多學(xué)科支撐下的政治學(xué)原理教學(xué)改革研究

王淑琴

[摘 要] 《政治學(xué)原理》是政治學(xué)學(xué)科體系的重要組成課程之一，具有基礎(chǔ)性、抽象性與現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)。教學(xué)質(zhì)量的提升、教學(xué)方式的改進(jìn)有賴(lài)于多個(gè)學(xué)科的支撐，以此豐富和深化對(duì)《政治學(xué)原理》的教學(xué)研究，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

[關(guān)鍵詞] 多學(xué)科；政治學(xué)原理；教學(xué)研究

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1005-4634（2014）03-0087-06

0 引言

《政治學(xué)原理》是行政管理專(zhuān)業(yè)、政治學(xué)專(zhuān)業(yè)與思想政治教育專(zhuān)業(yè)均需要開(kāi)設(shè)的一門(mén)核心基礎(chǔ)課程，具有基礎(chǔ)性、抽象性和現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)，是政治學(xué)學(xué)科體系的重要組成課程之一。該課主要是“對(duì)政治現(xiàn)象和政治活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束作規(guī)律性和本質(zhì)性的探索，解釋政治現(xiàn)象和政治活動(dòng)的來(lái)龍去脈”[1]。正因《政治學(xué)原理》揭示的是政治現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，所以該課程教學(xué)質(zhì)量的提高需從所講授知識(shí)層面的深度、廣度上用足功夫，其教學(xué)設(shè)計(jì)更要側(cè)重于教學(xué)內(nèi)容的深化以此啟迪學(xué)生的思維，而非簡(jiǎn)單地著力于教學(xué)手段和具體方法的變更。政治學(xué)原理涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)等諸多學(xué)科的知識(shí)，因而教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)安排需由多個(gè)學(xué)科加以支撐，方能收到事半功倍的教學(xué)效果。

1 《政治學(xué)原理》課程的特點(diǎn)

1.1 基礎(chǔ)性

《政治學(xué)原理》課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性在于兩個(gè)方面：第一，《政治學(xué)原理》是政治學(xué)學(xué)科以及與政治學(xué)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)比如行政管理專(zhuān)業(yè)、思想政治教育專(zhuān)業(yè)、國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)、法學(xué)專(zhuān)業(yè)等專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)性課程；第二，它是學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)。對(duì)于政治學(xué)、行政學(xué)、國(guó)際政治學(xué)等政治類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，《政治學(xué)原理》課程一般都開(kāi)設(shè)在大學(xué)一年級(jí)階段，因?yàn)椤霸谡螌W(xué)一級(jí)學(xué)科中，《政治學(xué)原理》屬于其下八個(gè)二級(jí)學(xué)科之一，是政治學(xué)一級(jí)學(xué)科中的基礎(chǔ)學(xué)科，是學(xué)習(xí)和把握其它二級(jí)學(xué)科的理論前提”[2]。

1.2 抽象性

《政治學(xué)原理》課程的教學(xué)內(nèi)容具有高度理論性、抽象性的特點(diǎn)[3]?！墩螌W(xué)原理》的內(nèi)容是在對(duì)人類(lèi)政治實(shí)踐的高度概括和抽象基礎(chǔ)上形成的理論性知識(shí)。理論包含著深刻的甚至是晦澀難懂的道理，蘊(yùn)含著高度的邏輯推理性。理論本身所具有的抽象性、整體性、普遍性、深?yuàn)W性等特點(diǎn)對(duì)于教學(xué)過(guò)程提出了具體化的要求，換言之，學(xué)生內(nèi)化和外化政治學(xué)理論，需要教師在教學(xué)過(guò)程中善于將抽象的政治學(xué)基本理論知識(shí)還原為紛繁復(fù)雜的各種政治實(shí)踐本身，需要教師在對(duì)古今中外歷史事件、歷史人物的透徹分析中使學(xué)生領(lǐng)會(huì)、理解和把握。

1.3 現(xiàn)實(shí)性

《政治學(xué)原理》雖然具有抽象性的特點(diǎn)，但卻又是一門(mén)現(xiàn)實(shí)意義很強(qiáng)的課程。這是因?yàn)?，第一，《政治學(xué)原理》中的基礎(chǔ)理論均來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界政治現(xiàn)象的凝練和抽象，是人們?cè)诮鉀Q共同面對(duì)集體生活的困境時(shí)提出的價(jià)值、思想或者理念；第二，《政治學(xué)原理》課程要關(guān)照現(xiàn)實(shí)才具有實(shí)際意義。就理論相對(duì)于實(shí)踐的意義而言，理論要對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行解釋和分析，給社會(huì)問(wèn)題的解決提供思路、眼光和辦法；第三，現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐推動(dòng)政治學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展，要求不斷的進(jìn)行理論創(chuàng)新，以此增加對(duì)新生問(wèn)題的分析力和解釋力，這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)理論提出的要求，也是理論自身的生命力使然。

