圖/文 何亦紅 編輯 程明 設(shè)計(jì) 李漁
車馬兼程 阿尼瑪卿轉(zhuǎn)山之旅
Anemaqen
圖/文 何亦紅 編輯 程明 設(shè)計(jì) 李漁
“阿尼瑪卿”在大藏文書中意為活佛座前的最高侍者,青海果洛的阿尼瑪卿山是藏傳佛教四大神山之一,相傳這里也是觀世音菩薩的道場(chǎng)?!稗D(zhuǎn)山”是這里的盛事,每年都有大批朝圣者來這里跋山涉水、風(fēng)餐露宿地虔誠(chéng)朝拜。據(jù)說轉(zhuǎn)山一周相當(dāng)于念13億遍六字大明咒,可罪業(yè)盡消,既然來了當(dāng)然不可錯(cuò)過。
我們此行選擇道路,除了當(dāng)?shù)厝酥馍儆杏慰凸忸?,車行之處大多是年久失修、崎嶇不平的坑洼路面,路況之差已經(jīng)超出了預(yù)期,刷新了我對(duì)“爛路”認(rèn)知的底線??油菝懿嫉牡缆芬贿吺锹柫⒌陌⒛岈斍渖剑贿吺茄┥饺谒畢R集成咆哮嘶吼的大河,我們就這樣顛簸前行。
彈坑路總算走完了,但路況仍然一點(diǎn)都不樂觀,時(shí)不時(shí)可見到塌方和落石。走在這樣的路上讓人必須“心無雜念”,滑坡處的路面嚴(yán)重傾斜,軟路基加上濕滑,稍有不慎就很可能出現(xiàn)危險(xiǎn),車子也被扭曲的路面折磨的咿呀直響。
一直到白塔村,我們才真正地松了口氣,這里是個(gè)三岔路口,一條通往大武,一條進(jìn)入雪山鄉(xiāng),另外一條通往阿尼瑪卿。阿尼瑪卿的轉(zhuǎn)山路,對(duì)我來說依然充滿著未知。
臨行之前,藏族向?qū)冊(cè)诰薮蟮撵猩E_(tái)前舉行祈福儀式,隨著桑煙的升起,濃濃神圣氣氛也彌漫在我們周圍。大家一邊繞著煨桑臺(tái)拋灑龍達(dá),一邊高喊“阿珈羅”,祈禱轉(zhuǎn)山順利。
我們此次的轉(zhuǎn)山之旅采取半程騎馬半程駕車的形式。在青海藏區(qū),馬匹交通工具的作用早已被摩托和其他機(jī)動(dòng)車取代,牧馬的傳統(tǒng)在逐漸消亡了,導(dǎo)致我們轉(zhuǎn)山尋找馬匹也成為了一件難事。肉孜是我們的藏族向?qū)?,也是如今少有的牧馬人之一,不過蟲草生意才是他的主業(yè),養(yǎng)馬則是家族傳統(tǒng),是肉孜的祖父希望代代相傳的技藝。肉孜的蟲草生意做得很大,家族也早就不需要通過馬來獲取經(jīng)濟(jì)價(jià)值了,但他仍然養(yǎng)有十匹馬,說家族的傳統(tǒng)不能丟。
這是個(gè)雨天,我們騎馬走在泥濘的山路上,一路閑聊。除了趕路,我們當(dāng)天還有額外的任務(wù)——把一群牦牛驅(qū)趕到當(dāng)晚的營(yíng)地。雖然雨水已經(jīng)把馬鬃打得透濕,但馬兒們的狀態(tài)還是比牦牛精神得多。驅(qū)策牦牛是件有趣的事情,若逢掉隊(duì)或臨近山崖者,向?qū)儠?huì)用小石塊砸它們的屁股,并摻和上清脆的口哨聲。
當(dāng)晚在河邊的一處灌木林里扎營(yíng),低矮林中點(diǎn)綴著杜鵑科的紫色小花,馬匹和牦牛們就被散放在花叢中,頗為悠閑。向?qū)兇钇鹆松柿聋惖牟厥酱髱?,這是他們的“宿舍”,也是為我們準(zhǔn)備晚餐的廚房。不遠(yuǎn)處的山崖下方,從遠(yuǎn)方切割峽谷而來的河流蜿蜒流淌,遠(yuǎn)方一字排開的雪山之處,是我們即將朝圣的方向。
