藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

陳宇剛

（江西服裝學(xué)院服裝工程分院，江西南昌 330201）

藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

陳宇剛

（江西服裝學(xué)院服裝工程分院，江西南昌 330201）

分析了藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的形成原因及發(fā)展過程，重點(diǎn)討論了藏族吉祥圖案的在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用及創(chuàng)新要點(diǎn)，對(duì)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展具有指導(dǎo)意義。

藏族；吉祥圖案；服裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，西方文化對(duì)我國(guó)本土文化的沖擊也越來(lái)越強(qiáng)烈，不少民間文化面臨消亡的厄運(yùn)。從全球范圍來(lái)看，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意意識(shí)，很少能將傳統(tǒng)文化巧妙地運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，即使有不少嘗試，但大多僅僅流于表面，很難激起情感的共鳴。藏族傳統(tǒng)吉祥圖案有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，具有濃厚的地域色彩，研究?jī)r(jià)值相當(dāng)高，因此，通過研究藏族吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，必將引導(dǎo)未來(lái)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

1 藏族吉祥圖案

吉祥圖案，顧名思義，代表著幸福與幸運(yùn)的圖案，是吉祥文化的重要載體，通過藝術(shù)形式向人們傳遞美好的寓意。吉祥圖案基于人們世界觀的思考，具備很高的審美價(jià)值，也是地域、民俗的藝術(shù)表現(xiàn)，透露著民族文化情感，滲透著崇高的理想［1］。

1.1 藏族吉祥圖案的來(lái)源

藏族吉祥圖案在歲月的長(zhǎng)河中沉淀與演變，是藏簇文明的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。藏族祖先的生存環(huán)境較為惡劣，因此藏族吉祥圖案也是先人們對(duì)內(nèi)心美好愿望的表達(dá)，對(duì)現(xiàn)實(shí)訴求、超越自我的渴望，吉祥圖案根據(jù)一定形式獨(dú)具匠心地展現(xiàn)出藏族人民對(duì)美好的追求。

1.2 藏族吉祥圖案的特點(diǎn)

由于我國(guó)藏族地區(qū)獨(dú)特的地理位置，決定了藏族文化包容了中亞、西亞和南亞等多種文化，且外來(lái)文化較多，長(zhǎng)期秉承選擇與取舍兼顧的態(tài)度，對(duì)生命與生活有著理性的思考，但也不乏感性的想象［2］。藏族吉祥圖案是在各種文化藝術(shù)交流的過程中不斷演變與發(fā)展的，在漢地藝術(shù)、原始本教等藝術(shù)風(fēng)格的熏陶之下形成了獨(dú)特的藝術(shù)流派，圖案所透露的文化內(nèi)涵不僅是情感的宣泄，更是信仰的體現(xiàn)，藏族吉祥圖案結(jié)合宗教和世俗，圖案本身在極具親和力的同時(shí)，又有著深厚的人文內(nèi)涵。藏族吉祥圖案注重現(xiàn)實(shí)的移情、觀念的象征以及人性的價(jià)值符號(hào)，圖案以人為核心，展現(xiàn)了人與萬(wàn)物的聯(lián)系，表達(dá)擺脫死亡、痛苦的需求。藏族吉祥圖案強(qiáng)調(diào)美感和功能兼顧、觀念和實(shí)踐結(jié)合、肉體和靈魂雙重庇佑，如圖1、圖2所示。

圖1吉祥八寶圖案

圖2 西藏唐卡圖案

1.3 藏族吉祥圖案的演變

藏族吉祥圖案在歷史長(zhǎng)河中從來(lái)都是處于變化之中的，從原始宗教時(shí)期到本教護(hù)國(guó)時(shí)期，再到佛教弘法時(shí)期，隨著人類對(duì)自然影響力的提高，賦予了圖案更多的符號(hào)，藝術(shù)效果不斷提升。

1.4 藏族吉祥圖案的寓意

藏族吉祥圖案的寓意主要分為民間寓意和宗教寓意。前者主要是表達(dá)人們對(duì)生活幸福、身體健康的祝福，后者主要體現(xiàn)在佛教達(dá)到繁盛時(shí)期，寓意著通過哲理思辨，使信眾們皈依佛門［3］。

2 藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

藏族吉祥圖案有著悠久的歷史根源，演變過程也反映了多少代人的心血。藏族服飾的歷史也相當(dāng)久遠(yuǎn)，在西藏當(dāng)?shù)氐牟┪镳^內(nèi)就藏有不少新石器時(shí)代的服飾。藏族服飾在文化的交流中流傳甚廣，并且不斷受到其他文化的影響。藏族人民憑借自身的睿智與熱情，為藏族服裝注入不少活力。目前，藏族傳統(tǒng)服飾仍然不斷地為廣大服裝設(shè)計(jì)人員提供靈感，其中藏族傳統(tǒng)吉祥圖案發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。

