李商隱詠史詩(shī)藝術(shù)新探

【摘要】李商隱的詠史詩(shī)在晚唐詩(shī)壇因?yàn)槠洫?dú)特的藝術(shù)個(gè)性而具有重要地位。他的詠史詩(shī)具有高度概括、善用對(duì)比、以小說(shuō)筆法入詩(shī)等藝術(shù)特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】李商隱；詠史詩(shī)；凝練；對(duì)比；小說(shuō)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

李商隱作為晚唐詩(shī)壇大家，諸體皆精，五、七律風(fēng)檣陣馬，次序井然；五七言歌行則氣勢(shì)磅礴；絕句濃縮精煉，發(fā)人深省。由于李商隱極為重視文物掌故的搜羅，又博覽群書(shū)，因此深厚的學(xué)養(yǎng)，對(duì)諸體熟練的駕馭，以及博物志式的掌故積累，使他對(duì)各種詩(shī)歌題材的處理都舉重若輕，恰到好處。筆者將在本文探討他的詠史詩(shī)的藝術(shù)特色。

一、高度凝練的概括

中晚唐時(shí)期，唐王朝江河日下，士大夫往往好追憶往事，議論得失，因此這一時(shí)段詠史、吊古詩(shī)特別多，李商隱的這類(lèi)詩(shī)以反映君王荒淫誤國(guó)的為最多。也有寫(xiě)他們求仙愚昧或表現(xiàn)其他主題的。這類(lèi)詩(shī)歌最大的特色是高度凝練，發(fā)人深省。

先看《齊宮詞》：“永壽兵來(lái)夜不扃，金蓮無(wú)復(fù)印中庭。梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴”，詩(shī)的前兩句用了齊廢帝事。齊廢帝為潘妃修建了永壽殿，為了讓她步步金蓮，于是讓人在宮殿地面鑲嵌了一片片金蓮，同時(shí)還把寺廟的九子鈴移到宮內(nèi)為裝飾，結(jié)果帝王荒淫無(wú)度，引起兵變，國(guó)滅。詩(shī)以永壽兵來(lái)，而宮內(nèi)荒淫不止連宮門(mén)夜晚都不鎖，因此步步金蓮再也看不到了。詩(shī)的后兩句前朝滅亡教訓(xùn)猶在，而梁朝君主又在縱情享受，而見(jiàn)證的正是兩代之物九子鈴。詩(shī)歌有兩個(gè)場(chǎng)景：永壽兵來(lái)、梁臺(tái)歌管。這兩個(gè)場(chǎng)景是兩朝的事情，作者并沒(méi)有去說(shuō)梁代的君主是多么荒淫，卻用見(jiàn)證了齊代滅亡的九子鈴，繼續(xù)見(jiàn)證梁臺(tái)歌管，做高度概括，不言自明。

又《詠史》：“北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍?bào)矗俊痹?shī)歌一開(kāi)始就引出了壯闊的場(chǎng)面，湖面廣闊，波光粼粼，這是六朝帝王的巡幸之地，然而，結(jié)果如何呢？“一片降旗百尺竿”，都不免于覆亡，一種宏大的懷古感撲面而來(lái)，緊接著詩(shī)人作出了歷史的概括，六朝如同夢(mèng)幻一樣都滅亡了，而原因正是他們驕奢淫逸，因此即使是有龍?bào)吹牡弁踔匾餐炀炔涣怂麄儭Ｔ?shī)人不動(dòng)聲色，把三百年間的歷史興亡熔鑄在一問(wèn)之間，答案不言自明，何等凝練。這首詩(shī)高度凝練不僅在于說(shuō)明了作為北湖南埭，標(biāo)志了帝王們驕奢淫逸、自取滅亡的事實(shí)，還把歷史無(wú)限擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，即不論過(guò)去現(xiàn)在，只要位高權(quán)重者還在享受，就不免于覆亡的命運(yùn)，不論什么險(xiǎn)要都是不足恃的。大中年間，邊患四起，內(nèi)憂(yōu)不斷，作者面對(duì)眼前之景，雖然初衷是吊古，但不自覺(jué)夾雜了對(duì)時(shí)局的隱憂(yōu)，借古諷今，對(duì)歷史作出了高度的概括，對(duì)現(xiàn)實(shí)也提出了深刻的警醒。