晨起便看見營(yíng)地對(duì)岸的山壁上孤零零地生著一棵柏樹,據(jù)說那是這里的第一棵柏樹,也是當(dāng)?shù)厝俗鳛槠砀Dぐ莸膶?duì)象,周圍掛滿了經(jīng)幡。我們將帶來的長(zhǎng)經(jīng)幡掛好之后,進(jìn)行了一場(chǎng)小型的賽馬。肉孜的那匹馬價(jià)值二十多萬,身材勻稱,膘肥體壯,毫無懸念地拿了第一。馬術(shù)高超的肉孜一路都在馴服胯下這匹有些狂躁的馬,制止它躍躍欲試地往前躥,也總要不停地掉頭轉(zhuǎn)彎,才能一路基本保持和我們相近的速度。
周圍的山系和神跡,肉孜早已了然于胸,從小就跟著爺爺轉(zhuǎn)山的他,也在傳承著阿尼瑪卿的故事。在安多藏區(qū),阿尼瑪卿山神的形象在唐卡里被藏民描繪成一個(gè)白盔、白甲、白袍、胯下白馬、手執(zhí)銀槍的勇士。肉孜告訴我們,整個(gè)阿尼瑪卿山系的各個(gè)山峰都是不同的神,彼此都是親戚關(guān)系。
雪山融水傾斜而下沖擊出多條細(xì)小的河流,途中需要無數(shù)次涉水而過,我們須在馬背上掌握好平衡,稍微迎水的方向而上。水底濕滑的石頭總會(huì)讓馬匹立足不穩(wěn),同隊(duì)的老徐一不小心在河中心人仰馬翻,中全身濕透,為了趕路也來不及更換衣物,在海拔四千米的地方忍受著潮濕和寒冷,滋味可想而知。
途中需要無數(shù)次涉水而過,我們須在馬背上掌握好平衡,稍微迎水的方向而上。
“當(dāng)心,有野牦牛!”向?qū)兙o張了起來,馬匹的狀態(tài)也警覺了起來。順著向?qū)е傅姆较蚩慈?,山頂上一?duì)彎彎的牛角很威武地凸現(xiàn)在山脊線上。野牦牛的體型要比普通牦牛大很多,毛長(zhǎng)膘肥,走起路來渾身都在抖動(dòng),有時(shí)候有襲擊人畜的危險(xiǎn)。剛才還在山巔的野牦牛很快就俯沖到了山腳,向?qū)冞M(jìn)行了分工,有的負(fù)責(zé)斷后,有的負(fù)責(zé)用石塊驅(qū)趕,有的用聲音恐嚇。野牦牛和我們的馬隊(duì)并行了很長(zhǎng)一段距離,最后悻悻離去,所有人才松了一口氣。
在桑煙中將手中一疊疊的龍達(dá)灑向天空……厚重的云層為儀式增添了凝重和悲壯的意味,藏人的高聲呼喊、馬匹的嘶鳴、漫天飛舞的龍達(dá)疊加在一起,讓阿尼瑪卿的威儀顯得更加具象和立體。
當(dāng)晚的宿營(yíng)地在一條大河邊,這里的海拔有4200米,隊(duì)友們有人出現(xiàn)了高山反應(yīng)。我同帳的朋友手腳發(fā)麻,另外一帳的隊(duì)友嘔吐不止,喝下葡萄糖水后有所緩解,我才漸漸放下心來。
第三天的達(dá)卻貢卡是轉(zhuǎn)山途中兩個(gè)海拔較高的埡口之一,海拔達(dá)到近五千米。這里有八座白塔,還排布著壯觀的經(jīng)幡陣,我也在這里掛上了一條紅色的經(jīng)幡,心中默念著想實(shí)現(xiàn)的美好夙愿,圍繞經(jīng)幡陣行走一周后,朝阿尼瑪卿的方向磕了三個(gè)長(zhǎng)頭。藏族的先賢們這樣描述朝拜阿尼瑪卿山的功德:只要我們以至誠(chéng)之心供養(yǎng),我們心中所有美好的愿望就都能實(shí)現(xiàn),所有的不順都能離我們遠(yuǎn)去。
向?qū)冇衷趪@煨桑臺(tái)祈福,或牽著馬、或騎在馬上順時(shí)針行進(jìn),在桑煙中將手中一疊疊的龍達(dá)灑向天空……厚重的云層為儀式增添了凝重和悲壯的意味,藏人的高聲呼喊、馬匹的嘶鳴、漫天飛舞的龍達(dá)疊加在一起,讓阿尼瑪卿的威儀顯得更加具象和立體。