2.1 服裝功能適應(yīng)性分析

由于藏族是一個(gè)對(duì)外來(lái)文化包容力極強(qiáng)的民族，不斷與外域文化交融。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著商業(yè)的快速發(fā)展，不少服裝品牌將時(shí)尚元素帶入藏區(qū)。這些引入的服裝大多是流行品牌，由代理商負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)，無(wú)疑極大地便利了藏族人民的生活。藏族人民在服裝選擇時(shí)對(duì)其功能性的考慮較多，這是由當(dāng)?shù)丨h(huán)境情況決定的。

西藏?fù)碛歇?dú)特的高原風(fēng)情，每年都吸引大量游客觀光朝拜，盡管當(dāng)?shù)匚幕粩嗍艿酵鈦?lái)文化的沖擊，但是藏漢文化始終是主流文化，當(dāng)?shù)厝嗣褚彩冀K以畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)，服裝品牌也大多保留袍式結(jié)構(gòu)，這是最適合高原生活與生產(chǎn)的服裝形式。藏族服裝的長(zhǎng)袖結(jié)構(gòu)在早晚溫差極大的情況下適應(yīng)性很強(qiáng)，女式藏裝長(zhǎng)袖在揮舞過程中富有美感。

2.2 服飾文化元素多元性運(yùn)用

藏族服裝經(jīng)歷多年的發(fā)展，也融入了多元現(xiàn)代服飾元素，主要是為了滿足生活需要，主要表現(xiàn)在色彩和面料的變化上，這些多元的元素和藏裝搭配協(xié)調(diào)。以往藏族服飾主要的文化元素有上衣、足衣、配件、藏袍和頭衣等。在女式服裝中還會(huì)有短腰長(zhǎng)袖襯衣，該襯衣在舞蹈中經(jīng)常出現(xiàn)。坎肩多由絲綢等材質(zhì)制成。頭衣多為帽或頭帕，青年人和年老者在頭帕顏色的選取時(shí)差別較大，前者頭帕上多有精美圖案，而后者則裝飾較少［4］。現(xiàn)代服飾對(duì)傳統(tǒng)藏族服飾的改良主要從藏袍設(shè)計(jì)入手，改變開領(lǐng)形式、裝飾效果等，如圖3、圖4所示。

圖3 藏族圖案服裝（一）

圖4 藏族圖案服裝（二）

2.3 服飾文化的審美應(yīng)用

將藏族傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須兼顧文與質(zhì)，在不少藏族本土服裝品牌中，都是以這種藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作，圖案裝飾性和規(guī)范性并重，努力協(xié)調(diào)服裝審美性和功能性，以實(shí)現(xiàn)人體美為核心。

裝飾性和規(guī)范性是服裝最重要的兩類性質(zhì)，任何藏裝都具有裝飾性，均會(huì)在藏裝上布置一定的吉祥圖案，而且圖案內(nèi)容十分多樣，從植物、動(dòng)物到器物都會(huì)出現(xiàn)，圖案的設(shè)計(jì)多以現(xiàn)實(shí)事物為基礎(chǔ)，巧妙地完成藝術(shù)變形，展現(xiàn)圖案的生動(dòng)與個(gè)性。藏裝的創(chuàng)作要么是改變裝飾性，要么改變內(nèi)涵。以寶相花圖案為例，在進(jìn)行藝術(shù)造型創(chuàng)作的過程中，把荷花和牡丹花兩種截然不同的花卉同時(shí)呈現(xiàn)在圖案中，采用藝術(shù)的手法使其融為一體，將荷花的出淤泥而不染與牡丹的雍容華貴結(jié)合，寓意十分豐滿，再配合回形文，即得到一副完整的圖案，如圖5所示。

圖5 壽字寶相花圖案

圖6 四方連續(xù)寶相花圖案

藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用可以采取單獨(dú)圖案、滿地圖案和花邊圖案三種形式，這三種形式的應(yīng)用會(huì)產(chǎn)生截然不同的藝術(shù)效果。單獨(dú)圖案適合和素色服裝搭配，并以對(duì)稱布置效果最佳；滿地圖案多以散點(diǎn)形式出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自由變化，注重對(duì)比；花邊圖案要求與飽和度高的服裝搭配，且最好是二方連續(xù)圖案和四方連續(xù)圖案，如圖6所示。

