歐洲現(xiàn)代城市文化發(fā)展的經(jīng)驗與啟示

方 樂

（湖南城市學院文學院，湖南 益陽 413000）

歐洲現(xiàn)代城市文化是古老輝煌的歐洲文明向豐富多元的現(xiàn)代文明賡續(xù)傳承的必然結(jié)果，也是現(xiàn)代資本主義物質(zhì)文明與精神文明的形象生動的體現(xiàn)。因此，要更為深刻地認識和理解歐洲現(xiàn)代城市文化，就必須把它放置到歐洲文明乃至整個人類文明的大背景中，去尋找其中的淵源關(guān)系。工業(yè)革命與科技革命直接帶來了城市物質(zhì)文化的繁榮和城市精神文化的發(fā)展。我們研究城市文化發(fā)展的歷史，也經(jīng)常將歐洲工業(yè)革命作為古代歐洲城市文化與現(xiàn)代歐洲城市文化的分野。盡管歐洲現(xiàn)代城市文化在曲折中前行，走過了一條并不平坦的發(fā)展道路，但是，歐洲城市文化憑借其雄厚的基礎(chǔ)，緊緊抓住各種機遇，從而獲得了迅猛發(fā)展。

1 工業(yè)革命與科技革命奠定了歐洲現(xiàn)代城市物質(zhì)文化的基礎(chǔ)

歐洲現(xiàn)代城市文化迅猛發(fā)展的根本原因在于：工業(yè)革命和科技革命使社會生產(chǎn)力得以解放，生產(chǎn)力的解放和生產(chǎn)關(guān)系的變化使城市的物質(zhì)財富大幅度增長，為城市化的推進打下了堅實的基礎(chǔ)。城市的繁榮和城市文化的發(fā)展，從根本上說離不開城市的物質(zhì)基礎(chǔ)；而城市物質(zhì)文化的發(fā)展又是人類對于自然的認知能力和改造能力不斷提升的必然結(jié)果。歐洲在經(jīng)歷了哥白尼的天文學革命、伽利略在數(shù)學和力學等領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造以及牛頓經(jīng)典力學的提出以后，產(chǎn)生了以科學發(fā)明與技術(shù)改造為核心內(nèi)容的現(xiàn)代工業(yè)革命。

以英國為核心的歐洲地區(qū)，一直是工業(yè)發(fā)展與科技創(chuàng)新的發(fā)源地和中心區(qū)域，因此，在18世紀中葉發(fā)源于英格蘭中部地區(qū)的工業(yè)革命，實際上是整個歐洲的工業(yè)革命。從生產(chǎn)技術(shù)來說，工業(yè)革命使工廠代替了工場，用機器代替了手工，社會生產(chǎn)力獲得了極大的解放。從社會關(guān)系來說，工業(yè)革命使依附于落后生產(chǎn)方式的自耕農(nóng)階級消失了，形成和壯大了工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級的隊伍。生產(chǎn)力超乎人們意料地獲得了大發(fā)展，工廠制取代手工工場的巨變，展現(xiàn)出資本主義社會的新面貌，帶動著整個社會快速地演變。僅僅幾十年時間，就使得以農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村為主體的經(jīng)濟體制變成了以工業(yè)與城市為主體的經(jīng)濟體制，大規(guī)模地改變著城市人群的生活和國家的經(jīng)濟地理狀況。新的城市不斷興起，舊的城市得以擴張和改觀，工業(yè)產(chǎn)值遠遠超過農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，國家向著城市化社會邁進。工業(yè)革命使資本主義生產(chǎn)方式替代了封建生產(chǎn)方式，人們的思想觀念和生活方式也發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。大量農(nóng)村人口涌向城市，推動了城市化進程，形成了現(xiàn)代歐洲城市文化的雛形。