2 多學(xué)科支撐下的《政治學(xué)原理》教學(xué)改 革的價(jià)值

多學(xué)科支撐的《政治學(xué)原理》教學(xué)過(guò)程的創(chuàng)新研究，其基本思路為，針對(duì)以往理論教學(xué)過(guò)程中采用的灌輸式教學(xué)、案例式教學(xué)和互動(dòng)式教學(xué)模式存在著的局限性，此研究擬采取構(gòu)建多學(xué)科交叉的知識(shí)體系和立體框架教學(xué)方式，開(kāi)闊學(xué)生的視野，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火焰，培養(yǎng)學(xué)生深入思考問(wèn)題的習(xí)慣，以期克服為理論而學(xué)理論的弊端，達(dá)到學(xué)理論是為了更好地關(guān)照現(xiàn)實(shí)的目的，培養(yǎng)學(xué)生采用多種視角深入思考問(wèn)題的習(xí)慣以及應(yīng)用多樣化的思維去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，以收到預(yù)期的教學(xué)效果。

2.1 多學(xué)科支撐下的《政治學(xué)原理》教學(xué)改革旨 在避免由于學(xué)科分化、人為割裂知識(shí)帶來(lái)的 弊端

從人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的縱向歷史來(lái)分析，人類(lèi)基于對(duì)世界社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的社會(huì)學(xué)科經(jīng)歷了一個(gè)從綜合到分化再到綜合的過(guò)程，“人類(lèi)世界本是一個(gè)統(tǒng)一的整體，作為對(duì)整個(gè)人類(lèi)世界的認(rèn)識(shí)，人文社會(huì)科學(xué)本來(lái)是內(nèi)在統(tǒng)一的。隨著人類(lèi)自身活動(dòng)的分化，以及為了人類(lèi)認(rèn)識(shí)深化的需要，人文社會(huì)科學(xué)才被劃分為各門(mén)學(xué)科”[4]。隨著社會(huì)生活日益的復(fù)雜化，人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)和研究客觀對(duì)象和客觀世界的需要，知識(shí)的分化成為了必然，人們逐漸地將原本一體化的知識(shí)劃分開(kāi)來(lái)，成為今天諸如政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等一個(gè)個(gè)研究對(duì)象明確、體系結(jié)構(gòu)完整的獨(dú)立學(xué)科?！皩W(xué)科劃分具有重要的意義。這一劃分有利于人們對(duì)于相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象的研究更加專(zhuān)門(mén)化，促進(jìn)相關(guān)研究向縱深發(fā)展；有利于對(duì)相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分別的研究，認(rèn)清他們之間的聯(lián)系與區(qū)別；有利于學(xué)術(shù)的繁榮與科學(xué)的進(jìn)步，使人們的研究視野更加寬闊”[5]。換言之，知識(shí)分化的好處是更加深化了對(duì)相關(guān)事物的認(rèn)識(shí)，幫助研究者對(duì)對(duì)象世界作深入的研究和探討，但問(wèn)題的另一面是，這一劃分的結(jié)果卻同時(shí)又附帶著缺陷和不足，它導(dǎo)致人類(lèi)與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的藩籬和隔膜，割裂了知識(shí)本身的完整性，造成了知識(shí)某種程度上的碎片化。這一情形往往難以使人們形成縝密的系統(tǒng)思維習(xí)慣，無(wú)疑不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的汲取和吸收。因此，為了避免人為劃分知識(shí)而造成的知識(shí)的不完整性和不系統(tǒng)性，后世的知識(shí)傳承者和研究者在認(rèn)識(shí)世界時(shí)就需要揭示學(xué)科之間本來(lái)存在著的內(nèi)在必然聯(lián)系，探究知識(shí)之間本來(lái)存在著的一體性，此舉對(duì)人們豐富的認(rèn)識(shí)客觀世界非常必要且極為有利。在科學(xué)研究中要想取得突破性的創(chuàng)新成就，研究者或者思考者們只有突破學(xué)科的藩籬，才能取得科學(xué)的進(jìn)展[6]。