翻過埡口后,阿尼瑪卿才從云層中現(xiàn)出真形,山峰并不陡峭,山形平緩敦厚,整個(gè)下午都陪伴在我們身畔。在當(dāng)?shù)夭刈迦嗣竦男叛鲋校⒛岈斍溲┥綄U瓢捕嗟貐^(qū)的山河浮沉和滄桑之變,也是人們的救護(hù)者。我們行走在阿尼瑪卿西南側(cè)山腳下的草場(chǎng)地帶,這里生長(zhǎng)著成片的高原植物紅景天,以及珍稀的綠絨蒿。傳說左側(cè)的山峰是阿尼瑪卿的舅舅,周邊散布的小湖有108個(gè),是阿尼瑪卿的佛珠。阿尼瑪卿還是格薩爾王的護(hù)法神,有著無窮的智慧和慈善的心腸,他有許多家族、侍從和衛(wèi)士,都環(huán)繞在他的身邊。而我們轉(zhuǎn)山一圈,自然也就逐一認(rèn)識(shí)了整個(gè)阿尼瑪卿家族。
走著走著,我們感覺進(jìn)入了一個(gè)奇怪的石頭陣。一堆堆黑色的小石塊壘至馬腿高,面積很大,成片地延伸至山腳。當(dāng)?shù)厝朔Q“莫阿多啊”,是以前占卜的地方。我們沿著蜿蜒在其間的小路騎行,確能感受到一種很神秘的氣場(chǎng)。經(jīng)過冰崩區(qū),一條黑色的冰磧帶從兩山之間傾瀉而出,黑色的碎石上這幾年已經(jīng)被過往的馬隊(duì)和朝圣者踩出了明顯的小路,但規(guī)模很大,全部走完也得一兩個(gè)小時(shí)。
一天的路程雖然只有24公里,我們卻走得很吃力,向?qū)儗ふ覡I(yíng)地也費(fèi)了不少功夫,要保證有可靠的水源、平坦的地面以及背風(fēng)的地勢(shì),結(jié)果尋到了一處高地“西馬智地”,傳說是山神們賽馬的地方,從這里可以俯瞰整個(gè)山谷,印有格薩爾王的彩旗高高飄揚(yáng)在山巔的瑪尼堆上,對(duì)面的山體就是阿尼瑪卿的南大門了。營(yíng)地很美,一個(gè)清澈的小海子邊,開滿了黃色小花。帳篷就搭在河畔濕地厚厚的草包上,雖然有些潮濕,但軟軟的很舒適。
一夜風(fēng)雨,有位藏族向?qū)s睡得踏實(shí),帳篷倒塌也渾然未覺,早上大笑著從一堆帳布中鉆出來,拔營(yíng)出發(fā)時(shí)也和同伴嘻嘻哈哈,高唱藏歌。信仰賦予他們?cè)谄D難的環(huán)境中的積極和樂觀,這廣闊的草原、奔騰的河流和巍峨的雪山也讓他們天生擁有堅(jiān)韌的性格和卓然的勇氣。
第四天出發(fā)不久,肉孜夫婦指點(diǎn)我們看白度母神泉水,就在山崖下很不起眼的一處溪流處,周圍掛有少量的經(jīng)幡,不注意還很難發(fā)現(xiàn)。據(jù)說在這里用藏語念卓瑪經(jīng),泉水就會(huì)變大。想不到,隨后跟上來的一位向?qū)д娴臅?huì)念卓瑪經(jīng),隨著他的念誦聲,本只有一股的泉水竟?jié)u漸變成三股、五股!隨著經(jīng)文的結(jié)束,泉水又慢慢恢復(fù)了原狀。肉孜夫婦在這里磕了幾個(gè)長(zhǎng)頭后用泉水清臉,說是能帶來吉祥。
傍晚時(shí)分我們到達(dá)了覺木央然,這里可以算是阿尼瑪卿的西北側(cè)肩膀?!跋醵础蔽挥谝惶幱邪姿徒?jīng)幡的山崖上,是個(gè)不大起眼的山洞,洞口很小,據(jù)說鉆過去的人即可消除之前的罪業(yè)。一位向?qū)Ы涛乙云婀值淖藙?shì)順利進(jìn)入,而從另一口鉆出后,我的心情無比舒暢。
洞口附近一大一小兩塊巨石是“報(bào)恩石”,男大女小,若能抱石繞白塔行走一周,就能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。我用盡力氣也沒能讓那塊小石移動(dòng)分毫,真正知道了什么叫“恩重如山”!