開始于19世紀后期的第二次歐洲工業(yè)革命，是對第一次工業(yè)革命的深化。歐洲大陸仍然是第二次工業(yè)革命的中心。如果說第一次工業(yè)革命使歐洲現(xiàn)代城市基本上告別了封建性生產(chǎn)生活方式，奠定了歐洲現(xiàn)代城市文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么，第二次歐洲工業(yè)革命則從根本上推動了歐洲現(xiàn)代資本主義的發(fā)展。1870年以后，科學技術(shù)突飛猛進，各種新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮并被迅速應用于工業(yè)生產(chǎn)，大大促進了經(jīng)濟的發(fā)展。而且第二次歐洲工業(yè)革命幾乎同時發(fā)生在當時各個資本主義國家，規(guī)模更大，發(fā)展也更為迅速。第二次歐洲工業(yè)革命對于歐洲現(xiàn)代城市物質(zhì)文化的深刻影響在于：生產(chǎn)力水平的提高促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；壟斷經(jīng)濟與壟斷組織形成，使歐洲主要資本主義國家先后進入帝國主義階段，資本主義世界市場最終形成。同時，它也從根本上改變了人類的生產(chǎn)方式與生活方式，并且進而改變了現(xiàn)代歐洲城市文化的構(gòu)成內(nèi)容和表現(xiàn)形態(tài)。因此，第二次歐洲工業(yè)革命既是現(xiàn)代工業(yè)和科技領(lǐng)域的革命，也是一場社會領(lǐng)域的深刻革命，從根本上影響著現(xiàn)代歐洲城市文化發(fā)展的方向。

第三次科技革命是人類文明史上繼蒸汽機技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍。它以原子能、電子計算機、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應用為主要標志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域。這一次科技革命不僅極大地推動了人類社會在經(jīng)濟、政治和文化領(lǐng)域的變革，而且也深刻地影響了人類生活方式和思維方式，使歐洲乃至世界各國城市文化向著更高的境界發(fā)展。其特點在于：科學技術(shù)在推動生產(chǎn)力的發(fā)展方面起著越來越重要的作用。隨著科學實驗手段不斷進步，科研領(lǐng)域也不斷開闊，科學與技術(shù)相互滲透。第三次科技革命推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類由工業(yè)社會進入信息社會。人類以前主要是依靠提高勞動強度來提高勞動生產(chǎn)率，新科技革命使人類開始嘗試通過生產(chǎn)技術(shù)的不斷進步、勞動者的素質(zhì)與技能的不斷提高、勞動手段的不斷改進，來達到同樣的甚至更佳的效果。

第三次科技革命是人類歷史上前所未有的生產(chǎn)方式的革命，同時，它對于現(xiàn)代城市文化的影響也是巨大的。第三次科技革命不再只是以歐洲作為發(fā)祥地和中心，而是一場世界范圍內(nèi)的深刻革命。但是，這并不是說歐洲地區(qū)的作用減弱，相反，因為歐洲大陸在歷史上所形成的堅實基礎(chǔ)和重要影響，在這場以信息革命為標志的科技革命中，歐洲仍然發(fā)揮著其不可替代的作用。

從18世紀至今先后三次工業(yè)和科技革命，徹底改變了歐洲封建性的生產(chǎn)和生活方式，促進了歐洲資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，推動了歐洲社會的進步，為現(xiàn)代歐洲城市文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2 文藝復興和思想啟蒙運動成為歐洲現(xiàn)代城市精神文化發(fā)展的源頭

大約從14世紀到18世紀，歐洲社會先后發(fā)生了影響歐洲思想文化的文藝復興運動和開啟人類理性時代的啟蒙運動。這兩次思想解放運動不僅對歐洲的思想文化，而且對歐洲資本主義政治制度的確立、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的形成和歐洲社會經(jīng)濟的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大作用，尤其對歐洲人的思維方式、價值觀念、性格特征的形成產(chǎn)生了深遠影響，成為了現(xiàn)代歐洲城市精神文化的思想基礎(chǔ)。