在現(xiàn)有的藏族本土服裝品牌中，不少服裝綜合應(yīng)用了多元服裝文化元素，不僅滿足了功能性，而且實(shí)現(xiàn)了活力與沉穩(wěn)的平衡。

邊飾、配件等配合局部圖案也會(huì)取得良好視覺效果。邊飾主要作用是修飾人體，提高服裝張力，勾畫形體美感。不少藏族人民在胸前掛有寶石，將藏族吉祥圖案裝飾在袖口。配件主要指的是頭和腳的穿戴物。由于藏族吉祥圖案的飽和度高，色相跨度大，所以總能從藏服中同時(shí)感受到華貴與穩(wěn)重。

2.4 服裝構(gòu)造的展現(xiàn)

藏族本土服裝品牌在圖案細(xì)節(jié)方面追求簡(jiǎn)約，但極其注重整體的平衡與穩(wěn)定，所以梯形袍式造型十分突出，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中可以借助梯形衣身結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，使服裝給人穩(wěn)定感，這種輪廓不僅具備吸引眼球的鮮明，而且充滿神秘［5］。

Dior設(shè)計(jì)總監(jiān)Galliano曾經(jīng)設(shè)計(jì)的一款服裝就融入藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)涵，將藏裝的服飾構(gòu)造表現(xiàn)得淋漓盡致，如圖7所示。該設(shè)計(jì)通過點(diǎn)線面和色彩的巧妙組合，配合質(zhì)感的變化，讓人浮想聯(lián)翩。靈感來(lái)自于藏袍，結(jié)構(gòu)也取自藏袍，整個(gè)服裝的設(shè)計(jì)表現(xiàn)為規(guī)矩而美觀的幾何體面造型，巧妙地借助幾何色塊使整個(gè)設(shè)計(jì)富有韻律，以表現(xiàn)力極強(qiáng)的線條勾畫出藏式建筑風(fēng)情，矩形寬腰結(jié)構(gòu)結(jié)合下擺結(jié)構(gòu)，其上還鑲有邊飾圖案。翼型衣袖，袖長(zhǎng)直接觸地，而在袖翼的作用下，肩線結(jié)構(gòu)朝上方盡情舒張，盡顯精致。通過分析Galliano的經(jīng)典設(shè)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)，藏族服裝結(jié)構(gòu)特點(diǎn)十分突出，借助于對(duì)稱與平衡，加強(qiáng)幾何圖案的反復(fù)使用，使服裝的運(yùn)動(dòng)感很強(qiáng)。必要時(shí)在傳統(tǒng)藏裝結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上進(jìn)行適當(dāng)夸張?zhí)幚恚箻?gòu)造特點(diǎn)更加明顯，可以使整件服裝個(gè)性明顯，又不失穩(wěn)重，如圖8所示。

圖7 Galliano設(shè)計(jì)的服裝

圖8 藏族服裝設(shè)計(jì)

3 結(jié)語(yǔ)

藏族吉祥圖案是我國(guó)的文化瑰寶，在藏族服裝中應(yīng)用較多，反映了藏族人民渴望溝通、向往幸福的思想。我國(guó)服裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)學(xué)會(huì)仔細(xì)品味民族文化，從中得到創(chuàng)作靈感，取其特點(diǎn)運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳承寶貴文化傳統(tǒng)的同時(shí)促進(jìn)我國(guó)服裝業(yè)快速發(fā)展。

［1］ 凌 立.藏族傳統(tǒng)吉祥圖案中的和諧理念及審美觀［J］.四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，19（1）：11－14.

［2］ 周 星.作為民俗藝術(shù)遺產(chǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案［J］.民族藝術(shù)，2005，（3）：20－24.

［3］ 蘇 潔.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)［J］.絲綢，2006，（6）：15－17.

［4］ 黃曉娣.我國(guó)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的整合［J］.內(nèi)江科技，2007，28（8）：149－152.

［5］ 土旦才讓.藏族傳統(tǒng)裝飾圖案的文化解讀［J］.青海社會(huì)科學(xué)，2013，（1）：70－72.

Application of Tibetan Traditional Auspicious Patterns in Fashion Design

CHEN Yu-gang
（Jiangxi Institute of Clothing，Garment Engineering Branch，Nanchang 330201，China）

The forming cause and developing process of Tibetan traditional auspicious patterns were studied.The focus of the disscussion was application and innovation of this auspicious patterns in fashion design，which had a certain guidance for the expansion of fashion design.

the Zang nationality；auspicious patterns；fashion design；application

TS941.71

B

1673－0356（2015）06－0051－04

2015-08-13；

2015-09-15

陳宇剛（1980-），男，江西樟樹人，漢族，講師，碩士，主要研究方向：服裝、皮革產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)。