淺談大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉楚佩

蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、大地藝術(shù)的闡述

（一）大地藝術(shù)的概念

大地藝術(shù)是“利用大地材料、在大地上創(chuàng)造的、有關(guān)大地的藝術(shù)”，①通常與大地有密切關(guān)系，是一種以“大地”為畫(huà)布，利用大自然的原始材料來(lái)創(chuàng)作大體積的藝術(shù)實(shí)踐，像泥土、巖石、水、風(fēng)、沙等等。它也常通過(guò)藝術(shù)的手段改變?cè)袌?chǎng)所的特征，創(chuàng)造出精神化的場(chǎng)所，如有的藝術(shù)家會(huì)在人煙稀少的地帶創(chuàng)作一片獨(dú)特的新天地，從而表現(xiàn)創(chuàng)作者的思想理念。它不是對(duì)這片場(chǎng)地的簡(jiǎn)單描繪，而是使人參與其中，感受其中，來(lái)達(dá)到與大地相融的和諧境界。

（二）大地藝術(shù)的起源

20世紀(jì)60年代，一群來(lái)自英國(guó)和美國(guó)的藝術(shù)家，由于不滿架上繪畫(huà)、攝影或其他藝術(shù)表現(xiàn)手法的局限性，開(kāi)始思考社會(huì)、城市以外的自然，尋找新的藝術(shù)出路。他們以一種批判現(xiàn)代都市商業(yè)化和工業(yè)文明的姿態(tài)，將目光投向城市外，以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象，運(yùn)用原始的自然材料，進(jìn)行新的藝術(shù)實(shí)踐，形成了大地藝術(shù)流派。他們不是簡(jiǎn)單地通過(guò)某種媒質(zhì)描繪自然、制作風(fēng)景，而是參與自然的運(yùn)動(dòng)中去，力圖吻合自然的神秘性和神圣特征，達(dá)到與大地水乳交融的和諧境界。這些藝術(shù)家中著名的有邁克爾·海澤(Michael Heizer)、羅伯特·史密森(Robert Smithson)、羅伯特·莫里斯(Robert Morris)、瓦爾特·德·瑪麗亞(Walter De Maria)等。他們的作品被稱作“大地景觀”或者“大地藝術(shù)”。

大地藝術(shù)正式登上藝術(shù)舞臺(tái)是以1968年10月和1969年2月的兩次名為“大地藝術(shù)”的展覽為標(biāo)志，之后便進(jìn)入黃金時(shí)代。由熱愛(ài)藝術(shù)理論的歐美藝術(shù)家領(lǐng)銜用更多的思考來(lái)創(chuàng)作大地藝術(shù)作品，他們注重對(duì)自然的思考，關(guān)注自然，詮釋自然，以其強(qiáng)健的藝術(shù)生命力迅速擴(kuò)大成廣為普及的環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)形式。

近現(xiàn)代，大地藝術(shù)在雕塑和景觀的融合方面有著迅速的發(fā)展，許多設(shè)計(jì)師開(kāi)始研究大地藝術(shù)與現(xiàn)代景觀之間關(guān)系的發(fā)展，因此，越來(lái)越多的實(shí)踐者開(kāi)始創(chuàng)作有關(guān)大地藝術(shù)的景觀作品和雕塑作品，大量的大地藝術(shù)作品開(kāi)始在都市涌現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)師受到這種全新藝術(shù)形式的感染，便有了新的創(chuàng)作理念，如著名的景觀設(shè)計(jì)師彼得·沃克、喬治·哈格雷夫等。

二、研究現(xiàn)狀、目的和意義

（一）研究現(xiàn)狀

國(guó)外有著深厚的大地藝術(shù)文化背景，有對(duì)大地藝術(shù)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程、實(shí)踐者以及他們的作品的研究，且一直在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有不斷的研究創(chuàng)新，包括地域性、鄉(xiāng)土景觀、審美性、生態(tài)性等，更多的是通過(guò)設(shè)計(jì)以及理論研究表現(xiàn)對(duì)自然、人和環(huán)境的態(tài)度。國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)師越來(lái)越受到大地藝術(shù)的啟發(fā)和影響，研究和探討大地藝術(shù)景觀生成手法、生態(tài)與藝術(shù)、如何將大地藝術(shù)的表現(xiàn)手法運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中。

