地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用

鐘杰

（萍鄉(xiāng)市規(guī)劃勘察設(shè)計(jì)院 江西萍鄉(xiāng) 337000）

地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用

鐘杰

（萍鄉(xiāng)市規(guī)劃勘察設(shè)計(jì)院 江西萍鄉(xiāng) 337000）

隨著我國(guó)綜合國(guó)力和人們生活水平的不斷提高，我國(guó)的環(huán)境景觀建設(shè)也得到了十分迅速的發(fā)展。在國(guó)外景觀建設(shè)的影響下，我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)存在著圖紙化、西方化、概念化以及雷同化的問題，景觀地域性特色相當(dāng)?shù)牟幻黠@。因此，本文對(duì)現(xiàn)代景觀中包含的地域文化進(jìn)行了詳細(xì)的研究，并分析了景觀中所蘊(yùn)含文化的每個(gè)方面因素，同時(shí)，還對(duì)地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。

地域文化；景觀設(shè)計(jì)；實(shí)際運(yùn)用

最近這些年，我國(guó)的景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了圖紙化、西方化、概念化以及雷同化等問題，地域文化在景觀設(shè)計(jì)的顯示也越來越不明顯。在我國(guó)綜合國(guó)力以及人民生活水平不斷提高的狀況下，景觀設(shè)計(jì)者很難深層次的發(fā)展和思考景觀的發(fā)掘、景觀的建設(shè)以及景觀科研，這些設(shè)計(jì)者并沒有注重景觀建設(shè)區(qū)域的內(nèi)在文化，對(duì)景觀中包含的地域文化元素的設(shè)計(jì)并不十分的合理、科學(xué)；不能建設(shè)獨(dú)特的的景觀環(huán)境。

1 地域文化和景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

景觀設(shè)計(jì)和地域文化兩者之間是相互影響、相互作用的。在景觀設(shè)計(jì)中標(biāo)刻的地域文化，代表著某一區(qū)域的民俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、歷史文脈以及地方文化等。從文化塑造的角度上講，景觀設(shè)計(jì)中包含的地域文化會(huì)成為一個(gè)地區(qū)的標(biāo)志，會(huì)積淀在幾十代人的回憶當(dāng)中。在當(dāng)今世界，景觀設(shè)計(jì)不僅僅是人類棲居地，還是對(duì)自然科學(xué)、技術(shù)、人文科學(xué)以及藝術(shù)的體現(xiàn)。景觀創(chuàng)作應(yīng)該充分的體現(xiàn)某個(gè)區(qū)域的審美情趣、思想意識(shí)、生活習(xí)慣以及倫理道德等。景觀設(shè)計(jì)師只有在景觀設(shè)計(jì)中融入當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，并利用?dāng)今的先進(jìn)技術(shù)使地域文化更加的有火力和生機(jī)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)地域獨(dú)特精神的追求。

景觀設(shè)計(jì)要通過地域文化來獲得景觀創(chuàng)作的靈感，只有十分的熟悉和理解地域文化的起源以及發(fā)展過程，充分的了解人類文化與自然的關(guān)系，才有可能將地域文化在景觀設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出來，景觀設(shè)計(jì)是發(fā)展地域文化的有機(jī)載體。

在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，地域文化不僅僅指的是物體與場(chǎng)景本身，還需要體現(xiàn)景物當(dāng)中蘊(yùn)含的意義、景觀包含的固有信息、景觀傳送的信息。文化是從人類的遠(yuǎn)古時(shí)代，通過歲月不斷積淀下來的，它是寄存在景物當(dāng)中的。景觀是文化道德載體與物化，文化是景觀沿邊與進(jìn)化的內(nèi)涵。

2 全球化對(duì)我國(guó)景觀設(shè)計(jì)的影響

在我國(guó)城市化進(jìn)程不斷加快的前提下，景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的一種風(fēng)尚，現(xiàn)如今很多的城市都在修筑景觀大道、鋪設(shè)廣場(chǎng)。在現(xiàn)如今景觀的裝飾下，城市和城市之間的差異性越來越小。北京景觀有著上海的影子，上海的景觀有著紐約的影子，具體見圖1和圖2，差別只是規(guī)模大小不同。

圖1 上海

圖2 紐約

每個(gè)地區(qū)和城市都有自己獨(dú)特的地域文化特征和歷史文化特點(diǎn)。但是在我國(guó)國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)，地域文化特點(diǎn)并不十分的明顯，比較注重追求形式美。在建設(shè)當(dāng)?shù)鼐坝^的時(shí)候，常常會(huì)忽略當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，忽視當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛惨约吧锓N類，或堆山填溝，或挖土造湖，用人工布局的方式替代自然生態(tài)環(huán)境，這在很大程度上破壞了當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，造成建設(shè)的景觀完全和其周邊的環(huán)境分離。

3 地域文化在景觀設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用

3.1 挖掘歷史文化

對(duì)某一區(qū)域的景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先要做的是分析，具體指的是分析、整理以及歸納在景觀設(shè)計(jì)過程中需要的全部素材，對(duì)這些素材當(dāng)中有用的信息進(jìn)行有效的消化吸收，以構(gòu)成初步的素材積累，同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)者還要將素材當(dāng)中錯(cuò)誤的、無用的信息刪除。

從景觀設(shè)計(jì)的角度上說，地域文化素材有很多，比如：當(dāng)?shù)氐睦辖值烂?、民間傳說、老店名、民間故事、考古發(fā)現(xiàn)、歷史名人、民間習(xí)俗、民間諺語(yǔ)以及歷史事件等。這些地域文化素材可從當(dāng)?shù)氐摹兜胤街尽?、《市志》、《縣志》等找到。在我國(guó)，大部分縣級(jí)以上的行政區(qū)域都有專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)《地方志》的收集、整理等。

