姚同發(fā)
10月26日,筆者在上海國(guó)際飯店后身的一家賓館,如約見到了仰慕已久的臺(tái)灣著名律師林憲同。兩年未見面,高大魁偉的體形,豪爽熱情的談吐,北方漢子的形象卻依然如故。我們的談話從2014年上半年島內(nèi)的“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”開始,又談了涉及兩岸交流的諸多方面。雖然談話時(shí)間不長(zhǎng),卻讓筆者感受到,他對(duì)兩岸交流的熱情,對(duì)祖國(guó)和平統(tǒng)一的思考,以及對(duì)臺(tái)灣未來(lái)的憂慮;同時(shí)也深切感受到,他作為一位本土草根律師,致力伸張法律正義的那股精氣神。
“同學(xué)們,起身回家吧”
2014年春天,臺(tái)北忽然冒出了一個(gè)“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”。4月5日,在所謂“反服貿(mào)學(xué)生團(tuán)體”占據(jù)“立法院”議場(chǎng)進(jìn)入第19天的時(shí)候,林憲同律師的身影出現(xiàn)在中正紀(jì)念堂。他以一人之力,發(fā)起了“同學(xué)們,起身回家吧;早日終結(jié)‘國(guó)會(huì)亂象”的聯(lián)署活動(dòng)。一連兩天,他始終堅(jiān)守在紀(jì)念堂廣場(chǎng),以法律為武器,向過(guò)往群眾闡明事實(shí)、征集聯(lián)署。據(jù)臺(tái)灣“中廣新聞網(wǎng)”報(bào)道,他在聲明中懇切表示,同學(xué)們回家吧,別讓父母再繼續(xù)操心,請(qǐng)大家一起勇敢站出來(lái),共同支持“政府”的依法作為。當(dāng)天下午,他在廣場(chǎng)前受訪時(shí)進(jìn)一步表示,他是個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?,大家不敢做的事他認(rèn)準(zhǔn)了會(huì)去做。他希望民眾踴躍連署,并會(huì)將聯(lián)署書與相關(guān)資料寄送有關(guān)部門。
作為一位本土、草根律師,他首先拿起的是法律武器,從法律層面分析指出,學(xué)生與群眾霸占“立法院”已百分之百成為聚眾滋事的現(xiàn)行犯,不能用所謂學(xué)運(yùn)來(lái)阻卻對(duì)違法的處置;整個(gè)“立法院”建筑因“立法院”人員以外的第三人暴力占用而陷于癱瘓,是十分嚴(yán)重的暴力事件。后來(lái)經(jīng)各方努力,“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”終于收?qǐng)?。林憲同的?lián)署舉動(dòng)由于對(duì)維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)秩序發(fā)揮了正能量作用,不僅受到一般民眾的肯定,更有幾位警察直接對(duì)他表示感謝之意。
有學(xué)者研究指出,整個(gè)事件看起來(lái),學(xué)生反服貿(mào)應(yīng)該只是個(gè)表象,真正的目的還是“臺(tái)獨(dú)”力量借學(xué)生們上街反對(duì)馬英九當(dāng)局,從而為民進(jìn)黨年底選舉打援手,為選戰(zhàn)熱身。
林憲同律師事后也做了深刻反思。他說(shuō),當(dāng)年“五四”青年也曾走上街頭,他們高呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán),內(nèi)懲國(guó)賊”,豎起“民主”和“科學(xué)”兩面大旗,成為中國(guó)新民主主義革命的開端,其精神至今不朽。反觀島內(nèi)走上街頭的學(xué)生運(yùn)動(dòng),“野百合學(xué)運(yùn)”中的陳水扁之流今安在?“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”更與當(dāng)年大陸紅衛(wèi)兵如出一轍,除了會(huì)說(shuō)幾句NO、NO、NO,提不出任何一項(xiàng)有益的政策建議,結(jié)果只能像流星劃過(guò)夜空那樣轉(zhuǎn)瞬即逝。