（二）研究目的

針對(duì)大地藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的雙向影響，本文從大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)、國(guó)內(nèi)外案例分析以及設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)探討大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展。研究目的主要有以下三點(diǎn)：第一，對(duì)未知自然的探索，使我們對(duì)大地環(huán)境產(chǎn)生了生態(tài)關(guān)懷；第二，一些國(guó)內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)師不滿足于機(jī)械地應(yīng)用自然式景觀裝點(diǎn)公園和依賴幾何形式設(shè)計(jì)語(yǔ)言裝點(diǎn)城市廣場(chǎng)等，因此希望帶給設(shè)計(jì)者對(duì)現(xiàn)狀更多的思考和創(chuàng)新；第三，為滿足越來(lái)越多的人對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明和城市生活產(chǎn)生厭倦而呼吁回歸自然的需求。

（三）研究意義

大地藝術(shù)反映的自然觀、生態(tài)意識(shí)及藝術(shù)設(shè)計(jì)手法給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)開(kāi)啟了新的大門(mén)，從新的角度出發(fā)看待藝術(shù)與自然的設(shè)計(jì)結(jié)合，為現(xiàn)代各領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師開(kāi)闊了視野，使藝術(shù)能在更廣闊的空間找到靈感的源泉。同時(shí)，促進(jìn)人們對(duì)保護(hù)大地、自然環(huán)境的思考。

三、研究方法

本文主要研究大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、案例分析，在一定的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、實(shí)踐，得出結(jié)論，研究方法主要有：（1）文獻(xiàn)調(diào)研法：對(duì)國(guó)內(nèi)外書(shū)籍、雜志、論文的閱讀與分析；（2）案例分析法：功能、藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)案例。通過(guò)大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，使其結(jié)合藝術(shù)化地形的塑造，更多賦予大地藝術(shù)功能性，從而與現(xiàn)代景觀更好地融合。從大地藝術(shù)的取材、表現(xiàn)手法等方面闡述大地藝術(shù)景觀中的自然觀，促進(jìn)自然、藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的融合，最終達(dá)到景觀與人產(chǎn)生情感上的共鳴。

四、大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的特點(diǎn)

（一）地域的獨(dú)特性

大地藝術(shù)貼近自然，在各地域所體現(xiàn)的精神具有獨(dú)特性。20世紀(jì)六七十年代大地藝術(shù)家喜用巨大來(lái)顯示力量，通常以改造自然物的形式出現(xiàn)，也尤其重視藝術(shù)品與創(chuàng)作場(chǎng)所之間的緊密聯(lián)系，場(chǎng)地已不是可供展覽的場(chǎng)所，而是作品的主要內(nèi)容。場(chǎng)地與作品之間相互依存，在不同地域所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)都是獨(dú)一無(wú)二的。90年代中期，D.A.ST藝術(shù)工作組②在埃及·埃爾古那創(chuàng)作的土方藝術(shù)，被稱為“沙漠呼吸（Desert Breath）”（圖一）。最初，他們?cè)O(shè)想的是一個(gè)特定場(chǎng)所的作品，其規(guī)模使得觀賞者只能步行去體驗(yàn)，后選址為紅海海岸和被稱為東部山脈的山脊之間的廣袤的沙漠地帶。藝術(shù)工作組注意到，當(dāng)風(fēng)把沙子吹積到沙漠植物的根部時(shí)，在根部就形成了一個(gè)錐體。這種沙與風(fēng)的天然組合給予他們靈感，這就是大地藝術(shù)的地域性對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響。大地藝術(shù)中，不同的場(chǎng)所呈現(xiàn)的質(zhì)感、色彩甚至是一種場(chǎng)所精神都是由環(huán)境決定的，且每個(gè)地域都有其不同的地域文化，那么，怎樣在特定的場(chǎng)所展現(xiàn)一種全新的理念與體驗(yàn)，是在做現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中需要研究與發(fā)展的。

