如何在語文課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化常識

高正蕓

【摘要】我們要重視傳統(tǒng)文化的教育，誦讀古詩文能起到春雨潤物般的審美作用。為了激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而提高學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)，我在自己的語文課堂教學(xué)實踐中做了一些嘗試，本文將對此進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】語文課堂教學(xué)；傳統(tǒng)文化常識；教材

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

余光中先生說“我相信一個人的中文根底，必須深固于中學(xué)時代。若是等到大學(xué)才來補救，就太晚了?！闭Z文課就是要為學(xué)生打下結(jié)實的中文底子，高中階段是學(xué)生構(gòu)建自己中文功底的關(guān)鍵時期。實際上，學(xué)生忙于應(yīng)付各種考試，對考點以外的任何知識都不感興趣，對本國的傳統(tǒng)文化更是知之甚少，這實在令人擔(dān)憂。

其實研讀我們手邊的教材，處處都有傳統(tǒng)文化常識的影子。我們要重視傳統(tǒng)文化的教育，誦讀古詩文能起到春雨潤物般的審美作用。讀到“池塘生春草，園柳變鳴禽”，就能體會冬去春來的變化，仿佛聽到謝靈運家的園林在不覺之間傳來的春鳥招人喜愛的歌聲；讀到“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”，就想到今晚不是螢火蟲提一盞燈來，卻是不知趣的小飛蟲來探頭探腦的樣子。讓學(xué)生在詩的海洋里擷取一朵朵充滿詩意的浪花，并在聲情并茂的朗誦中，領(lǐng)略到這些美，受到美的熏陶和感染。

為了激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而提高學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)，我在自己的語文課堂教學(xué)實踐中做了一些嘗試，利用教材的學(xué)習(xí)，有意識引導(dǎo)學(xué)生重視課文頁下注解中的傳統(tǒng)文學(xué)文化知識，經(jīng)常有重點地進(jìn)行解釋、補充并提醒學(xué)生聯(lián)想記憶積累。比如在教學(xué)《離騷》時，學(xué)生根據(jù)教材資料了解“楚辭”的相關(guān)文學(xué)常識，知道《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集，與《詩經(jīng)》一樣成為之后兩千多年內(nèi)中國古代詩歌發(fā)展的源頭。我就順勢補充了中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》。學(xué)生不僅了解了相關(guān)的文學(xué)文化常識，還知道了“詩經(jīng)六藝”的內(nèi)容，我還補充了一些偉人對《詩經(jīng)》的評價，如孔子：“不學(xué)詩，無以言。”司馬遷：“國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂?！卑喙蹋骸拔霓o麗雅，為詞賦之宗。”毛澤東：“《詩經(jīng)》大部分是‘風(fēng)詩，是老百姓的民歌。文辭麗雅，為詞賦之宗?！弊鳛橹袊膶W(xué)的主要源頭之一，《詩經(jīng)》一直受到歷代讀書人的尊崇，經(jīng)歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。此時，部分學(xué)生都驚呆了，原來我們的文化源頭是這樣瑰麗輝煌，就特別期待學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》里的篇章。

我常常根據(jù)學(xué)生已有的教材，適當(dāng)?shù)匮a充了一部分教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識、開闊他們的視野，并給予學(xué)生有益的指導(dǎo)。如在教學(xué)朱自清先生的《荷塘月色》時，賞析文章結(jié)尾的《西洲曲》“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水?！蔽已a充了漢樂府民歌《江南》，這首詩描寫了采蓮時觀賞魚戲蓮葉的情景，寫得非常有情趣。同時拓展性地介紹了漢樂府，學(xué)生第一次明白“樂府”原來是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署，也就是一個官辦的音樂機構(gòu)。學(xué)生覺得好神奇！適時引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)習(xí)的《長歌行》，但他們什么句子也不記得，當(dāng)我說到“少壯不努力，老大徒傷悲！”時，他們又傻了，如此熟悉的詩句原來是漢樂府民歌。課后我又及時補充了樂府名篇《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》（《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。）它們都選自徐陵編的《玉臺新詠》，《玉臺新詠》又是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后中國古代的第三部詩歌總集。學(xué)生不禁感慨，我們平時學(xué)習(xí)的普通課文原來都是“出生名門”，這么有故事。這本身也激發(fā)了學(xué)生學(xué)好課本的欲望，對每一節(jié)語文課充滿期待。