林憲同在談話中還提到,香港“占中”派曾派一些同學(xué)到臺(tái)灣“取經(jīng)”,希望和“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”相互“取暖”。他明確告訴到訪的香港同學(xué),香港不可能從臺(tái)灣復(fù)制街頭運(yùn)動(dòng)。相反,香港和臺(tái)灣都應(yīng)加強(qiáng)法制,依法辦事,而不要沖撞法律底線。中央和全國(guó)人大常委會(huì)的決定,必須得到貫徹。
反思“金美齡現(xiàn)象”
林憲同律師出生本土,扎根本土,以其本土、草根的視野來(lái)觀察臺(tái)灣社會(huì),自有其深刻的洞察力。有一段時(shí)間,島內(nèi)一些年輕人尤其是青年學(xué)生,對(duì)日本文化趨之若鶩,看日本漫畫、聽日本音樂、穿日本和服、揮日本軍刀、崇拜日本明星,島內(nèi)稱之為“哈日族”(新新人類中酷愛日本一切的人)。他說(shuō),當(dāng)中華文化在島內(nèi)處處遭斷根、被斷臍的時(shí)候,惡質(zhì)日本文化大行其道,無(wú)孔不入,到處泛濫,在今天就成為臺(tái)灣社會(huì)不得不吞下的苦果。這其中的因緣,他為我們?nèi)肽救制饰龅摹敖鹈例g”現(xiàn)象,依然可供我們深刻反思。
首先,他描述那個(gè)頂著一頭天生銀亮白發(fā),穿著一襲日籍名設(shè)計(jì)師三宅一生裁制的飄逸衣衫,從日本回來(lái)的“高等臺(tái)灣人”——“總統(tǒng)府”“國(guó)策顧問(wèn)”金美齡,“操著一口生澀的臺(tái)灣鄉(xiāng)音,卻裝著一副去‘國(guó)返鄉(xiāng)的驕人身態(tài),她就站在臺(tái)灣民眾的面前,毫不修飾地?cái)?shù)落這個(gè)臺(tái)灣古樸社會(huì)的歷史原罪”。
于是,臺(tái)灣的街頭,有人激動(dòng)起來(lái)了,也有人沸騰起來(lái)了,可是她又搭機(jī)飛回她的原鄉(xiāng)日本去了。林憲同把她所遺留下來(lái)的這個(gè)社會(huì)怪誕場(chǎng)景,叫做“金美齡現(xiàn)象”。并認(rèn)為,這個(gè)場(chǎng)景的發(fā)生,是金美齡用她手中的魔棒,精確地觸動(dòng)了臺(tái)灣的一根文化神經(jīng)經(jīng)脈——“日本情節(jié)”。
其時(shí),正在浙江海寧追尋中華文化之根的林憲同,對(duì)照臺(tái)灣這樣的社會(huì)現(xiàn)象和文化情節(jié),追想起一位同樣羈旅日本的近代中國(guó)人,他就是民初詩(shī)僧曼殊大師。
曼殊大師羈旅日本,懷思故國(guó)家園,他就用他的母語(yǔ)和鄉(xiāng)音,寫下了一首蕩氣回腸的詩(shī)文:“春雨樓頭尺八簫,何時(shí)歸看浙江潮;芒鞋破缽無(wú)人識(shí),踏過(guò)櫻花第幾橋?!弊窇崖獯髱熯@段詩(shī)文背后的異國(guó)場(chǎng)景,大概是這樣的:禪僧詩(shī)人,一襲僧衣袈裟,腳裹芒鞋,手托破缽,就在那春雨鄉(xiāng)愁的異鄉(xiāng)國(guó)度里,他的雙腳,走過(guò)日本的街道拱橋;他的芒鞋,踏過(guò)遍地的櫻蕊殘花,然而他的腦海中卻始終浮現(xiàn)著故鄉(xiāng)錢塘的浩瀚江水,耳邊始終回蕩著錢塘澎湃的潮音。
林憲同說(shuō),禪僧的頭上,沒有亮麗的國(guó)家名器,可以傲其國(guó)人。禪僧的身上,只有僧衣芒鞋,襯著一條孤瘦身影。但是,由于曼殊大師對(duì)于自己鄉(xiāng)邦的關(guān)懷和對(duì)于自身文化的熱愛,使他全身散發(fā)著一份中國(guó)讀書人的文化自信,也使他在國(guó)人的追思懷念中,永遠(yuǎn)鮮活得那么感動(dòng)人心。
反觀金美齡,她只能靠著名牌服裝,以炫其多金的外表和掩飾落寞的心靈。她必須頂著她所羞于見人的名器——“國(guó)策顧問(wèn)”,心頭卻又對(duì)它那么的愛恨交織。她只知道一輩子躲在日本異國(guó)文化的夕陽(yáng)殘照里哀怨自憐,卻永遠(yuǎn)建構(gòu)不出一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子應(yīng)有的文化自尊。于是,就是她那種長(zhǎng)年在日本養(yǎng)成的病態(tài)文化心理(日本情節(jié)),竟然使她在返回臺(tái)灣家鄉(xiāng)的剎那間,必須頂著“國(guó)策顧問(wèn)”的名器,到處開口罵人,幾近街頭潑婦。這就是一個(gè)文化失根的“高等臺(tái)灣人”——金美齡。
“一中共表”的法律依據(jù)
作為島內(nèi)著名律師,林憲同對(duì)于兩岸和平統(tǒng)一向來(lái)有著自己獨(dú)特的見解。經(jīng)過(guò)一番縝密思考,他覺得“一中共表”是有明確法律依據(jù)的。