政治學(xué)作為一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)，最初的形態(tài)是，它和法學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科糅合在一起，起初它并沒(méi)有明確的研究對(duì)象和研究方法，直至近世由于社會(huì)發(fā)展與人認(rèn)識(shí)事物的需要才使得政治學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科而存在?！墩螌W(xué)原理》是后人認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象把握政治規(guī)律而形成的系統(tǒng)理論，因而在該課的教學(xué)過(guò)程中，還原學(xué)科分化之前原有的面貌對(duì)學(xué)生全面系統(tǒng)的掌握知識(shí)大有益處。教學(xué)過(guò)程注重對(duì)原有知識(shí)體系大致的還原，可避免人為割裂而造成的知識(shí)碎片化，使得學(xué)生更為清晰地把握知識(shí)原有的樣態(tài)，更為全面地了解知識(shí)的形成脈絡(luò)，更為深化地理解該學(xué)科在全部學(xué)科中的地位和作用。今天之所以出現(xiàn)如此之多的交叉學(xué)科，原因正在于此。因此，注重知識(shí)的完整性是非常重要的。

2.2 多學(xué)科支撐下的《政治學(xué)原理》教學(xué)改革旨 在避免學(xué)生呆板、僵硬、機(jī)械地汲取知識(shí)

人類(lèi)文明發(fā)展到了一種高度細(xì)密的專(zhuān)業(yè)化分工時(shí)代，大學(xué)為了應(yīng)對(duì)此種情形，采用了專(zhuān)業(yè)化的教育訓(xùn)練模式，可是每一個(gè)人不能簡(jiǎn)約為專(zhuān)業(yè)化的存在。否則，對(duì)于學(xué)習(xí)者和研究者習(xí)得知識(shí)、領(lǐng)悟道理、探究未來(lái)將成為制約性因素。專(zhuān)業(yè)化容易造成人們眼界的狹隘，進(jìn)而增加領(lǐng)悟知識(shí)真諦的難度，也不利于教學(xué)過(guò)程產(chǎn)生很高的教學(xué)境界，致使學(xué)習(xí)者和研究者最終封閉與局限在專(zhuān)業(yè)的狹小圈子中無(wú)法創(chuàng)新與開(kāi)拓。因而，專(zhuān)業(yè)知識(shí)需要在開(kāi)放的學(xué)科環(huán)境中才能得到升華和完善，教師和學(xué)生的心靈也方能從中得到滋養(yǎng)和浸潤(rùn)?？梢詳喽?，只懂得自己專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其未來(lái)的創(chuàng)新后勁與創(chuàng)造能力將呈現(xiàn)明顯不足；只懂得自己專(zhuān)業(yè)的教師不可能成為同領(lǐng)域中最優(yōu)秀最卓越的引領(lǐng)者，此兩種情形對(duì)學(xué)科發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步顯然均為不利因素。

為此，增加學(xué)生所學(xué)知識(shí)的立體感需要多學(xué)科支撐?！墩螌W(xué)原理》課程教學(xué)質(zhì)量的高低取決于教師對(duì)政治學(xué)及其相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)深度和廣度的把握，以及教師是否形成立體化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。為了使學(xué)生所學(xué)知識(shí)逐漸形成一定的立體感、層次感以及飽滿性，就需要知識(shí)的傳承者把《政治學(xué)原理》放入知識(shí)的整體框架結(jié)構(gòu)中去講授、去解讀，更好地展示給學(xué)生該課程的獨(dú)特地位、特點(diǎn)及其規(guī)律，以及把握知識(shí)之間的有機(jī)聯(lián)系，從而克服學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中的“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的不良狀態(tài)，使學(xué)生在對(duì)各個(gè)學(xué)科的相互對(duì)比中深化對(duì)知識(shí)的理解，尤其是幫助學(xué)生把握各種學(xué)科精神的內(nèi)在一致性，也能使學(xué)生始終站在一個(gè)高度去全面審視浩瀚的社會(huì)現(xiàn)象，使得學(xué)生不僅有知識(shí)而且有見(jiàn)識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)和領(lǐng)略政治學(xué)這塊秀美迷人的桃花園。視野開(kāi)闊的教師才有可能造就視野開(kāi)闊的學(xué)生，多學(xué)科講授方法有助于學(xué)生養(yǎng)成開(kāi)放的思維習(xí)慣，確立寬廣厚德的胸懷，使學(xué)生在吸收知識(shí)的過(guò)程中形成大境界、大視野、大氣魄。

2.3 多學(xué)科支撐下的《政治學(xué)原理》教學(xué)改革旨 在培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)性的思維習(xí)慣從而避免知識(shí) 的碎片化

