宋代院體花鳥畫繁榮的時(shí)代背景

姚婉緹

宋代是花鳥畫的鼎盛時(shí)期，兩宋畫工畫與文人畫、畫院畫一起，形成總體性的雅俗結(jié)合態(tài)勢(shì)，使宋代繪畫達(dá)到鼎盛。其在藝術(shù)成就上所達(dá)到的高度在歷代乃至今日都是無(wú)法被超越的。

花鳥畫空前繁榮的社會(huì)背景是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階級(jí)的形成。宋統(tǒng)治者崇文抑武的文治政策形成了北宋“百年無(wú)事，休養(yǎng)生息”的安定局面，而這種局面無(wú)疑推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的增長(zhǎng)，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，尤其是突破了唐五代市坊的限制，工商業(yè)者面街而居，可以隨處經(jīng)營(yíng)。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》中對(duì)于汴京民俗，飲食，京瓦雜役，節(jié)令活動(dòng)的記載，可見了市民階層的繁榮發(fā)展和相互交流，這促進(jìn)了繪畫題材中反映市井平民生活的出現(xiàn)，此一時(shí)期出現(xiàn)不少善畫都市生活場(chǎng)景的畫家，如燕文貴的《七夕夜市圖》，《舶船渡海圖》；高元亨善畫車馬，瓊林苑角抵，夜市圖；張擇端的《清明上河圖》，可以說是比較有代表性的作品，畫面中描繪的汴京城內(nèi)外街巷遍布店鋪的繁榮景象，與《東京夢(mèng)華錄》中的記載很是相符。

值得一提的是宋人對(duì)于花卉的情節(jié)，對(duì)花卉的喜愛達(dá)到狂熱的程度，超越了任何一個(gè)朝代。無(wú)論是皇帝大臣、王公貴族、文人墨客還是市井黎民喜愛簪花，宋朝人最愛簪的花有多種，但最受簪花者喜愛的除去牡丹和芍藥，就是月季和玫瑰了。尤其是月季，因它是月月開花，時(shí)簪時(shí)鮮，所以更受世人的青睞。當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，凡宮中隆重喜慶活動(dòng)，除去宮內(nèi)宮外擺滿鮮花外，參與者也都要簪花，就像今天的婚禮、開業(yè)大典和奠基儀式貴賓都戴鮮花一樣，皆是為了烘托喜慶氣氛。南宋周密《武林舊事》記載，在慶賀太上皇帝宋高宗80壽誕的御宴上，大臣們按照座次各就各位后，儀仗大臣便捧著裝滿月季、玫瑰的金盤進(jìn)入宴會(huì)大廳，然后開始簪花，“自皇帝以至群臣禁衛(wèi)吏卒，往來皆簪花。”隨著金人的入侵，宋都的南遷，貴族們也都逃往江浙一帶。當(dāng)然，把簪花的時(shí)尚也同時(shí)帶到了江南各地。從南宋工筆畫代表李嵩在其代表作《花籃圖》中可以看出，他在繪畫時(shí)仍以月季為主花。畫中最艷的那朵月季占據(jù)了畫的最中心部位，把花中之王牡丹擠到了邊處，足以可見當(dāng)時(shí)月季花在宋人心中仍占有重要的地位。

《東京夢(mèng)華錄》記載有宋人賞花勝景：“大抵都城左近，皆是園圃，百里之內(nèi)，并天閑地。”汴京瓊林苑中“柳鎖虹橋，花絮鳳舸，氣話皆素馨，茉莉，山丹，瑞香，含笑，射香等閩、廣、二浙所進(jìn)南花。有月池、梅亭牡丹之類，諸亭不可悉數(shù)”南宋都城臨安，一年四季花事不絕。二月十五日為花朝節(jié)“百花爭(zhēng)放之時(shí)，都人皆往錢塘門外，玩賞奇花異木。”至暮春三月，“春光將暮，百花盡開，如牡丹，芍藥，棣棠，木香，酴醾，薔薇，金沙，王繡球，小牡丹……，賣花者以馬頭竹籃盛之，歌叫于市，買者紛然”可以設(shè)想，李嵩的《花藍(lán)圖》，是否就是有感于此種生活情境而創(chuàng)作出，不可否認(rèn)的是畫家深入市井，對(duì)市民生活細(xì)致的體味與觀察。

宋人這種生活風(fēng)尚的改變，花卉，鳥禽在人們生活中如此顯著的地位，在中國(guó)歷史上前所未有，在宋朝的三百年間，是花鳥畫空前繁榮的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。繪畫作品由宮殿，廟堂，佛窟，寺院進(jìn)入一般市民的日常生活之所，