圖一 沙漠呼吸/來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

（二）生態(tài)理念的重要性

從大地藝術(shù)在利用的材料、設(shè)計(jì)的內(nèi)容以及所體現(xiàn)的理念等方面，傳達(dá)出大地藝術(shù)所滲透的濃郁的生態(tài)理念，藝術(shù)家們創(chuàng)作大多為表達(dá)他們對(duì)自然、社會(huì)環(huán)境的思考與生態(tài)理念，也體現(xiàn)了大地藝術(shù)的生態(tài)理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的重要性。

在大地藝術(shù)發(fā)展早期，藝術(shù)家們就已經(jīng)把注意力放在自然的問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)自然環(huán)境與工業(yè)發(fā)展互相矛盾，但通過(guò)大地藝術(shù)家的創(chuàng)作，緩解了生態(tài)與社會(huì)問(wèn)題。像史密森在完成《螺旋山》（Spiral Hill）和《斷圈》（Broken Circle）兩個(gè)作品后，發(fā)表論述：“藝術(shù)可以成為自然法則的策略，它使生態(tài)學(xué)家與工業(yè)家達(dá)成和解。生態(tài)與工業(yè)不再是兩條單行道，而是可以交叉。藝術(shù)為它們提供必要的辯證”。③

因此，大地藝術(shù)家在為我們的環(huán)境創(chuàng)造美的、引人深思的藝術(shù)品的同時(shí)，也非常注重生態(tài)與自然，這為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了有價(jià)值的借鑒。

現(xiàn)今，大地藝術(shù)重視生態(tài)的思想開(kāi)拓了景觀設(shè)計(jì)師的視野，對(duì)人們的生態(tài)觀念和自然觀念的提高與轉(zhuǎn)變有積極意義。史密森所進(jìn)行的理論和實(shí)踐探索對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)及景觀設(shè)計(jì)師有較大影響。如美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師哈格里夫斯的設(shè)計(jì)經(jīng)常在生態(tài)過(guò)程分析的基礎(chǔ)上采用大地藝術(shù)的手段形成生態(tài)與藝術(shù)的綜合體。哈格里夫斯對(duì)生態(tài)主義的升華使其景觀設(shè)計(jì)更具有文化的魅力。圖二為燭臺(tái)點(diǎn)文化公園，哈格里夫斯在這里導(dǎo)演了一曲風(fēng)與水的交響樂(lè)。該園位于美國(guó)加州舊金山市的海灣，背靠燭臺(tái)體育館，基地原為城市的碎石堆積場(chǎng)。在基地的常年主導(dǎo)風(fēng)向上，哈格里夫斯設(shè)置了數(shù)排彎曲的人工風(fēng)障山，并在最里側(cè)的風(fēng)障山上開(kāi)啟風(fēng)門(mén)作為公園的主入口，同時(shí)又將迎接海潮的兩條人工水灣深入園中腹地?！皍”形園路的兩個(gè)臨水端點(diǎn)辟為觀景臺(tái)。整個(gè)公園樸實(shí)天華，但又耐人尋味。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，諸如此類優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)，通過(guò)將現(xiàn)有環(huán)境進(jìn)行獨(dú)特的場(chǎng)地處理，達(dá)到人與自然的和諧，體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)與自然相結(jié)合的生態(tài)理念。

圖二 燭臺(tái)點(diǎn)文化公園/來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

（三）富有藝術(shù)感的視覺(jué)效果

強(qiáng)烈、震撼的視覺(jué)效果無(wú)疑是大地藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)重要特點(diǎn)，藝術(shù)家們通過(guò)簡(jiǎn)潔卻生動(dòng)的表現(xiàn)手法深刻地表現(xiàn)出具有震撼力的作品，耐人尋味。

