網(wǎng)絡(luò)脫口秀的話語表達

◎彭 松 趙 銳

網(wǎng)絡(luò)脫口秀的話語表達

◎彭 松 趙 銳

伴隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目的出現(xiàn)打破了電視一家獨大的視頻媒體壟斷局面。網(wǎng)絡(luò)脫口秀在繼承了原有電視脫口秀節(jié)目特點的同時，也表現(xiàn)出源自網(wǎng)絡(luò)本身的特質(zhì)，新的手段、新的技術(shù)融入原有的談話節(jié)目，使得節(jié)目形態(tài)發(fā)生改變，形成了網(wǎng)絡(luò)脫口秀自身獨特的話語表達方式。

受眾鏈接及時化

最初，數(shù)字技術(shù)的普及帶來網(wǎng)絡(luò)視頻拍攝與制作技術(shù)的簡化，網(wǎng)絡(luò)視頻的制作者不再只是科班人士，更多的普通受眾也擔當起 “傳者”。由此，各種類型的網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻呈現(xiàn)井噴式的發(fā)展，當民間資本看到了網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻高點擊率背后的廣告商機時，商業(yè)資本對于網(wǎng)絡(luò)視頻的收編過程便開始了。為了使網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻能夠變成文化產(chǎn)品，同時網(wǎng)絡(luò)惡搞視頻的創(chuàng)作者也希望捆綁固定的受眾群，他們向電視脫口秀學習，進行欄目化的節(jié)目生產(chǎn)，便誕生了網(wǎng)絡(luò)脫口秀。人們對網(wǎng)絡(luò)視頻的認識從“原創(chuàng)惡搞文化的代名詞”逐漸轉(zhuǎn)向了多元化的認識，開始從傳播學、營銷學、符號學、文化觀念等多元角度來認識網(wǎng)絡(luò)視頻的重要性和它對“公共話語空間”、“公共象征界”[1]所帶來的改變和文化沖擊。2012年2月21日，《羅輯思維》首次在微信公眾平臺上推出，一個月之內(nèi)訂閱的用戶數(shù)量就突破萬人；2014年6月6日，高曉松主持的內(nèi)地綜藝節(jié)目《曉松奇談》也在愛奇藝網(wǎng)上首次播出，首播當天點擊率就突破了百萬。

在網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目中，脫口秀以其批判風格淡化了大眾文化的平庸特性與消極色彩，最初的網(wǎng)絡(luò)脫口秀基本上都是娛樂性的，以諷刺調(diào)侃乃至惡搞的方式對熱點話題進行解構(gòu)。值得注意的是，在媒介融合的時代背景下，大量的網(wǎng)絡(luò)脫口秀欄目采用制作手機APP和微信公共賬戶等模式進行內(nèi)容傳播，借此綁定一大批固定收視人群，從而形成及時、有效的受眾鏈接。網(wǎng)絡(luò)脫口秀開始逐漸擺脫以往“欄目尋租”的生產(chǎn)與營銷模式，嘗試以欄目本身塑造一個文化產(chǎn)品的輸出平臺，打造線上視頻內(nèi)容與線下商品與服務(wù)輸出的欄目產(chǎn)業(yè)鏈，這種特點與媒介融合的大環(huán)境又是密不可分的。同時，在手機APP平臺之上，制作者不僅傳播節(jié)目內(nèi)容，還依托與這一平臺鼓勵受眾交流意見看法，構(gòu)建了一個話語空間。由于網(wǎng)絡(luò)脫口秀多是以一個公共話題或者新聞事件進行觀點表達，特別是在某一全民焦點性新聞事件爆發(fā)后，大多網(wǎng)絡(luò)脫口秀都會對這一新聞事件進行解構(gòu)，表達觀點。這種意見在APP構(gòu)建的話語空間里傳播，受眾通過評論的方式并該意見進行表態(tài)與傳播，不知不覺之中網(wǎng)絡(luò)脫口秀也開始對社會形成一定影響，特別是對輿論的生產(chǎn)、制造、引導(dǎo)產(chǎn)生影響。