二、強(qiáng)烈的對(duì)比轉(zhuǎn)折

李商隱的詠史詩(shī)的另一主要特點(diǎn)是強(qiáng)烈的對(duì)比轉(zhuǎn)折。詩(shī)人每每在詩(shī)篇的前半段輔之以正面描寫(xiě)，后半即刻以轉(zhuǎn)折之筆帶出，跌宕起伏，在轉(zhuǎn)折前后的強(qiáng)烈對(duì)比中，使讀者印象加深，使主題更加明確，收到了非常好的藝術(shù)效果。

《賈生》：“宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！边@首詩(shī)是借古詠懷。前兩句共兩層意思，一方面漢文帝求賢，探問(wèn)被貶逐臣賈誼；另一方面，賈誼也確實(shí)是個(gè)人才。就在這君臣遇合，千載難逢之際，用“可憐”引出下文，漢文帝并沒(méi)有詢(xún)問(wèn)濟(jì)世安邦之策，而是問(wèn)一些鬼神之事，本末倒置。一瞬間，詩(shī)的前兩句做了很好的襯托，越是宣室求賢，越是賈誼才高，那么后段賈誼才不為用也就越具有悲劇意味了。前后的對(duì)比加深了這種悲劇性，字里行間我們不僅為賈誼，也為詩(shī)人扼腕嘆息。

再比如《夢(mèng)澤》：“夢(mèng)澤悲風(fēng)動(dòng)白茅，楚王葬盡滿(mǎn)城嬌。未知歌舞能多少，虛減宮廚為細(xì)腰?！边@首詩(shī)大概作于大中初年，這一時(shí)期李商隱跟隨鄭亞赴桂林，往返間定當(dāng)經(jīng)過(guò)楚地，這是面對(duì)茫茫白茅，一時(shí)有感而作。首句突兀而來(lái)，對(duì)句因?yàn)橛辛顺`王的典故，而有了懷古的性質(zhì)?！逗鬂h書(shū)·馬廖傳》說(shuō)：“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，從第二句看詩(shī)人主要是諷刺統(tǒng)治者為所欲為，草菅人命。然而詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，“未知歌舞能多少，虛減宮廚為細(xì)腰?！迸械拿^發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，詩(shī)的下半段諷刺那些餓死的宮女，尚不知道能否被帝王寵幸，卻白白地挨餓而死。一方面楚王作為封建王權(quán)的代表，悲劇從客觀(guān)上說(shuō)是他們這個(gè)特權(quán)階級(jí)造成的；另一方面，作為受害者而言，他們自己釀造了苦酒，身處悲劇的命運(yùn)中卻不自知，因此他們才是最值得同情的，同時(shí)也是最應(yīng)當(dāng)受到批判的。詩(shī)的前半段，對(duì)于楚王的麻木不仁的諷刺，更好地襯托出了后者的悲劇，試看，如此殘暴的楚王，眾宮女還爭(zhēng)相依附，這就造成了這一類(lèi)人玩火自焚的悲劇。大中年間，宣宗即位，“勿返會(huì)昌之政”，大量貶斥會(huì)昌功臣，而同時(shí)有好多跳梁小丑爭(zhēng)相依附牛黨權(quán)貴而不知自身危機(jī)重重，詩(shī)人先有此意，發(fā)而為詩(shī)，用前后的轉(zhuǎn)折收到了好的藝術(shù)效果。

此外，對(duì)比中更多突出細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了典型的作用，比如《隋宮》：“乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰(shuí)省諫書(shū)函？春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆?！彼鍩勰涎?，極為豪華奢侈，前后對(duì)比，只管出游，無(wú)人省諫，后半如何奢侈并未多寫(xiě)，只用裁宮錦一事就說(shuō)明了情況，以小見(jiàn)大，試想，只是出游的船帆，就要舉國(guó)裁，那么其他的用度，就更加觸目驚心了。

三、以小說(shuō)筆法入詠史詩(shī)

我們知道，小說(shuō)的描寫(xiě)在于人物的心理刻畫(huà)，好的小說(shuō)正是因?yàn)橛辛藗魃竦男睦砻鑼?xiě)，才變得非常精彩。李商隱有些詠史詩(shī)正是因?yàn)閷⑿≌f(shuō)之筆移入詩(shī)中，才使得他的詠史詩(shī)與眾不同。