還是在向?qū)У闹更c(diǎn)下,我雙手抱住消孼洞口一塊凸出的石頭,雙腳蹬住巖壁,頭朝下,把上半身反了過來,朝后看修行洞一側(cè)的山體,夕陽正逐漸從山尖隱退,山體緋紅,配合深藍(lán)的天空,色彩絢麗,天地開闊……我問向?qū)芸吹绞裁矗衩氐卣f:“你能看到什么就是什么?!蔽铱吹搅艘粋€(gè)明亮的未來,一方更廣闊的天地,一種希望和力量從心中破土而生……
我問向?qū)芸吹绞裁矗衩氐卣f:“你能看到什么就是什么。”我說我看到了一個(gè)明亮的未來,一方更廣闊的天地。一種希望和力量從心中破土而生。
過了阿尼瑪卿最西端,后面都通有公路,我們從這里換乘越野車,沿著東北側(cè)繼續(xù)轉(zhuǎn)山。阿尼瑪卿文化中心是兀立于草原中心的一處雄偉的藏式建筑,外部是典型藏式的雕梁畫棟,內(nèi)部是現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)和玻璃屋頂。
這里完全是活佛自籌資金建立的,旨在為更多的藏族孩子提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?;罘鸫蟛糠謺r(shí)間在其他地方籌款,我們前往拜訪的時(shí)候恰逢他正好在,他說這里比較缺教師,如果有志愿者愿意過來支教一定要幫他推薦。面對(duì)面的交流讓我真正領(lǐng)教了修行者的慈悲之心,化解世間疾苦的宏愿才是正信的佛子之愿,比起我等俗人求財(cái)祈福的私愿,就如同須彌芥子之別。
向?qū)兦耙咕婉v扎在藏文化中心前面的草灘上,我們出發(fā)時(shí)也到了與他們道別的時(shí)候。由于蟲草的緊俏,以此為主業(yè)的他們都腰纏萬貫,但卻一路忍受著寒冷、辛勞,不厭其煩地為我們做好每一個(gè)細(xì)節(jié),大概也是一種修行吧?
很多時(shí)候我們的留戀是因人而起的。卷毛向?qū)T著一匹快馬在雨中追隨我們的車隊(duì)很久,我在車內(nèi)隔著掛滿水珠的玻璃一個(gè)勁地和他揮手道別,依依不舍,不舍這些和他們一起跋山涉水、一起賽馬打趣、一起搭營(yíng)喝茶的日子……
哈龍冰川是黃河流域最大最長(zhǎng)的冰川,是此行的第二個(gè)五千米級(jí)高海拔的埡口,由于是駕車到達(dá),并無太強(qiáng)烈的高山反應(yīng),但仍感覺到稀薄空氣的壓迫感。在這里本可清晰看到阿尼瑪卿,但由于陰雨霏霏,濃重的霧氣完全遮住了雪峰,只露出下方延伸出來扇形的冰舌。
我們照例在獵獵風(fēng)中系上經(jīng)幡,讓山風(fēng)吹動(dòng)經(jīng)幡捎去去對(duì)阿尼瑪卿的敬意。面對(duì)隱藏在重重霧靄后面的巨大山體,比晴天一覽無遺之時(shí),能拓展出更深遠(yuǎn)的心靈空間。在塵世中于人于事,有時(shí)候我們寧愿不要看得那么清楚,彼此都有一定程度的保留,痛苦往往來自于太清醒,混沌未必是不好的。
阿尼瑪卿東側(cè)的山路崎嶇顛簸,這個(gè)季節(jié)多處被雪山融水沖毀,要不是當(dāng)?shù)厮緳C(jī)熟悉情況,很難分辨出激流密布的路面上究竟哪里是路。途中車輛狀況頻出,藏族司機(jī)應(yīng)付起來卻駕輕就熟,用哈達(dá)綁住了脫落的保險(xiǎn)杠……
行程第六天,我們終于到達(dá)了雪山鄉(xiāng)。在黑牦牛毛織成的氈房里圍著牛糞爐,我們手捧灑滿人參果和白糖的藏家酸奶,喝上女主人親手燒制的奶茶的時(shí)候,心里覺得溫暖踏實(shí)……阿尼瑪卿在我心目中的形象反而由清晰變得模糊,更確切地說是立體和象征意義的融合,它不僅僅是那片潔白的雪峰,也是那個(gè)騎著白馬力量超凡的山神,還是朝圣者夢(mèng)想中的美好福地,更是跋涉者心中不滅的希望與力量……