15世紀前后，現(xiàn)代資本主義的胚芽開始在歐洲社會的母體里孕育生長。新興資產(chǎn)階級為了反抗封建統(tǒng)治和教會思想的束縛，弘揚本階級的價值觀和思想文化，于是，他們以研究古代文化為名，把人文主義思想觀念作為反抗封建教會和傳播資產(chǎn)階級新文化的武器。因此，文藝復興運動的本質(zhì)在于反對封建教會思想，倡導資產(chǎn)階級新文化；而啟蒙運動則是歐洲繼文藝復興之后的又一次思想解放運動。17至18世紀的歐洲，隨著工業(yè)革命的深入，資本主義經(jīng)濟得到了迅猛發(fā)展，而傳統(tǒng)的封建專制制度仍然是阻礙資本主義經(jīng)濟發(fā)展的最大障礙。在這種背景下所產(chǎn)生的思想啟蒙運動，以政治民主、權(quán)利平等、個人自由為口號，從工業(yè)最為發(fā)達的英國發(fā)端并且波及整個歐洲。

文藝復興和啟蒙運動為歐洲的文學藝術(shù)、哲學思想、自然科學的發(fā)展開辟了廣闊的道路。人文主義思想的確立是文藝復興的核心，是資產(chǎn)階級意識形態(tài)形成的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代歐洲城市精神文化的范疇中，以揭露和批判封建教會的腐敗與虛偽、頌揚人類的智慧、表達對美好幸福生活的追求的文學作品如但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、拉伯雷的《巨人傳》、塞萬提斯的《堂吉訶德》、特別是莎士比亞的戲劇，無不體現(xiàn)出濃厚的人文主義精神。在繪畫、雕塑等藝術(shù)形式上以達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等為代表的藝術(shù)家以他們不朽名作，真實地反映著人的內(nèi)心世界。啟蒙運動則更是涉獵廣泛，不僅包括文學、哲學、宗教、政治等內(nèi)容，還涉及到經(jīng)濟、史學、美學等領(lǐng)域。文藝復興和啟蒙運動豐富了人類的文化寶庫，成為歐洲城市精神文化的重要內(nèi)涵。其次，文藝復興和思想啟蒙運動逐漸積淀成歐洲人所共有的價值取向和共同的性格特征。在文藝復興運動中，人文主義者主張以“人”為中心，強調(diào)人的價值與尊嚴，倡導積極的人生態(tài)度和樂觀精神，歌頌自由平等的思想。其后的啟蒙運動繼承并且發(fā)揚了文藝復興的思想，提出天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會契約、自由民主、法律面前人人平等等觀念。這些思想得到廣泛傳播并被人們接受認可，逐漸形成了歐洲社會所共有的人生觀和價值觀，并且最終成為了現(xiàn)代歐洲城市精神文化的基礎(chǔ)。第三，文藝復興和思想啟蒙運動盡管是一場在意識形態(tài)領(lǐng)域的近現(xiàn)代資產(chǎn)階級革命，但它在客觀效果上推動了自然科學領(lǐng)域的革命，極大地促進了資本主義生產(chǎn)力的解放，有效地推動了現(xiàn)代歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。文藝復興與思想啟蒙運動所強調(diào)的破除封建思想體系的桎梏、大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、建立新的生產(chǎn)關(guān)系的要求，所包含的對人的價值的充分肯定以及對高標準的物質(zhì)生活與精神生活的追求，所倡導的積極的人生態(tài)度與奮斗的精神等，一直到今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實意義。正是在這種價值觀和人生觀的指引下，現(xiàn)代歐洲資本主義才得以迅猛發(fā)展，現(xiàn)代歐洲城市文化才得以繁榮興盛。

綜上所述，近現(xiàn)代歐洲先后三次重要的工業(yè)和科技革命，以及前后兩次思想領(lǐng)域的解放運動，奠定了歐洲現(xiàn)代社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，對現(xiàn)代歐洲現(xiàn)代城市文化的發(fā)展起到了重要的促進作用。工業(yè)革命和科技革命解放了社會生產(chǎn)力，推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展，使城市物質(zhì)文化得以繁榮。另一方面，文藝復興和思想啟蒙作為先后兩次重要的思想解放運動，既為現(xiàn)代歐洲城市精神文化留下了豐富的寶藏，更是現(xiàn)代歐洲城市精神文化發(fā)展的源頭。因此，工業(yè)科技革命和思想解放運動就成為了現(xiàn)代歐洲城市文化繁榮的兩個最重要的原因。