首先，表現(xiàn)在通過(guò)利用自然材料來(lái)創(chuàng)作巨形繪畫(huà)，表達(dá)藝術(shù)家對(duì)繪畫(huà)的熱情向往。吉姆·戴溫（Jim Denevan）是一位美國(guó)大地藝術(shù)家，他善于在沙灘上繪畫(huà)，曾在世界各地用樹(shù)枝做畫(huà)筆，以沙灘為畫(huà)布，創(chuàng)作了許多獨(dú)特且有創(chuàng)意的巨型沙畫(huà)。每逢海水低潮期，他便開(kāi)始創(chuàng)作與玩耍，但這些壯觀的大地藝術(shù)卻都是短暫的，待漲潮時(shí)，作品便會(huì)隨著風(fēng)、水、雨、陽(yáng)光的作用而消失。圖三為吉姆·戴溫在海邊創(chuàng)作的一個(gè)巨形螺旋圖形，藝術(shù)家沒(méi)有用復(fù)雜的表現(xiàn)手法和復(fù)雜的材料，而是用純凈的螺旋形和沙體現(xiàn)清新而豐富的美感，當(dāng)人走在其中，形成視覺(jué)錯(cuò)位，感覺(jué)像是要被地吸進(jìn)去，具有趣味性與強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊。

圖三 （來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

大地藝術(shù)所呈現(xiàn)的視覺(jué)美感為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了一定的借鑒，如藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用、將自然與繪畫(huà)藝術(shù)融合以及對(duì)人與自然關(guān)系的重新思考等等。大地藝術(shù)也經(jīng)常運(yùn)用簡(jiǎn)潔原始的圖形形式，與自然融合，在特定的場(chǎng)所運(yùn)用藝術(shù)化的表現(xiàn)手法賦予這個(gè)空間一種精神，一種浪漫色彩。

五、國(guó)內(nèi)外案例分析及啟示

（一）蘇格蘭宇宙思考花園案例分析

1.項(xiàng)目的地理位置及概況

蘇格蘭宇宙思考花園（The Garden of Cosmic Speculation）位于蘇格蘭西南部的鄧弗里斯(Dumfries)，它是著名建筑評(píng)論家查爾斯·詹克斯（Charles Jencks）于 1990年攜手妻子瑪吉·凱瑟克（Maggie Keswick）共同著手設(shè)計(jì)建造的私家花園，后來(lái)成為影響深遠(yuǎn)的20世紀(jì)末庭院景觀作品。雖然這是私家花園，但是它通過(guò)蘇格蘭花園計(jì)劃（Scotland’s Gardens Scheme，SGS）每年開(kāi)放一天為慈善團(tuán)體麥琪癌癥中心（Maggie’s Centres）籌款。詹克斯是當(dāng)代重要的藝術(shù)理論家、作家和園林設(shè)計(jì)師。在迄今為止的學(xué)術(shù)生涯中，詹克斯始終都站在建筑界乃至整個(gè)藝術(shù)界的風(fēng)口浪尖上，引領(lǐng)后現(xiàn)代理論和現(xiàn)代主義進(jìn)行論辯。近幾年，他又提出了“宇源建筑”，借用了當(dāng)代科學(xué)最前沿部分——復(fù)雜性科學(xué)的概念，對(duì)當(dāng)代主流建筑現(xiàn)象進(jìn)行了新一輪的全面評(píng)估。在詹克斯的后現(xiàn)代觀中充滿了積極的樂(lè)觀的情緒。他推崇創(chuàng)造，鼓勵(lì)多元，倡導(dǎo)關(guān)愛(ài)人類和世界。

2.項(xiàng)目簡(jiǎn)介和設(shè)計(jì)構(gòu)思

蘇格蘭宇宙思考花園由一些規(guī)模不等的庭園組成，坐落在低矮起伏的群山之中，占地16.2公頃，它的設(shè)計(jì)源自科學(xué)、數(shù)學(xué)的靈感，更有哲學(xué)的思想，建造者充分利用大地藝術(shù)和裝置藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)這些主題，如圖四中，是詹克斯關(guān)于第六感的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出他對(duì)宇宙的思考；如圖五，為大尺度的螺旋土丘，與水相融，相映成趣；如圖六中，有規(guī)律的菱形的源頭是像DNA圓形的雙軌螺旋裝置等。