培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維有助于學(xué)生養(yǎng)成全面、縝密地分析問(wèn)題的思維習(xí)慣和思維方式。系統(tǒng)思維就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象作為系統(tǒng)整體來(lái)看待，從系統(tǒng)和要素、要素和要素、系統(tǒng)和環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用中綜合地考察認(rèn)識(shí)對(duì)象的一種思維方7法，它能極大地簡(jiǎn)化人們對(duì)事物的認(rèn)知，給我們帶來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)象世界的整體觀，有助于人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中準(zhǔn)確找到問(wèn)題的突破口和關(guān)鍵點(diǎn)，增強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)事物與解決問(wèn)題的能力，從而創(chuàng)造性、靈活性、藝術(shù)性地開(kāi)展工作。

多學(xué)科支撐下的《政治學(xué)原理》教學(xué)方式適應(yīng)大學(xué)生感性思維漸趨弱化、理性思維需求不斷增強(qiáng)的發(fā)展規(guī)律。在講授《政治學(xué)原理》課程時(shí)，結(jié)合相關(guān)學(xué)科的知識(shí)一同給學(xué)生講授，使學(xué)生在不知不覺(jué)中養(yǎng)成系統(tǒng)思維的習(xí)慣、學(xué)會(huì)邏輯縝密地思考復(fù)雜問(wèn)題。心理學(xué)研究已經(jīng)明確表明，大學(xué)生接受知識(shí)的方式與能力已經(jīng)不同于中小學(xué)生，大學(xué)階段的學(xué)生正在逐漸地?cái)[脫感性認(rèn)識(shí)的抑制，開(kāi)始增加理性思維的成分。重視這一特點(diǎn)對(duì)于大學(xué)階段的教學(xué)過(guò)程尤為重要，而且理性思維代表著一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界的高度，因而對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性思維的訓(xùn)練是必要的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維能力的訓(xùn)練，實(shí)際上就是一種系統(tǒng)思維的養(yǎng)成過(guò)程。系統(tǒng)思維對(duì)于政治學(xué)原理課教學(xué)過(guò)程中存在著的傳統(tǒng)、片面、零碎、實(shí)體化的機(jī)械思維和研究方式將是一個(gè)有益的補(bǔ)充。

3 多學(xué)科支撐下《政治學(xué)原理》教學(xué)方式 的實(shí)施思路

3.1 思辨的政治哲學(xué)知識(shí)的積淀和儲(chǔ)備為《政治 學(xué)原理》提供基礎(chǔ)性的思維方式

“哲學(xué)是人類(lèi)自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的高度總結(jié)和抽象概括，它所探求的是自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的一般規(guī)律。因此，哲學(xué)始終居于人類(lèi)知識(shí)的最高層次，屬于社會(huì)意識(shí)的最高形式”[7]。尤其是作為哲學(xué)分支的政治哲學(xué)[8]，“它以尋根求源、廣泛而系統(tǒng)的方式探討人類(lèi)政治生活的問(wèn)題”[9]。也就是說(shuō)“政治哲學(xué)就是那種用哲學(xué)所特有的思維方式與話語(yǔ)形式去解釋政治現(xiàn)象的哲學(xué)”[8]。近代以來(lái)，政治學(xué)從政治哲學(xué)中脫離出來(lái)，成為獨(dú)立的學(xué)科，因而政治哲學(xué)與政治學(xué)分屬不同的學(xué)科，二者的關(guān)系是，政治學(xué)是建立在一定的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，政治學(xué)可以為政治哲學(xué)的發(fā)展提供刺激性的信息，而政治哲學(xué)是為政治學(xué)的發(fā)展服務(wù)的。

那么，政治哲學(xué)如何服務(wù)于政治學(xué)，第一，政治哲學(xué)為政治學(xué)的發(fā)展提供價(jià)值判斷。美國(guó)哲學(xué)家、政治學(xué)者施特勞斯認(rèn)為，對(duì)于政治領(lǐng)域中的事物，人們不可能不持贊成或反對(duì)、選擇或排斥、贊美或譴責(zé)的態(tài)度，所有這些態(tài)度都涉及到好與壞、善與惡、正義與不正義的判斷，而這樣的判斷是以一定的標(biāo)準(zhǔn)為前提的，政治哲學(xué)的努力就是要探討這些標(biāo)準(zhǔn)，以期獲得關(guān)于這些標(biāo)準(zhǔn)的真正知識(shí)。因此，政治哲學(xué)本身并不是中立的，它的目的即在于認(rèn)識(shí)政治事務(wù)的本性，也在于認(rèn)識(shí)公正或好的社會(huì)制度；第二，政治哲學(xué)為政治學(xué)的發(fā)展提供自己的政治思維模式，“政治哲學(xué)的存在極大地影響著政治學(xué)研究以及一般意義上的政治理論和政治思想，并可能改變?nèi)祟?lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程”[8]，政治哲學(xué)是濃縮了的政治智慧?！墩螌W(xué)原理》是對(duì)于政治及其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理的理論論述，它主要解決的是政治現(xiàn)象“是什么”和“為什么”的問(wèn)題，是人們對(duì)于政治的理性認(rèn)識(shí)和較高層次的思辨，它的理論形態(tài)形式的存在需要哲學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科和哲學(xué)思維方式作為支撐。