先來(lái)看，李商隱詠史詩(shī)所用的材料多充滿(mǎn)想象，荒誕不經(jīng)，與小說(shuō)家取材頗為一致。宋張戒曾說(shuō)過(guò)李商隱運(yùn)用故事材料時(shí)指出，“用事以僻，而意則甚遠(yuǎn)”“其稱(chēng)名也小，其取類(lèi)也大”，指的就是詩(shī)歌材料多來(lái)自僻書(shū)雜記，以詠史詩(shī)為例，諸如“瑤光”（見(jiàn)于《春秋運(yùn)斗樞》）、“金陵王氣”（見(jiàn)于《吳錄》）、“徐妃”、“景陽(yáng)井”（《博物志》）、“內(nèi)殿張弦管”、“舞馬”（見(jiàn)于《明皇雜錄》）、《斗雞》（東城父老傳）、“望賢宮”（見(jiàn)于《幸蜀記》、《天寶亂離記》）等，這些材料多屬于傳記小說(shuō)類(lèi)，在詠史詩(shī)中正是憑借著這樣的材料，詩(shī)人才得以發(fā)揮想象，在此基礎(chǔ)上做更進(jìn)一步的描寫(xiě)。

李商隱的詠史詩(shī)在借助這些傳奇資料的基礎(chǔ)上，著重刻畫(huà)人物情態(tài)，將小說(shuō)筆法融入詠史詩(shī)。來(lái)看《馬嵬二首·其二》：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨?，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”本詩(shī)的題材，歷代注家都認(rèn)為來(lái)自陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》。詩(shī)歌將李楊戀的悲劇分成三塊來(lái)表述，先是此時(shí)回憶過(guò)往，空聞天地之間還有神仙住的地方，但來(lái)生把握不了今生已經(jīng)永別了，暗示傳聞的無(wú)稽，也就說(shuō)明相會(huì)無(wú)期；其次事變之時(shí)，也就是李楊戀情悲劇的開(kāi)始，當(dāng)初兩人甜蜜盟誓，而今六軍逼迫，紅顏休矣。最后思來(lái)感慨，作為帝王卻不能保護(hù)愛(ài)的人，不及平民百姓，誠(chéng)可悲。從這個(gè)敘述是詩(shī)人揣測(cè)唐明皇的心緒，由追憶而感慨，符合人物的心理活動(dòng)軌跡，因此詩(shī)歌雖然作為詠史詩(shī)，讀來(lái)卻讓人感動(dòng)不已。

這種手法最明顯的就是《龍池》：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂(lè)停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”。詩(shī)名《龍池》，是指興慶宮，是唐明皇未登基前的府邸。前兩句很平常，后兩句很不一般，壽王是李隆基的兒子，而楊貴妃曾是壽王妃子，而今愛(ài)妃成為父親的寵姬，作為壽王注定是含恨和怨懟的。都夜半時(shí)分了，薛王意興闌珊，壽王卻無(wú)有睡意，這是從想象下筆，突出了壽王遭難忍而又不得不強(qiáng)自隱忍的痛楚，平日憂(yōu)郁在胸，今日席上，目擊王府舊歡已成宮中新寵，更不免受到強(qiáng)烈刺激，滴酒難以下咽，因此宴罷歸來(lái)，自然是伴隨著悠長(zhǎng)的宮漏徹夜無(wú)眠了。著一“醒”字，思念、痛苦、憤恨、羞辱之情全部包蘊(yùn)。通篇沒(méi)有一處正面揭露玄宗的亂倫之行，沒(méi)有一句直接譴責(zé)的話(huà)，但借助想象典型場(chǎng)景的描寫(xiě)，卻收到了比正面描寫(xiě)，直接譴責(zé)更佳的藝術(shù)效果。

清人劉熙載指出：“杜樊川詩(shī)雄姿英發(fā)，李樊南詩(shī)深情綿邈。其后李樊南成宗派而杜樊川不成，殆以杜之較無(wú)窠臼歟？”（《藝概·詩(shī)概》）商隱詩(shī)確實(shí)因?yàn)楸M心探索詩(shī)藝而開(kāi)宗立派，詠史詩(shī)作為李詩(shī)中的一種題材更是臻于善境，在杜甫之后，李商隱的詠史詩(shī)有了自己的面目，另外值得注意的是，李商隱的詠史詩(shī)還注重典型化場(chǎng)景描寫(xiě)，以達(dá)到以一當(dāng)百的作用。此外，他在歌行體詠史方面吸收了李賀的長(zhǎng)處，將浪漫的想象與現(xiàn)實(shí)融為一體，如《海上謠》，這些都是其詠史詩(shī)的主要藝術(shù)特色。

參考文獻(xiàn)

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[3] 陳應(yīng)鸞.歲寒堂詩(shī)話(huà)校箋[M].成都：巴蜀書(shū)社，2000.

作者簡(jiǎn)介：王北記，男，1989年生，山西臨汾人，西藏民族學(xué)院2012級(jí)研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)唐宋方向。

（編輯：龍賢東）