圖四

圖五

圖六

3.地形塑造在大地藝術(shù)中的自由性

由于大地藝術(shù)具有體積大的特點(diǎn)，在大環(huán)境中，它的施展余地相對(duì)大，因此其地形塑造具有相對(duì)的自由性?；▓@里階梯狀的草地土丘和池塘形成獨(dú)特的地形，有曲折的、疊合的、上下起伏的、平坦的、螺旋的等，使人走在其中產(chǎn)生許多不同的感受，有較強(qiáng)的趣味性，處于高處的路徑A視野開(kāi)闊，心情爽朗；處于山坡的路徑B的路上，視線忽高忽低，給人一點(diǎn)緊張感；靠近水面的路徑C，帶給人親切輕松感；處于兩邊是水的路徑D，帶給人舒暢愉悅之感（見(jiàn)圖七）。宏觀看整個(gè)花園景觀，從中慢慢體會(huì)設(shè)計(jì)者對(duì)宇宙規(guī)律的解釋，詹氏認(rèn)為：“宇宙的大部分是自我組織的,不可預(yù)見(jiàn)的、創(chuàng)造性的?！背暗乃伎挤绞綆Ыo他創(chuàng)作的靈感，使作品呈現(xiàn)出動(dòng)感的韻律美和自由的曲線美，猶如宇宙般的奧妙，靜止、永恒，耐人尋味。山丘和水面的地形組合呈現(xiàn)一片綠色，所定下的場(chǎng)所基調(diào)，給人親切感，也創(chuàng)造了強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

圖七

雖然呈現(xiàn)出來(lái)的是自由的，但每一個(gè)細(xì)節(jié)都是蘊(yùn)含著奇妙的含義。在宇宙思考花園中，如圖八雙軌螺旋的藝術(shù)裝置，結(jié)合地形的變化，有規(guī)律的菱形像是被吸進(jìn)地里，帶來(lái)強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力；內(nèi)部也有許多地形的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。如圖九中，游人可在綠茵草地上自由自在地玩耍和選擇路徑，使設(shè)計(jì)出來(lái)的地形能夠起到愉悅和舒緩游人心情的作用。

圖八

圖九

（二）廈門(mén)海灣公園案例分析

1.項(xiàng)目的地理位置及概況

廈門(mén)海灣公園（圖十）位于廈門(mén)市湖濱西路西側(cè)、廈門(mén)西海域和筼筜湖之間，公園用地總面積20.01萬(wàn)平方米，地勢(shì)平坦，園內(nèi)可西眺大海，東望筼筜湖和白鷺洲公園，西北方向是海滄大橋，美麗的鼓浪嶼也在視線之內(nèi)。2004年，該項(xiàng)目主要由王向榮和林菁改造設(shè)計(jì)，王向榮是北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京多義景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究中心主持設(shè)計(jì)師，是西安世園會(huì)大師園唯一的中國(guó)人，設(shè)計(jì)作品是“四盒園”。王向榮認(rèn)為，優(yōu)秀的花園都是空間的藝術(shù)，并且充滿詩(shī)意，能吸引人去體驗(yàn)和感知，花園應(yīng)該具有縝密的邏輯關(guān)系，要融合在地域的景觀之中。