兩宋花鳥畫堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)是統(tǒng)治者的大力支持和提倡，并有大批皇室成員親自參與其中。

宋朝時(shí)科舉制的黃金時(shí)代，宋朝的科舉制取消了前代科舉制考試者的各種出身限制和進(jìn)士及第后的審查，而錄取的人數(shù)也大量增多，平均每次的錄取人數(shù)相當(dāng)于唐朝的十倍以上。為保證公平，令有關(guān)官員與親屬、門客回避，為防止考官辨認(rèn)筆跡，又實(shí)行糊名制。無(wú)疑，這是徹底清除貴族壟斷政治的重要舉措。

科舉制的發(fā)展加上崇文抑武政策的實(shí)施，極大地解放了文人士大夫的思想和創(chuàng)造力。宋統(tǒng)治者“與士大夫治天下”，使得士大夫們具有了與此前所不同的政治責(zé)任感和社會(huì)使命感，他們通過科舉不是為博得功名富貴，而是對(duì)政治有積極的參與熱情。這種責(zé)任感和熱情滲透到了各個(gè)層面，使宋朝的文人士大夫積極地參與到繪畫這一行列。在宋朝的很多文人畫家中他們本身已身居要職，他們參與繪畫純粹是因?yàn)閭€(gè)人的興趣和文化上的擔(dān)當(dāng)感和責(zé)任感。由此產(chǎn)生了文人畫與院體畫一支并蒂，共同繁榮的局面。

政治上的一個(gè)重要原因是北宋畫院的建立。

宋在建國(guó)之初就建立了翰林圖畫院，集中了西蜀南唐兩地的畫院畫家。且宋朝皇帝又不同程度的的愛好繪畫，使得畫院規(guī)模不斷擴(kuò)大，至徽宗一朝達(dá)到鼎盛時(shí)期。與歷代統(tǒng)治者愛好書畫不同的是，宋朝的統(tǒng)治者對(duì)書畫有高度的鑒賞水平，且涌現(xiàn)了大批的宗室畫家，這是歷史上任何一個(gè)朝代都不曾有過的現(xiàn)象。宋朝統(tǒng)治者在提倡繪畫方面的身體力行對(duì)于推動(dòng)整個(gè)畫壇，尤其是宮廷繪畫的發(fā)展，起到了重大的刺激和推動(dòng)作用。在統(tǒng)治者的提倡下，宋代宮廷花鳥畫家極重視對(duì)動(dòng)植物形象情狀的觀察研究，他們筆下的花果草木，務(wù)求生動(dòng)逼真，合情合理，一絲不茍。其表現(xiàn)精工細(xì)麗，設(shè)色濃重典雅，造型周密端莊，反映出宋代宮廷貴族的審美特征。宋代院體花鳥畫之所以能夠在傳神方面達(dá)到很高的境界，在于能夠從自然萬(wàn)物中直接取得，生意趣味濃厚是其重要的特征，當(dāng)時(shí)眾多的作品具備這樣的素質(zhì)。

北宋后期宗室畫家人數(shù)最多，成就最高的當(dāng)然要數(shù)徽宗趙佶。他不僅從民間招募了大量的人才，使得民間畫工有施展其才華的機(jī)會(huì)，且又設(shè)立了畫學(xué)，即除學(xué)習(xí)繪畫外，還要兼習(xí)《說文》，《爾雅》等文學(xué)典籍，以提高其文學(xué)修養(yǎng)。這無(wú)疑推動(dòng)了院體畫鳥畫家作畫不僅僅只停留在技法表面，而更加注重神韻及畫面深意的表達(dá)。因此，文人畫所推重的“意”也被院體畫家所重視，與此同時(shí)文人畫家努力吸取繪畫技巧的方面，于是形成了“文人院體”共同繁榮的局面。

北宋郭若虛《圖畫見聞志？敘論》說：“若論佛道人物，士女牛馬，則近不及古；若論山水林石，花竹禽魚，則古不及近。”這里的古近之比，其實(shí)就是唐宋之較，雖古人多有崇古意識(shí)，卻也肯定了宋代山水畫和花鳥畫超過了唐人。王伯敏《中國(guó)繪畫通史》更認(rèn)為，“宋代的繪畫，是中國(guó)繪畫史上的鼎盛時(shí)期，標(biāo)志著我國(guó)中古時(shí)期繪畫高峰的出現(xiàn)?！?/p>

在文化，政治，經(jīng)濟(jì)高度繁榮，市民文化的興起，與統(tǒng)治者的身體力行的時(shí)代背景之下，造就的宋代繪畫的輝煌成就也是順理成章之事了。

【作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院】