3.2 深厚的歷史學(xué)知識(shí)素養(yǎng)為《政治學(xué)原理》的 講授提供厚重的史學(xué)支撐

政治學(xué)原理作為抽象性理論，它從大量的歷史現(xiàn)象中歸納、凝練、升華而成，而不是對(duì)于政治現(xiàn)象和具體形態(tài)的一般的、簡(jiǎn)單的描述和陳述，這一抽象性特點(diǎn)增加了學(xué)生掌握理論知識(shí)的難度，因而，要使學(xué)生對(duì)理論知識(shí)作較為透徹深入的了解，把握理論的形成和內(nèi)涵，需要教師把理論還原成鮮活的歷史，如此，講授過(guò)程才有可能增加理論的說(shuō)服力和解釋力。理論知識(shí)的形成無(wú)法脫離對(duì)歷史的深刻全面把握，歷史知識(shí)對(duì)于理論的講授具有重要的意義，不僅可以解釋理論，說(shuō)明理論的來(lái)源，更為值得注意的是，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)抽象理論知識(shí)的興趣，減輕學(xué)習(xí)理論的難度，認(rèn)識(shí)理論的魅力，使學(xué)生愿意接近理論。按照馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是理論創(chuàng)新的發(fā)展動(dòng)力，因此教學(xué)過(guò)程重視對(duì)歷史知識(shí)的把握，教師才能使學(xué)生更為清晰地把握理論知識(shí)的形成與發(fā)展過(guò)程。

這些必備的歷史知識(shí)包括古今中外的各類(lèi)歷史，包括中國(guó)政治思想史，西方政治思想史、中國(guó)古代政治制度史、中西法律思想史、中國(guó)政治史、中國(guó)憲政史、中國(guó)社會(huì)史、中國(guó)思想史、中國(guó)文化史等。之所以在閱讀經(jīng)典著作中遇到瓶頸，存在一定困難，原因就在于第一，不了解思想家所處時(shí)代的歷史背景；第二，不熟悉思想家的理論是其對(duì)哪些前人理論的繼承；第三，不真正了解當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。歷史學(xué)和政治學(xué)是密切相關(guān)的兩個(gè)學(xué)科，歷史學(xué)學(xué)科的發(fā)展一定會(huì)促成更多有價(jià)值的理論的形成，歷史學(xué)離不開(kāi)政治學(xué)理論，因?yàn)槿绻麣v史學(xué)“缺乏對(duì)歷史研究終極目的的關(guān)懷，缺乏科學(xué)理論的指引，必然迷失在由無(wú)數(shù)具體事實(shí)（資料）堆積而成的汪洋大海中”[10]。而政治學(xué)理論如果缺少了歷史學(xué)學(xué)科的支撐，那么理論將成為無(wú)源之水，無(wú)根之木。

3.3 法學(xué)知識(shí)的積淀和對(duì)法律精神的領(lǐng)悟有助于 深化和充實(shí)對(duì)《政治學(xué)原理》理論的認(rèn)識(shí)