圖十

2.項(xiàng)目簡(jiǎn)介和設(shè)計(jì)構(gòu)思

在景觀設(shè)計(jì)上，如圖十一的廈門(mén)海灣公園平面圖，北為天園，南為地園，兩處均為制高點(diǎn)，兩種地形形成強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊。有天園、地園、林園、草園、水花園、濱海風(fēng)光和星光大道7大景區(qū)，并以星光大道為界分為北園和南園。它的設(shè)計(jì)主要是以道路來(lái)劃分空間，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與自然融為一體，并考慮生態(tài)性。公園南部和北部分別與污水處理廠及居住區(qū)相連接，設(shè)計(jì)通過(guò)在公園的南北部塑造地形，起到對(duì)基地與周邊環(huán)境的過(guò)渡作用，豐富了景觀層次，也考慮了環(huán)境效益，同時(shí)，使公園在不同區(qū)域與周邊環(huán)境形成不同景觀。

圖十一

3.大地藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的融合

隨著大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的不斷發(fā)展，大地藝術(shù)越來(lái)越具有體驗(yàn)性與觀賞性，同時(shí)，也開(kāi)始融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，碰撞出生態(tài)美與藝術(shù)美。

天園位于整個(gè)公園的北面，如圖十二，主要由一座密林圍和的螺旋山組成，密林圍合出一個(gè)螺旋山，其中一條小路盤(pán)旋而上，可供游人登高遠(yuǎn)眺。在將大地藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中時(shí)，不僅賦予這塊空間功能性，更是起到公園與城市、寧?kù)o與嘈雜的過(guò)渡。地園位于公園的南面，如圖十三，設(shè)計(jì)了一座以直線構(gòu)成的金字塔式的觀景臺(tái)，高差約10米，在周邊水景的襯托下，顯得格外有力量，登上塔頂可縱觀全園，整個(gè)地園的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了藝術(shù)的力量與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的融合性。

圖十二

圖十三

（三）聯(lián)邦法院廣場(chǎng)——“跳躍的鼓丘”案例分析

1.項(xiàng)目的地理位置及概況

“跳躍的鼓丘”（如圖十四）位于美國(guó)明尼蘇達(dá)州明尼阿波斯市(Minneapolis)聯(lián)邦法院前的廣場(chǎng)，由設(shè)計(jì)師瑪莎·施瓦茲（Martha Schwartz）設(shè)計(jì)，她擅長(zhǎng)對(duì)自然材料的運(yùn)用、對(duì)色彩和幾何圖形圖案等的設(shè)計(jì)。在景觀設(shè)計(jì)上有著獨(dú)特的見(jiàn)解與想法，敢于創(chuàng)新與挑戰(zhàn)。在“跳躍的鼓丘”設(shè)計(jì)之前，該市除了摩天大樓，很少有街邊綠地、城市公園、廣場(chǎng)等城市景觀，且瑪莎·施瓦茲受到明尼蘇達(dá)州當(dāng)?shù)氐湫偷谋鸬匦危约坝〉诎踩耸非皶r(shí)代在密西西比河?xùn)|岸建造的土丘的啟迪，因此，于1998年為聯(lián)邦法院廣場(chǎng)設(shè)計(jì)出了一道別出心裁的風(fēng)景。

圖十四

2.項(xiàng)目簡(jiǎn)介和設(shè)計(jì)構(gòu)思

聯(lián)邦法院大樓前廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)（圖十五）主要由淚珠狀的鼓丘、幾組平行的樹(shù)樁和條紋鋪地組成。該設(shè)計(jì)將建筑立面上的豎向線條延伸至廣場(chǎng)，與鋪面相結(jié)合，使建筑與廣場(chǎng)在視覺(jué)感受上達(dá)成和諧；廣場(chǎng)上的綠色鼓丘與建筑中心軸線呈30度角，給予穿越其中或是路過(guò)的游人一種跳躍的視覺(jué)感受。如圖十六的樹(shù)樁坐凳和淚珠狀鼓丘，與鼓丘平行分布有幾組樹(shù)樁，涂上銀色的漆作為座椅，體現(xiàn)出現(xiàn)代與原始、景觀與功能的巧妙結(jié)合。鳥(niǎo)瞰廣場(chǎng)，具有明顯的大地藝術(shù)特征，且具有創(chuàng)意性。