看到學(xué)生求知的眼神，更是激發(fā)了教師的工作熱情，積極地豐富自己，為學(xué)生準(zhǔn)備好每一次的精神大餐，使語文課堂煥發(fā)出新的生命活力。今天的學(xué)生接受信息的來源異常廣泛，他們的思想也異?；钴S，課堂上點燃的思維火花，在他們年青狂熱的心中，需要一個平等的交流、真誠的理解、合作式的對話。常常在課后還追著我?guī)退麄儗ふ艺n堂相關(guān)的資料，雖然增加了許多工作量，但看到學(xué)生求知的欲望、飽滿的熱情，我也被感染了。在對話中，我把自己的知識和閱歷與學(xué)生分享，在傾聽學(xué)生的言說中，學(xué)生的見解和學(xué)生的生活經(jīng)驗也同樣作為獨特的財富展現(xiàn)在我的面前，我也可以獲得一種知識的和精神的收獲。在對話中，有時學(xué)生的見解會超越教師，比教師更具真理性，這對教師而言是難得的“受教育”的機會。

同時，他們早已不滿足了解這些補充的傳統(tǒng)名篇，還利用早晚讀時間，大聲朗讀，根本不需要老師的講解，在抑揚頓挫之中領(lǐng)悟古典詩文中無法言傳的神韻。反復(fù)朗讀幾遍，增強語感，接受熏陶，積累語言智慧。一遍一遍的誦讀，把傳統(tǒng)文化中的一些基本概念，像釘子一樣地楔入學(xué)生幾乎空白的腦子里，實際上就已經(jīng)潛移默化地融入了讀書人的心靈深處。梁啟超在《治國學(xué)雜談》一文中說：“好文章是涵養(yǎng)情趣的工具，作一個民族的分子，總該對本民族的好文章十分領(lǐng)略，能熟讀成誦，才能在我們的‘下意識里頭，得著根底，不知不覺會‘發(fā)酵?！笔箤W(xué)生通過形象感受或情感體驗受到潛移默化的教育。例如，通過舒緩沉郁地誦讀《離騷》，讓學(xué)生體會屈原憤怨悲愴的感情，感受在中國這塊多災(zāi)多難的土地上，知識分子憂國憂民的情懷。誦讀杜詩《登高》《蜀相》，于抑揚頓挫的音調(diào)、徐疾相間的節(jié)奏中，體味詩人旅居四川時困苦惆悵的心境，沉郁悲涼的情感。至今我還記得我的語文老師教周敦頤的《愛蓮說》，如何搖頭晃腦，用他特有的腔調(diào)吟誦，有金石之聲。這種老派的吟誦，隨情轉(zhuǎn)腔，一詠三嘆，無論是當(dāng)眾朗誦或者獨自低吟，對于體味古文或詩詞的意境，最具感性的功效。如果不會吟誦只會讀，這與古典文學(xué)不免隔了一層。

高中階段，特別是高二的學(xué)生，暫時還沒有升學(xué)的壓力，一定要抓住這一契機，在教學(xué)各種選修教材時，一方面結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適時補充相關(guān)的傳統(tǒng)文史知識，化整為零，便于學(xué)生積累記憶。另一方面積極開展傳統(tǒng)文化知識競賽，古典詩詞朗誦比賽、傳統(tǒng)民俗文化講座等活動，激起學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的興趣，進(jìn)而提高語文學(xué)習(xí)效果。

把這些傳統(tǒng)文化知識都滲透到我們每一節(jié)語文課堂教學(xué)中去，學(xué)生在潛移默化中積累了大量的傳統(tǒng)文化知識，成為一個有文化底蘊的人，我們的語文課堂也就成為提高學(xué)生文學(xué)素質(zhì)和人文素養(yǎng)的陣地。

（編輯：龍賢東）