話語模式狂歡化

巴赫金在對中世紀與文藝復(fù)興時期的民間文化進行研究時提出了 “狂歡化”的概念，“中世紀民間節(jié)日中演戲表演的狂歡擺脫了一切等級與約束，仿佛進入一個與現(xiàn)實制度隔離的第二世界”[2]，在這個空間當中由于權(quán)威意識形態(tài)與話語架構(gòu)的宰制暫時消失，使得非主流話語意見通過狂歡進行隱喻表達，于是“狂歡提供了打破日常生活壓抑的方式，提供了被壓抑著的聲音可以被聽到的機會”[3]。網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目興起的一個重要原因，是在工業(yè)社會時期或者后工業(yè)社會時期，民眾的話語空間被擠壓得越來越小，大眾有傾訴與溝通的欲望，亟需一個公共話語空間，一個“公共論壇”，網(wǎng)絡(luò)脫口秀恰恰提供了這樣的平臺。受眾以網(wǎng)民的身份使用網(wǎng)絡(luò)語言塑造各自的置評觀點，于是大量的網(wǎng)絡(luò)新詞被節(jié)目的話語內(nèi)容文本收編，由于網(wǎng)絡(luò)語言作為文化具有表達自我叛逆性、向傳統(tǒng)進行挑戰(zhàn)的狂歡與邊緣的前衛(wèi)性。基于自媒體的互動化話語內(nèi)容生產(chǎn)，“核心-邊緣”模式構(gòu)建了一個欄目話題核心與受眾節(jié)點之間三維向度的狂歡空間，在這個空間里受眾用網(wǎng)絡(luò)語言抒發(fā)對話題觀點、新聞事實擺脫于權(quán)威話語體系的對抗性表達。這種對抗性的表達通過文本收編的方式被欄目的話語模式所吸納，形成了話語模式“狂歡化”的風格。

為了滿足受眾在離散的碎片時間內(nèi)不需要與前后文本形成互文性理解，便能夠迅速獲取單一篇幅結(jié)構(gòu)內(nèi)的完整信息，同時在單位碎片時間內(nèi)充分獲取足夠信息量，造成了話語內(nèi)容文本和表達模式的碎片化。碎片化的內(nèi)容通過生硬的話語連接句組織在一起，而在對新聞進行敘事置評表達時，為了避免受眾在碎片時間內(nèi)過多消耗時間成本進行晦澀的話語理解，于是更多的注重娛樂化的戲謔解構(gòu)產(chǎn)生的娛樂效果并以此形成碎片化話語表達模式。網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的制作主體普遍是網(wǎng)絡(luò)的使用主體，因此在話語表達上，多使用當下流行的網(wǎng)絡(luò)語言，具有貼近性。網(wǎng)絡(luò)語言本身就具有反權(quán)威的特質(zhì)，這也使網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目擁有了這種特質(zhì)。

話語空間多元化

傳播內(nèi)容質(zhì)量的高低決定了節(jié)目傳播效果的好壞，網(wǎng)絡(luò)脫口秀的話題設(shè)置涉及日常生活的方方面面，網(wǎng)絡(luò)的海量性與即時性使得大到國計民生，小到街頭巷尾的事件都能夠成為其素材。通過對素材的個性化提煉和選擇，使得網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目表達更加多樣化?？紤]到受眾所處的觀看環(huán)境的雜亂、嘈雜，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目視頻構(gòu)圖多采用兩極化的景別，中景以下鏡頭與全景鏡頭的兩極化快速切換，小景別的大量使用讓受眾能夠在紛亂的環(huán)境中聚焦于畫面內(nèi)容，而快速的鏡頭切換鏈接，改變著受眾的視覺體驗，讓受眾的視點中心不斷保持新鮮感，增強碎片化話語文本內(nèi)容的受眾持續(xù)收視黏性。

主持人作為網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的話語文本傳播媒介，他的形象特征直接影響了是否適合表達語言承載的信息文本，他自身對于文本評論解讀所傳遞的態(tài)度、觀點也在其形象的輔助下進行敘述。網(wǎng)絡(luò)脫口秀從話語內(nèi)容文本到表達模式從主持人形象構(gòu)建到語言模態(tài)特征，無不散發(fā)出戲謔、娛樂、搞笑的氣息，而這一切的根本目的是要輔助主持人有聲語言敘事，對新聞進行諷刺評論時將幽默的效果最大化。

網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目伴隨著新媒體的發(fā)展而出現(xiàn)，作為由網(wǎng)民個體參與而發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目是對長期以來精英話語的解構(gòu)，通過重構(gòu)公共話語空間給民眾提供了一個自由表達、相互溝通的平臺，對公共話語空間進行了拓展。以80、90后為主體的年輕受眾在輿論偏向上有著不同于主流權(quán)威話語體系的自我表達方法與意見，而這些意見常常代表著年輕人對社會地位尊重的需求，為了表達這一需求，年輕人在網(wǎng)絡(luò)上或多或少采用與主流話語相背離與抗爭的言語措辭，以通俗化、反權(quán)威的表達特征來關(guān)注社會話題，參與話題討論，通過幽默化的語言表達技巧挖掘新聞內(nèi)容中能夠成為笑料的部分，形成了多元的話語空間。

注釋：

[1]汪震：《實在界、想象界和象征界——解讀拉康關(guān)于個人主體發(fā)生的“三維世界”學說》,《廣西大學學報(哲學社會科學版)》.2006年第6期

[2]巴赫金：《拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀和文藝復(fù)興時期的民間文化》,河北教育出版社2009年版

[3][美]約翰·費斯克：《解讀大眾文化》,南京大學出版社2001年版

（彭松：華中科技大學新聞與信息傳播學院；趙銳：湖北廣播電視臺）