圖十五

圖十六

3.大地藝術(shù)賦予現(xiàn)代景觀的創(chuàng)新性

大地藝術(shù)所賦予的濃郁的藝術(shù)性、圖案美感，使得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)突破傳統(tǒng)，彰顯個(gè)性，給都市景觀帶來(lái)新意。

在該設(shè)計(jì)中，坐凳的設(shè)計(jì)，其材料為木丘和原木，代表了明尼阿波利斯的文化和自然史，它們被用來(lái)作為廣場(chǎng)的標(biāo)志性和雕塑元素，既象征了自然景觀，又代表了人們對(duì)其主觀性的改造；淚珠狀鼓丘，其形狀源于當(dāng)?shù)氐囊环N特殊地形“drumlin”——一萬(wàn)年前冰川消退后的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)試圖喚起人們對(duì)當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)和文化的回憶。淚珠狀土丘高7英尺，草丘上紙?jiān)苑N了一種當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土的小型松樹(shù)。

六、啟發(fā)與價(jià)值體現(xiàn)

（一）大地藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā)

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)只具科學(xué)性，也不單具藝術(shù)性，一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)一定是兩者兼容的，但滿足人性需要是設(shè)計(jì)的前提，美觀則是設(shè)計(jì)的目的。

大地藝術(shù)是對(duì)景觀設(shè)計(jì)影響最大的藝術(shù)形式，其最重要的影響是為景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的藝術(shù)化地形的設(shè)計(jì)觀念，可以說(shuō)大地藝術(shù)是一個(gè)活水的源泉，提供現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)源源不斷的觀念與想法。其次，大地藝術(shù)讓我們更加了解設(shè)計(jì)中本質(zhì)性的東西，就是以生態(tài)性的理念為中心，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則。因?yàn)闊o(wú)論環(huán)境如何，景觀、自然、人類三者之間必定有密切的聯(lián)系，而大地藝術(shù)能夠通過(guò)景觀空間布局設(shè)計(jì)，從而引發(fā)人對(duì)現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題的思考，對(duì)自然生態(tài)資源的珍惜和保護(hù)。最后，大地藝術(shù)也是一種文化傳承的媒介。在因地制宜的原則下，大地藝術(shù)結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械纳钗幕?，不僅充實(shí)了當(dāng)?shù)氐奈幕^光，而且擴(kuò)張了景觀設(shè)計(jì)師一種新的視野。

（二）價(jià)值體現(xiàn)

1.提高人們的生態(tài)意識(shí)

大地藝術(shù)貼近景觀，改變著人們的生態(tài)觀念和自然觀念。史密斯認(rèn)為大地藝術(shù)最好的場(chǎng)所是那些被工業(yè)化和人類其他活動(dòng)降質(zhì)的場(chǎng)地，這些場(chǎng)地可以被藝術(shù)化地再利用，這為現(xiàn)代的環(huán)境污染問(wèn)題，如土壤污染、河流污染等提供了很好的借鑒。通過(guò)利用藝術(shù)化地形結(jié)合植物配置的方法對(duì)土壤和河流進(jìn)行合理凈化，向人們普及各樣的生態(tài)知識(shí)，呼吁生態(tài)意識(shí)的提高，維護(hù)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然的關(guān)系和人生目的。

2.促進(jìn)自然與藝術(shù)的融合

大地藝術(shù)既是貼近自然的，又是富有藝術(shù)的。大地藝術(shù)本身就是利用大地材料，在大地上創(chuàng)造，關(guān)于大地的藝術(shù)。那么，如何使大地藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中同樣能夠發(fā)揮自然性與藝術(shù)性，并且融合，主要有以下幾點(diǎn)：第一，發(fā)揮大地藝術(shù)貼近自然的性質(zhì)，利用大自然中的元素進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)；第二，通過(guò)大地藝術(shù)藝術(shù)化地形的塑造，豐富現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的空間格局；第三，以生態(tài)性為主要原則，結(jié)合大地藝術(shù)表現(xiàn)手法，尋求自然、功能和藝術(shù)的融合；第四，注重人對(duì)景觀的參與，一個(gè)自然生態(tài)的空間，不是應(yīng)該被隱蔽起來(lái)，而是讓公眾進(jìn)入其中成為設(shè)計(jì)的一部分，對(duì)自然有回應(yīng)，從而促進(jìn)人們關(guān)注自然景觀的本像。