法學(xué)、政治學(xué)都是古老的學(xué)科。“政治學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)以后，法學(xué)又逐步從政治學(xué)中分離出來(lái)”[5]。然而由于政治學(xué)和法學(xué)內(nèi)容所探討的都是帶有強(qiáng)制性特點(diǎn)的社會(huì)現(xiàn)象，因而法學(xué)和政治學(xué)具有不可分割的相關(guān)性，政治學(xué)與法學(xué)研究對(duì)象的相關(guān)性質(zhì)并不因?qū)W科的分離而有任何變化?！坝捎谡螌W(xué)和法學(xué)研究對(duì)象的相關(guān)性和研究方法的相似性，二者關(guān)系密切。縱觀西方政治學(xué)和法學(xué)二千多年的發(fā)展歷史，自古希臘時(shí)期至 19世紀(jì)，二者融為一體，但合中有分；自 19世紀(jì)至今，二者各自獨(dú)立發(fā)展，但分中有合”[11]。19世紀(jì)以后，政治學(xué)和法學(xué)各自成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，但是許多問(wèn)題比如民主法治問(wèn)題、國(guó)家、政黨制度、公民與國(guó)家的關(guān)系等，都是政治學(xué)和法學(xué)共同關(guān)注的問(wèn)題，因此分離之后的二者，關(guān)系依然密切。20世紀(jì)的世界政治學(xué)和法學(xué)名著中，相當(dāng)一部分都是交叉的，既是政治學(xué)的名著，又是法學(xué)的名著?！皬墓胖两瘢粋€(gè)政治學(xué)家沒(méi)有不談法律問(wèn)題的，一個(gè)法學(xué)家沒(méi)有不談國(guó)家問(wèn)題的，有人形象地說(shuō)政治學(xué)和法學(xué)是一枚硬幣的兩面”。

“政治學(xué)和法學(xué)分立對(duì)各自的學(xué)科發(fā)展是有利的，但將國(guó)家問(wèn)題和法律問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)加以研究，政治學(xué)家和法學(xué)家協(xié)同作戰(zhàn)也是學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。二者協(xié)調(diào)則并美，彼此孤立則兩傷。特別是在目前的形勢(shì)下，黨的十五大提出‘依法治國(guó)，建立社會(huì)主義的法治國(guó)家，我國(guó)的政治學(xué)者和法學(xué)學(xué)者應(yīng)攜手并肩，互相配合，為完成我國(guó)政治體制改革任務(wù)積極地獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”[11]。今天《法政治學(xué)》的誕生可謂是政治學(xué)與法學(xué)學(xué)科結(jié)合交叉研究的產(chǎn)物。在政治學(xué)意義上，《法政治學(xué)》會(huì)以獨(dú)特的視角給政治學(xué)的發(fā)展以新的理論貢獻(xiàn)，使政治學(xué)愈加豐富，使得政治學(xué)的學(xué)科體系更加充實(shí)。對(duì)于政治學(xué)和法學(xué)學(xué)科的協(xié)調(diào)與發(fā)展均有所裨益，對(duì)于政治與法律之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，尤其是解決重大的現(xiàn)實(shí)政治法律問(wèn)題，法政治學(xué)無(wú)疑具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。在《政治學(xué)原理》的講授過(guò)程中，法學(xué)知識(shí)的充盈以及對(duì)法學(xué)精神的領(lǐng)悟定會(huì)給學(xué)生認(rèn)知政治學(xué)理論知識(shí)以新的長(zhǎng)進(jìn)與提高。

3.4 經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)備為《政治學(xué)原理》的講授 增加了說(shuō)服力與解釋力

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人們?cè)谝欢ǖ纳a(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系框架內(nèi)，如何最有效地配置和組合有限的社會(huì)資源（即生產(chǎn)力諸要素）從事生產(chǎn)、交換和分配活動(dòng)，以及在這些活動(dòng)中如何以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出，以最大限度地滿足一定的社會(huì)成員需要的學(xué)說(shuō)。政治學(xué)則是研究如何調(diào)整和處理人們之間的關(guān)系，以為處于一定經(jīng)濟(jì)地位的人們的根本經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的學(xué)問(wèn)。政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系非常密切，馬克思主義認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定政治關(guān)系的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)生活的變化必然引起社會(huì)政治關(guān)系的變革與調(diào)整。馬克思主義認(rèn)為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾這一對(duì)社會(huì)基本矛盾。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是建立在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的深入剖析基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生的。再如，產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代末，形成于50、60年代的西方公共選擇理論同樣是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)之間的新型的交叉學(xué)科，它是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法來(lái)研究政治決策機(jī)制如何運(yùn)作的理論，是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究政治現(xiàn)象的新視角。正因?yàn)檎螌W(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間存在如此密切的關(guān)系，因此《政治學(xué)原理》的講授需要具備豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，需要經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)備為《政治學(xué)原理》的講授增加說(shuō)服力與解釋力。

4 多學(xué)科支撐下的《政治學(xué)原理》教學(xué)改 革的具體實(shí)施方法

多學(xué)科支撐下的《政治學(xué)原理》教學(xué)改革方式對(duì)授課教師的知識(shí)面和思維方式均提出了非常高的要求，因而探討其具體實(shí)施方法尤為必要。

