍法（登高超遠(yuǎn)法）、霸王肘、一指金剛法、拔釘功、一指禪功、石椿功、金鐘罩、鐵牛功、旋風(fēng)掌、臥壺功、拔山功、金龍手、推山掌、踢椿功、鷹爪功、斬魔劍、玄空拳、金砂掌（摩擦術(shù)）、鐵砂掌、飛行功、槍刀不入法、五毒追砂掌（五毒手）、飛檐走壁法、一線穿、躥縱術(shù)、金鏟指、揭諦功、梅花椿、拈花功、螳螂爪、跑板功、閃戰(zhàn)法、金刀換掌功、輕身術(shù)、鐵膝功、陸地飛行術(shù)、穿廉功、浪裹功（泅水術(shù)）、點(diǎn)石功、琵琶功、柔骨功、壁虎游墻術(shù)、門襠功、翻騰術(shù)、布袋功、蛤蟆功、千層紙功、彈子功、鎖指功、追風(fēng)掌功、軟玄功。

摘自《奇聞怪事》