林憲同說(shuō),臺(tái)灣是在1991年制定“國(guó)家統(tǒng)一綱領(lǐng)”暨設(shè)置“國(guó)家統(tǒng)一委員會(huì)”的。今天,臺(tái)灣雖然宣布“凍統(tǒng)”(凍結(jié)“統(tǒng)一綱領(lǐng)及國(guó)統(tǒng)會(huì)”);但是,并非宣布“廢統(tǒng)”。因此可以說(shuō),兩岸憲法都在共同宣示:追求及堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一是全體中國(guó)人民的共同意志。他以律師的洞察力呼吁:兩岸不應(yīng)再繼續(xù)容忍或使用“九二共識(shí),一中各表”的說(shuō)詞,這其實(shí)是個(gè)陷阱。至于謝長(zhǎng)廷所謂“憲法一中,兩岸各表”的說(shuō)詞,更應(yīng)予以糾正;因?yàn)橹x氏的說(shuō)法明明就是“臺(tái)獨(dú)”在借殼上市。
他具體解釋說(shuō),“一中各表”就是當(dāng)年李登輝及蔡英文公然倡言并撰述“兩國(guó)論”的憲法理論基礎(chǔ)。非常淺顯地說(shuō),“一中各表”的一個(gè)“各”字,它所切割兩岸關(guān)系的刀痕,將比臺(tái)灣海峽的黑水溝更深,其所卷起的政治風(fēng)暴也將更甚于海峽的驚濤駭浪。若從政治操作層面而言,由于迫于臺(tái)灣地區(qū)周期性選舉,執(zhí)政黨遂久困“臺(tái)獨(dú)”氣焰而一直避談統(tǒng)一。實(shí)際上,統(tǒng)一原本就是憲法賦予政府應(yīng)該追求的國(guó)家目標(biāo)。他認(rèn)為,執(zhí)政黨當(dāng)然可以在憲法授權(quán)及兩岸憲法無(wú)縫接軌的法理基礎(chǔ)上,繼續(xù)公開推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一。這項(xiàng)憲法授權(quán)而無(wú)縫接軌的開啟鑰匙就是:恢復(fù)“國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)”,重啟“國(guó)統(tǒng)會(huì)”。因此,臺(tái)灣應(yīng)該繼續(xù)推動(dòng)?;鶗?huì)和海協(xié)會(huì)的協(xié)商,簽訂兩岸服貿(mào)協(xié)議,積極啟動(dòng)兩岸領(lǐng)導(dǎo)人互訪。
關(guān)于“一中共表”的憲法論述,林憲同認(rèn)為,其論據(jù)有二:一是大陸的憲法前言第九段明白揭示,“臺(tái)灣是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分”。因此,大陸依據(jù)憲法制定《反分裂國(guó)家法》,宣示反制“臺(tái)獨(dú)”。二是臺(tái)灣憲法臨時(shí)條款及增修條款的前文均有揭示,為因應(yīng)“國(guó)家統(tǒng)一前之需要”等語(yǔ)。顯見兩岸都是“一中憲法”。至于憲法接軌的例證也有兩個(gè),一是臺(tái)灣地區(qū)的兩岸人民關(guān)系條例可以同時(shí)適用于大陸地區(qū)人民(例如遺產(chǎn)繼承)。二是大陸地區(qū)的《反分裂國(guó)家法》也可適用于臺(tái)灣地區(qū)人民(例如,如果“臺(tái)獨(dú)”及民進(jìn)黨人士在北京天安門廣場(chǎng)公然宣示“臺(tái)獨(dú)”,可依《反分裂國(guó)家法》治罪逮捕)。
“一中共表”原本就是兩岸互相接軌的憲法語(yǔ)言。兩岸憲法都認(rèn)定,兩岸中國(guó)人都是事實(shí)上的“公民”;如果用更通俗的話來(lái)描述就是,兩岸人民都互稱“同胞”。因此,馬英九在憲法授權(quán)下推進(jìn)兩岸領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)面,應(yīng)該是其任內(nèi)追求自我定位的一件歷史偉業(yè)。
中華文化的滋養(yǎng)