4.1 《政治學(xué)原理》課教師要保持對(duì)多學(xué)科與多 樣化知識(shí)的好奇心

多學(xué)科支撐下的《政治學(xué)原理》教學(xué)改革需要教師具備深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和開(kāi)闊的思維視野，教師不能簡(jiǎn)約化為專(zhuān)業(yè)化的存在，僅有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的獲得與儲(chǔ)備是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“一名合格的教師必須具備四類(lèi)知識(shí)，即普通文化知識(shí)、學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)和相關(guān)學(xué)科知識(shí)”[12]。雖說(shuō)要把自己打造成百科全書(shū)式的思考者、教育者不太容易，但教師盡可能地拓展自身的知識(shí)領(lǐng)域與關(guān)注范圍，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備、增加自己的知識(shí)類(lèi)別與知識(shí)總量是完全具備可能性的。在諸如增加讀書(shū)的范圍、養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣乃至使讀書(shū)成為生活方式、養(yǎng)成做好讀書(shū)筆記的習(xí)慣以及不斷思考知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性等眾多的途徑中，教師尤其要注重保留一份探尋知識(shí)的好奇心，這一點(diǎn)對(duì)于成就教師的人生是相當(dāng)必要的和重要的。

好奇心從何而來(lái)，它一定是建立在教師承認(rèn)人自身實(shí)實(shí)在在的是理性有限且無(wú)知的個(gè)體的基礎(chǔ)之上，好奇心為人們不斷地對(duì)未知世界的求索、思考提供了原始不竭的動(dòng)力，也為開(kāi)闊知識(shí)視野和養(yǎng)成開(kāi)放胸襟創(chuàng)造了良途佳徑，更是知識(shí)創(chuàng)新和智慧的活力源泉。具體而言，教師需要增加讀書(shū)的興趣、種類(lèi)和范圍，盡可能地廣泛涉獵相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，以平靜的心態(tài)真誠(chéng)地去了解相關(guān)知識(shí)的形成生產(chǎn)和發(fā)展過(guò)程，充滿敬意和溫情地對(duì)待前人總結(jié)提煉出的各類(lèi)知識(shí)，自覺(jué)地內(nèi)化為自己的修為和習(xí)慣，做到這一點(diǎn)有助于教師自身形成尊重知識(shí)的品質(zhì)與傳承知識(shí)的自覺(jué)性，這種好奇心的存在為教師增加知識(shí)積淀與知識(shí)的厚重感提供了重要支撐和前提。不僅如此，好奇心驅(qū)使著教師自己不斷地廣泛涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，從別的學(xué)科視野中獲得思考本學(xué)科知識(shí)的啟發(fā)和靈感。多樣化的知識(shí)是《政治學(xué)原理》課程的講授者個(gè)體職業(yè)生命過(guò)程中的滋養(yǎng)劑，從中汲取養(yǎng)分和養(yǎng)料有助于形成教師本人的創(chuàng)新性思維，無(wú)論是知識(shí)本身還是表達(dá)知識(shí)的形式都會(huì)給該課程的講授者帶來(lái)思想或者語(yǔ)言的啟示，帶來(lái)新的知識(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)。

4.2 《政治學(xué)原理》課教師需要增進(jìn)學(xué)術(shù)研究中 的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)

高校教師既是教學(xué)的存在物，也是學(xué)術(shù)的存在物，這是由高等教育的功能所決定的。學(xué)術(shù)和教學(xué)的密切關(guān)系早已為大家所熟知。正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所認(rèn)為的，“最好的研究者才是最好的教師，只有這樣的研究者才能帶領(lǐng)人們接觸真正的求知過(guò)程，乃至科學(xué)的精神”[12]。學(xué)術(shù)對(duì)于教學(xué)的意義和價(jià)值自不待言，研究出學(xué)問(wèn)、出知識(shí)、出思想，但是高校教師的學(xué)術(shù)唯有擺脫了功利現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)心糾纏，對(duì)現(xiàn)實(shí)存有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)生命和事業(yè)有所擔(dān)當(dāng)，把學(xué)術(shù)研究當(dāng)成自己的生活方式，才能煥發(fā)出學(xué)術(shù)的熱情以及形成對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著。具體言之，教學(xué)相長(zhǎng)需要教師學(xué)術(shù)能力和學(xué)術(shù)水平的提高，在學(xué)術(shù)研究中產(chǎn)生新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