3.展望大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的未來(lái)發(fā)展

大地藝術(shù)自誕生以來(lái)，一直對(duì)景觀設(shè)計(jì)有著重要的影響，它不僅影響了每一代的設(shè)計(jì)師和每一時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)潮流，而且也成為一種歷史的載體。過(guò)去，大地藝術(shù)是在荒無(wú)人煙的地方被創(chuàng)作的，為滿足藝術(shù)家對(duì)自然宇宙的求知欲，也有在城市里創(chuàng)作史無(wú)前例的“包裹德國(guó)國(guó)會(huì)大廈”（圖十七，為克里斯托夫婦創(chuàng)作，具有強(qiáng)烈視覺(jué)震撼，難度極大，影響了當(dāng)時(shí)藝術(shù)界對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)觀），在海邊創(chuàng)作“包裹海岸”；現(xiàn)在，大地藝術(shù)多利用藝術(shù)化地形創(chuàng)作主題花園，也有將大地藝術(shù)與現(xiàn)代景觀生態(tài)學(xué)相結(jié)合；未來(lái)，大地藝術(shù)首先在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中將繼續(xù)生態(tài)景觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)相結(jié)合的發(fā)展；其次，在不同的空間維度上將有更廣闊的發(fā)展；然后，在設(shè)計(jì)上要加強(qiáng)大地藝術(shù)美觀與功能上的結(jié)合；最后，大地藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中將發(fā)揮更大的作用，就是逐漸地改變?nèi)说纳鷳B(tài)意識(shí)和自然觀念，這點(diǎn)是很多設(shè)計(jì)師追求的，卻也是最難的。

圖十七

注釋

①谷泉.大地藝術(shù)[M].北京:人民美術(shù)出版社,2003.

②D.A.ST藝術(shù)工作組由3位藝術(shù)家組成:雕塑家丹納·斯特拉托（Danae Stratou）、工業(yè)設(shè)計(jì)師亞歷山德拉·斯特拉托（Alexandra Stratou）和建筑師斯特拉·康斯坦提尼德斯（Stella Constantinides）.這個(gè)工作組是在1995年因?yàn)橐粋€(gè)沙漠安裝工程而合作組建的.

③吉爾·艾尼德·吉爾伯特.生態(tài)問(wèn)題的創(chuàng)造性解決方案[J].地景藝術(shù),360.

④一個(gè)腦部暴露于外的婦女象征的是女性直覺(jué),這是詹克斯關(guān)于第六感的設(shè)計(jì):預(yù)感.圖片來(lái)源:(英)蓋伊·庫(kù)珀,戈登·泰勒.未來(lái)庭院[M].安曉露,譯.貴陽(yáng):貴州科技出版社,2002.

[1]申益春,侯則紅.大地藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響[J].華南熱帶農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2006(12).

[2]劉聰.大地藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)踐[J].規(guī)劃師,2005(21).

[3]谷泉.大地藝術(shù)[M].北京:人民美術(shù)出版社,2003.

[4](美)H.H.阿納森.西方現(xiàn)代藝術(shù)史·80年代[M].曾胡,錢志堅(jiān),等,譯.北京:北京廣播學(xué)院出版社,1992.

[5](美)麥克哈格.設(shè)計(jì)結(jié)合自然[M].黃經(jīng)緯,譯.天津:天津大學(xué)出版社,2006.

[6]王向榮，林箐.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2002.

[7](英)蓋伊·庫(kù)珀,戈登·泰勒.未來(lái)庭院[M].安曉露,譯.貴陽(yáng):貴州科技出版社,2002.

[8]園林景觀公司.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的大地藝術(shù)精神[N].中國(guó)建設(shè)報(bào),2013-1-21.