3.2 構(gòu)建設(shè)計(jì)元素

在景觀建設(shè)區(qū)域的歷史文化有了比較深入的了解之后，需要對(duì)相關(guān)素材進(jìn)行一定的歸納、提煉，從而形成具有當(dāng)?shù)靥厣脑O(shè)計(jì)元素，隨后將這些設(shè)計(jì)元素以比較合適的方式應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐木坝^設(shè)計(jì)中。

在充分的了解了地域文化之后，就需要詳細(xì)的分析掌握的資料。在對(duì)收集到的地域文化素材進(jìn)行了比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募庸ふ碇?，要以文字的形式將其表達(dá)出來，但是這些文字對(duì)景觀設(shè)計(jì)來說有一定的抽象性。為了方便對(duì)文字素材的使用，就需要把文字材料轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦蟮男畔?，也就是說將素材圖片化。比如從文字資料當(dāng)中找出具有比較有意義的場(chǎng)景以及人物，對(duì)這些場(chǎng)景和人物進(jìn)行一定的考證和提煉，將其以圖片的形式表現(xiàn)出來。這些圖片材料會(huì)是景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中地域文化視覺化的原始資料。

3.3 創(chuàng)造地域文化設(shè)計(jì)符號(hào)

在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用地域文化元素并將其符號(hào)化，是景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)非常重要的部分。但是在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用地域文化歷史元素還需要充分結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，目的是保證所設(shè)計(jì)的景觀在體現(xiàn)地域歷史文化的同時(shí)，還充分體現(xiàn)現(xiàn)代科技的進(jìn)步。

創(chuàng)造景觀文化符號(hào)最直觀、最常用的一種方法就是借代，在景觀元素的意義和形式之間有著比較強(qiáng)的映射關(guān)系的時(shí)候，形式的改變會(huì)對(duì)景觀符號(hào)有著十分重要的影響，景觀文化符號(hào)具有共同性的、永恒性的以及普遍性的歷史意義，因此，在景觀設(shè)計(jì)中可以使用借代的方法，使用傳統(tǒng)的文化元素的符號(hào)。

借代又可以分為整體借代和局部借代。在整體借代中使用的設(shè)計(jì)元素常常是代表民族歷史、文化的景觀符號(hào)元素，比如：龍的形象，在設(shè)計(jì)出了這種符號(hào)元素之后，在中國(guó)，不管是任何區(qū)域、任何時(shí)代使用龍這種符號(hào)元素，都表示對(duì)其傳統(tǒng)意義的繼承和發(fā)展。再比如：橢圓形、圓形、瓶狀的漏窗或者門洞、假山疊石，是中國(guó)古代園林的一種表達(dá)，是對(duì)中國(guó)歷史文化的一種表達(dá)，這樣的景觀符號(hào)并沒有十分強(qiáng)的符號(hào)意義，然而卻能充分的彰顯中國(guó)的傳統(tǒng)特色，是人民對(duì)中國(guó)歷史懷念的一種替代元素，深圳萬科的某一公園的景觀設(shè)計(jì)，就通過整體替代的方法使用了古代園林的門洞以及漏窗的文化元素符號(hào)，詳情見圖3。

圖3 深圳某一公園的景觀圖

局部借代指的是使用傳統(tǒng)文化元素符號(hào)的一部分。比如：用鹽棧的正立面替代整個(gè)房屋。在傳統(tǒng)的文化體現(xiàn)的是一個(gè)真實(shí)存在的形體，并且要求突出體現(xiàn)某個(gè)觀賞面時(shí)，就會(huì)使立面直接占據(jù)形體的重要位置，目的是表明某一景觀場(chǎng)景或者整個(gè)形體的開始。比如：淮安某一公園的設(shè)計(jì)，具體見圖4，該景觀應(yīng)用鹽棧標(biāo)志性的正立面替代整個(gè)房屋，深色的大門、弧形的門楣等組成了淮安鹽棧的歷史面貌，它可以充分的體現(xiàn)過去十分熱鬧的買賣場(chǎng)景。

圖4 淮安某一公園的景觀場(chǎng)景

借代這種手法是大部分人類認(rèn)同的，在很多地域都有著十分重要的意義，它是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種充分體現(xiàn)，是對(duì)地域文化直觀體現(xiàn)的一種方法。然而對(duì)符號(hào)進(jìn)行借代的這種方法具有一定的局限性，它只是對(duì)地域文化歷史面貌的一種具體體現(xiàn)，并沒有在體重混合現(xiàn)在元素，因此，景觀設(shè)計(jì)師要在借代傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)支行，通過在技術(shù)、色彩、材料以及質(zhì)感等的變化上，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)的地域特點(diǎn)以及時(shí)代意義。

4 總結(jié)

國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)正面臨著一個(gè)逐漸成熟的過程，正面臨著困境以及危機(jī)，為了應(yīng)對(duì)這次困境和危機(jī)，我們一定要理性地將文歡看成文化來對(duì)待。在設(shè)計(jì)景觀的時(shí)候，我們一定要正確認(rèn)識(shí)以及傳承地域文化，一定要充分的把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

[1]郭希彥.地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].福建師范大學(xué)，2008.

[2]季蕾.植根于地域文化的景觀設(shè)計(jì)[D].東南大學(xué)，2004.

[3]孫藝惠，陳田，王云才.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地域文化景觀研究進(jìn)展[J].地理科學(xué)進(jìn)展，2008，06：90～96.

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2015-5-22