為此，第一，作為《政治學(xué)原理》教師只有通過(guò)不斷地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和對(duì)未知領(lǐng)域的探索，領(lǐng)會(huì)政治思想大師是如何提出他們的問(wèn)題，如何明確化地展開(kāi)他們的研究思路，如何得出他們的結(jié)論。也就是說(shuō)，教師清晰地了解思想家的思想理論觀點(diǎn)是如何生產(chǎn)出來(lái)，掌握這個(gè)過(guò)程對(duì)于教學(xué)極其重要；第二，教師本身要注重學(xué)術(shù)品格、思維方式以及方法論的修養(yǎng)。學(xué)術(shù)研究是一個(gè)厚積薄發(fā)和循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有當(dāng)研究者逐漸地?cái)[脫急功近利的束縛，苦學(xué)深究，持之以恒，形成獨(dú)特而穩(wěn)定的研究方向，學(xué)術(shù)能力才有望得到提升，才能在教學(xué)過(guò)程中嫻熟地駕馭知識(shí)，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法向?qū)W生傳授分析和解決問(wèn)題的方法，展示思想家分析問(wèn)題的思路和過(guò)程，這對(duì)于教師自身和學(xué)生接受抽象理論是極為有益之舉；第三，善于進(jìn)行學(xué)科思維方式的轉(zhuǎn)換。每個(gè)學(xué)科都有自己相對(duì)確立的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容，并伴隨著特有的話語(yǔ)體系、研究方法與思維方式。一旦將其他學(xué)科的理論、知識(shí)或者觀點(diǎn)用政治學(xué)的規(guī)范語(yǔ)言和規(guī)范形式來(lái)進(jìn)行表達(dá)和分析時(shí)，這些問(wèn)題就被轉(zhuǎn)換成為政治學(xué)的研究對(duì)象，就會(huì)為政治學(xué)學(xué)科的研究增添無(wú)限的生機(jī)和活力，并帶給《政治學(xué)原理》教學(xué)者和研究者以新的思考問(wèn)題的啟迪和靈感，這便為政治學(xué)學(xué)科提供了良好的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。正如，德國(guó)思想家維特根斯坦所言：“一旦人們用新的形式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，舊的問(wèn)題就會(huì)連同舊的語(yǔ)言外套一起被拋棄”[6]，也即一旦我們使用政治學(xué)學(xué)科語(yǔ)言規(guī)范性地表達(dá)別的學(xué)科的問(wèn)題時(shí)，原有的問(wèn)題很可能被得到更為清晰的理解和透徹的把握。

4.3 《政治學(xué)原理》課教師需要具有對(duì)各種社會(huì) 現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷感

現(xiàn)實(shí)社會(huì)可以被看作是一塊大部頭的百科全書(shū)。社會(huì)現(xiàn)實(shí)總具有時(shí)代性，時(shí)代總處在不斷變化之中，這一變化伴隨著時(shí)代問(wèn)題的出現(xiàn)，時(shí)代所提出的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及為應(yīng)對(duì)解決這些問(wèn)題而產(chǎn)生的理論創(chuàng)新問(wèn)題等都是促發(fā)《政治學(xué)原理》課教師不斷探索、思考的動(dòng)力和源泉。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和時(shí)代問(wèn)題，《政治學(xué)原理》的講授者和研究者責(zé)無(wú)旁貸要對(duì)自己所處的時(shí)代問(wèn)題具有深切的關(guān)懷感，擺脫世俗功利的糾纏，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的眼睛和良心，給現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出自己的解決思路和方案，這便是《政治學(xué)原理》課程以及該課程的傳道者從一而終的使命擔(dān)當(dāng)。今天所看到的人類(lèi)思想史上的一座座思想高峰無(wú)不是生活于其時(shí)的思想家們對(duì)其所處時(shí)代出現(xiàn)的問(wèn)題在作苦苦思索之后做出的有力回應(yīng)。開(kāi)闊的視野、開(kāi)放的胸懷、豐富的閱歷，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷，都將是激發(fā)教育者思想產(chǎn)生的催化劑，也是政治學(xué)學(xué)科發(fā)展的生命力之所在。

多學(xué)科支撐下的《政治學(xué)原理》的教學(xué)方式，將會(huì)為政治類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)課知識(shí)打下厚實(shí)的理論基礎(chǔ)，有助于學(xué)生逐漸養(yǎng)成系統(tǒng)思維的習(xí)慣，開(kāi)闊學(xué)生的思維視野，引起學(xué)生積極探索未知現(xiàn)象的興趣，學(xué)會(huì)用多維眼光看待社會(huì)問(wèn)題，交給學(xué)生使用各種思路審視這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，帶給他們以更多思考社會(huì)秩序問(wèn)題的啟迪，這一切皆為《政治學(xué)原理》教學(xué)方式承擔(dān)的使命和責(zé)任。

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