學(xué)習(xí)共同體不是什么

殷靜茹

【摘要】本文通過對(duì)"學(xué)習(xí)共同體"跟"學(xué)習(xí)型組織"和"集體性教學(xué)"兩者的比較研究，旨在揭示"學(xué)習(xí)共同體"的深層內(nèi)涵和建構(gòu)意義。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)共同體

【中圖分類號(hào)】G658.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）6-0229-01

學(xué)習(xí)共同體已成為當(dāng)今教育改革發(fā)展的主流與關(guān)鍵詞。隨著20世紀(jì)70年代，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論向人本主義學(xué)習(xí)理論的過渡，越來越多的專家學(xué)者開始關(guān)注學(xué)習(xí)中的個(gè)體——學(xué)生，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情境。與此同時(shí)，出現(xiàn)了兩個(gè)與學(xué)習(xí)共同體極其相關(guān)的概念："學(xué)習(xí)型組織"和"集體性教學(xué)"。不少學(xué)者將這三個(gè)概念混為一談，更有甚者認(rèn)為學(xué)習(xí)共同體就是學(xué)習(xí)型組織和集體性教學(xué)的同義轉(zhuǎn)換。本文通過對(duì)"學(xué)習(xí)共同體"跟"學(xué)習(xí)型組織"和"集體性教學(xué)"兩者的比較研究，旨在揭示"學(xué)習(xí)共同體"的深層內(nèi)涵和建構(gòu)意義。

一、學(xué)習(xí)共同體的概念和由來

"共同體"一詞，最早由德國的Ferdinad Tonnies在1887年出版的《Gemeinschaft und Gesellschaft》一書中提出，作為社會(huì)學(xué)的概念，他的基本含義是"人類的美好精神家園"，這種家園強(qiáng)調(diào)是一種人與人之間緊密聯(lián)系，價(jià)值觀統(tǒng)一，具有共同的生活方式，凝聚性的社會(huì)有機(jī)體，在這種有機(jī)體里，每一個(gè)成員都對(duì)其具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

在教育領(lǐng)域，對(duì)"學(xué)習(xí)共同體"的研究最早可追溯到美國教育家Ernest.Boyer在1995年發(fā)表的題為《The Basic School：A Community for Learning》的報(bào)告，其中首次提到了"學(xué)習(xí)共同體"的概念。

盡管學(xué)術(shù)界對(duì)"學(xué)習(xí)共同體"還沒有一個(gè)明確統(tǒng)一的概念界定，但我們從中不難看出"學(xué)習(xí)共同體"有兩個(gè)明顯的特征：首先，這是一個(gè)在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中逐漸形成的學(xué)習(xí)有機(jī)體，跟學(xué)習(xí)的情境緊密分不開；其次，在這個(gè)有機(jī)體中，學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)不僅僅只限定于課本上的文化知識(shí)，還應(yīng)包括置身于情境中的人際關(guān)系知識(shí)和對(duì)自我反思再認(rèn)識(shí)的知識(shí)。因此，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷生成知識(shí)的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生聯(lián)系緊密，相互學(xué)習(xí)，逐漸形成了對(duì)這個(gè)學(xué)習(xí)有機(jī)體的一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

二、學(xué)習(xí)共同體不是學(xué)習(xí)型組織

美國麻省理工管理學(xué)院的彼得·圣吉（Peter M. Senge）被譽(yù)為"學(xué)習(xí)型組織"的創(chuàng)始人。他吸收了"系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)"的理論后，與同伴共同研究，創(chuàng)立了新的理論學(xué)說——學(xué)習(xí)型組織。

但是"學(xué)習(xí)型組織"畢竟不同于"學(xué)習(xí)共同體"。他們產(chǎn)生的社會(huì)機(jī)制、同在動(dòng)力以及學(xué)習(xí)方式等都完全不同，只有對(duì)著兩者的深入研究比較，才能揭示兩者的內(nèi)涵區(qū)別，才能更好地指導(dǎo)我們教學(xué)改革，并應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。

在社會(huì)學(xué)家看來，不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成共同體和組織。生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致人類的社會(huì)關(guān)系在不斷地改組重建。"在大多數(shù)歷史階段中，組織追求的是嚴(yán)格精確的制度體系。而共同體追求的則是精神的一致和意義的共享。"[1]

三、學(xué)習(xí)共同體不是集體性教學(xué)

關(guān)于"集體性教學(xué)"，美國的學(xué)者L·H克拉克和I·S斯塔爾曾下過定義："課堂集體的特征使得集體教學(xué)，即按照或通過集體和集體方法進(jìn)行教學(xué)成為最有效的教學(xué)方法之一。"[2]由此，我們不難看出：集體性教學(xué)是結(jié)合"集體"與"教學(xué)"為一體，以提高教學(xué)效率為目的，運(yùn)用集體的形式組織教學(xué)，通常以班主任為帶頭作用的班級(jí)教學(xué)模式。但不可否認(rèn)，集體性教學(xué)始終沒有擺脫忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展、合作探究流于形式等教學(xué)弊端。這與"學(xué)習(xí)共同體"存在著很大的區(qū)別。

在集體性教學(xué)中，學(xué)生受制于教學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性，為了完成教學(xué)任務(wù)而努力配合他人，不敢表達(dá)自己的見解，哪怕有了不同的見解，最終也要"少數(shù)服從多數(shù)"將答案統(tǒng)一成一個(gè)，因此自己的本體意識(shí)被埋沒了。而在共同體學(xué)習(xí)中，學(xué)生參與課堂活動(dòng)其前提條件就是學(xué)生作為個(gè)體能自主地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在不丟失本體的情況下，積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)中來，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生確鑿地感受到自己是作為自立的同時(shí)又是共同體的一員，從而共同協(xié)商討論以尋求知識(shí)的獲得。

學(xué)習(xí)共同體不同于學(xué)習(xí)型組織和集體性教學(xué)，只有學(xué)生積極地建構(gòu)起自身主體性，能動(dòng)地參與到課堂情境中來，在于他人友好地交流溝通中，不斷地反思重建已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，才能在學(xué)習(xí)的過程中享受知識(shí)的獲得。在獲得知識(shí)的同時(shí)，又能享受學(xué)習(xí)的樂趣。如此開放自由、生機(jī)勃勃的課堂，學(xué)生怎能不喜歡呢？

參考文獻(xiàn)：

[1]韋伯.社會(huì)學(xué)的基本概念[M].胡景北譯.上海：上海人民出版社，2000.

[2] [美]L·H克拉克、I·S斯塔爾.中學(xué)教學(xué)法[M].趙寶恒、蔡焌年譯.北京：人民教育出版社，1985.