林憲同是一個(gè)來(lái)自臺(tái)灣南部的農(nóng)家子弟,身上流著的是父兄敦厚、善良、樸素的血液,接受的是農(nóng)村社會(huì)保存著的傳統(tǒng)文化教育。由師范到大學(xué)再到研究所,他在鉆研法律學(xué)術(shù)之余,又因興趣而涉獵文史典籍、詩(shī)詞歌賦。從文化傳承中形成的性格,使他有法律人的冷靜而無(wú)律師的冷漠,有士大夫?qū)φ胬碜非蟮臒嵴\(chéng)而無(wú)政客對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的熱衷。來(lái)自農(nóng)村,出身基層,懷抱著太史公游俠列傳人物的風(fēng)格,多年來(lái),他專做扶助弱小、打抱不平之事,而且出錢出力,義無(wú)反顧,深受島內(nèi)諸多先進(jìn)、同道和朋友的贊賞。
在我們的談話中,他提到了“鐵桿臺(tái)獨(dú)”、前“教育部長(zhǎng)”杜正勝,并作了一番很有意思的比較。他們同是臺(tái)南師范同學(xué),所受基礎(chǔ)教育是一樣的;后來(lái)又同是臺(tái)大同學(xué),所受高等教育也是一樣的;但他們的政治理念卻涇渭分明。2013年5月,南師校慶,他們那一屆同學(xué)聚在一起,雖然是同學(xué)是朋友,雖然每人各有一片天地,但對(duì)杜正勝卻大多持負(fù)面評(píng)價(jià)。
其實(shí),豈止一個(gè)杜正勝。林憲同還是“四大天王”之一謝長(zhǎng)廷的同班同學(xué),是禍國(guó)殃民的陳水扁的臺(tái)南同鄉(xiāng),且曾與那十幾個(gè)“臺(tái)大法律人”共同執(zhí)業(yè)。在這同學(xué)、同鄉(xiāng)、同業(yè)的“獨(dú)”特氛圍中,他卻出污泥而不染,成為不折不扣的反“獨(dú)”斗士。1995年,李登輝到美國(guó)康乃爾大學(xué)演講,林憲同自費(fèi)在臺(tái)灣組團(tuán),并邀請(qǐng)紐約幾個(gè)志同道合者,一路追趕,一路聲討,讓“麻煩制造者”無(wú)處藏身。
林憲同認(rèn)為,“臺(tái)獨(dú)”理論實(shí)與中華民族之大義倫理相違背,今天我們不但要爭(zhēng)成敗于一時(shí),更應(yīng)為中華歷史文化的延續(xù)爭(zhēng)千秋。他之所以能出污泥而不染,其力量無(wú)疑來(lái)自偉大的中華傳統(tǒng)文化,其膽識(shí)亦源自對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛與對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。因此,個(gè)性剛烈的他,常從文史的角度來(lái)反“臺(tái)獨(dú)”,對(duì)自己兼具文史功底、法政訓(xùn)練及草根性特質(zhì),非常自豪。
的確,中華文化的滋養(yǎng)讓我們看到林憲同在錚錚鐵骨之外,還有柔情豪邁的一面。他擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦,閑暇時(shí)常填詞、作詩(shī)以自?shī)?。那一年,臺(tái)灣新同盟會(huì)應(yīng)湖北省鄂臺(tái)交流協(xié)會(huì)邀請(qǐng),由許歷農(nóng)將軍組團(tuán)游長(zhǎng)江三峽。林憲同追隨許將軍近20年,亦隨團(tuán)而行。由于他自小喜愛記誦詩(shī)詞文章,對(duì)于中華文物風(fēng)采感動(dòng)尤深,一趟三峽行,寫下了諸多詩(shī)詞,為我們留下了“誰(shuí)掀海峽波濤惡?誓梟李逆祭黃旗”、“華陀妙手醫(yī)百病,神農(nóng)賜藥解臺(tái)毒”這樣精彩的詩(shī)句。
對(duì)中華文化的無(wú)限熱愛和深刻理解,使他對(duì)兩岸交流充滿熱情。他對(duì)筆者說(shuō),大陸地方官員經(jīng)常帶隊(duì)到臺(tái)灣訪問(wèn),都很成功,對(duì)兩岸交流具有積極的功效。他建議兩岸農(nóng)林漁牧方面的交流應(yīng)加強(qiáng),這對(duì)臺(tái)南農(nóng)牧漁民有好處。他在肯定開放島內(nèi)自由行的同時(shí),對(duì)大陸一些游客的不文明舉止也提出批評(píng),認(rèn)為尤其對(duì)導(dǎo)游要有所約束,對(duì)講話不文明的要多加教育,以免給臺(tái)灣社會(huì)留下負(fù)面印象。在島內(nèi),他一直對(duì)去臺(tái)灣的大陸配偶,對(duì)在大陸經(jīng)營(yíng)的臺(tái)商,給與法律援助。自從他榮任上海仲裁委仲裁員后,就一直想在上海買一套房子,以便跟大陸律師事務(wù)所有更好的合作,他覺得這對(duì)增強(qiáng)臺(tái)商當(dāng)事人對(duì)于上海仲裁委的信心會(huì)有幫助。