領(lǐng)導(dǎo)干部要勇于聽真話

●南英麗 高 磊

習(xí)主席明確要求“我們的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要本著‘言者無罪，聞?wù)咦憬洹脑瓌t，歡迎和鼓勵(lì)別人講真話”。真話從普遍意義而言，是主觀符合客觀的話。具體說來包括兩種情況：一是真理，即主觀與客觀相符合，且正確地反映了事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)；二是實(shí)話，即真實(shí)反映自己的所思、所想、所感的話?，F(xiàn)實(shí)生活中，由于人們認(rèn)識(shí)能力的局限，要求人們句句話是真理是不可能的，但要求說實(shí)話、心里話是應(yīng)該的。

領(lǐng)導(dǎo)干部聽真話有助于察實(shí)情、謀良策，因此，聽真話是黨的領(lǐng)導(dǎo)人的一貫要求。毛澤東說過，讓人講真話，天不會(huì)塌下來。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，延安地區(qū)有位縣長不幸被雷擊死。當(dāng)時(shí)有位農(nóng)民對(duì)邊區(qū)政府征糧不滿，于是發(fā)牢騷說：“雷公怎么不劈死毛澤東?！庇腥艘M(jìn)行追查，被毛澤東制止了。他從中發(fā)現(xiàn)邊區(qū)人民負(fù)擔(dān)過重的實(shí)際困難，領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，密切了軍民關(guān)系。周恩來曾指出，要大家講真話，首先領(lǐng)導(dǎo)要喜歡聽真話，反對(duì)說假話。只有領(lǐng)導(dǎo)干部愿意聽真話，我們的黨才能取信于民，才能更加富有凝聚力和戰(zhàn)斗力。領(lǐng)導(dǎo)干部聽真話不僅僅是個(gè)人品格的問題，更是事關(guān)黨和國家事業(yè)成敗的政治方略問題。

一、清醒意識(shí)問題的存在，以勇于擔(dān)當(dāng)精神警醒自己聽真話

習(xí)主席指出：“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！边@一論述要求領(lǐng)導(dǎo)干部要具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。有問題不可怕，因?yàn)閱栴}是工作的向?qū)?，是打開工作局面的突破口；可怕的是看不到問題，或者遮掩問題，因?yàn)檫@樣會(huì)導(dǎo)致問題得不到解決，可能造成嚴(yán)重的后果。背離民主原則?？梢钥隙ǖ氖?，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大人民群眾的民主意識(shí)會(huì)越來越強(qiáng)，如果不能充分保障人民群眾的民主權(quán)益，必將激化社會(huì)矛盾。鄧小平指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要善于集中人民群眾的正確意見，對(duì)不正確的意見給以適當(dāng)解釋。一聽到群眾有一點(diǎn)議論，尤其是尖銳一點(diǎn)的議論，就進(jìn)行打擊壓制，這種惡劣作風(fēng)必須堅(jiān)決制止?！笨梢?，不愿意聽真話有違民主原則。阻礙對(duì)真理的追求。領(lǐng)導(dǎo)干部不愿意聽真話，對(duì)于群眾而言，會(huì)有以下幾種選擇：要么不說話，要么說假話，要么說真話付出沉重的代價(jià)。這幾種選擇都會(huì)阻礙對(duì)真理的追求。一個(gè)人、一個(gè)民族只有崇尚真理才會(huì)有發(fā)展。敗壞黨的作風(fēng)。密切聯(lián)系群眾是黨的優(yōu)良作風(fēng)，事關(guān)黨的執(zhí)政地位。因此，黨歷來強(qiáng)調(diào)反對(duì)官僚主義，要求黨員干部必須傾聽群眾的聲音。習(xí)主席指出：“講真話是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部真理在身、正義在手和有公心、有正氣的重要體現(xiàn)。講真話，前提是要聽真話?！敝挥袃A聽群眾的聲音，才能真正貫徹“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，否則，就會(huì)敗壞黨的作風(fēng)。

二、提升非權(quán)力性影響力，以高尚的人格助力自己自覺聽真話

領(lǐng)導(dǎo)者有權(quán)就有威，可能人們迫于權(quán)威的壓力不敢講真話，但“青山遮不住，畢竟東流去”，追求真理和正義是社會(huì)發(fā)展的潮流，是誰也阻擋不了的。所以領(lǐng)導(dǎo)者僅僅靠權(quán)力性影響力搞“威壓”是靠不住的。人格的重要因素是人品。人品就是人們在評(píng)價(jià)某人時(shí)說他是忠還是奸，是正還是邪，是廉還是貪，是善還是惡。中國傳統(tǒng)文化注重人品，為此提出了觀人的哲學(xué)方法：“觀人于臨財(cái)，觀人于臨難，觀人于忽略，觀人于酒后?！睂?duì)官員的人品要求更高，推崇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，推崇包拯、海瑞這樣為民做主的清官。我黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的人品要求繼承傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)，要求“三嚴(yán)三實(shí)”，要求“在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨”，要求“心中有黨、心中有民，心中有責(zé)”，做焦裕祿式的好干部。一個(gè)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)的干部，才可能是一個(gè)愿意聽真話的干部，才可能是一個(gè)得到群眾信任、能夠聽得到真話的干部。

三、內(nèi)化權(quán)力制約機(jī)制，以科學(xué)的規(guī)則約束自己聽真話

良好作風(fēng)的形成，離不開制度的約束。當(dāng)人們突破規(guī)矩的時(shí)候，就要受到制度的制裁?；谥贫冉ㄔO(shè)的根本性，習(xí)主席強(qiáng)調(diào)指出，要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。把權(quán)力納入制度的制約和監(jiān)督中，權(quán)力才不會(huì)成為個(gè)人手中任意揮舞的“殺威棒”。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部愿意聽真話還需要自覺認(rèn)同權(quán)力制約機(jī)制，內(nèi)化于心。內(nèi)化干部考核制度?，F(xiàn)行干部考核制度包括“德、能、勤、績、廉”五項(xiàng)指標(biāo)，其中，“能”和“績”被一些干部看作考核的硬性指標(biāo)，“德”流于形式，為了自己的升遷，搞“領(lǐng)導(dǎo)工程”和“形象工程”，偏離了為人民服務(wù)的科學(xué)軌道。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)考核制度的認(rèn)同具有重要意義，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)注重實(shí)績評(píng)價(jià)與群眾評(píng)價(jià)相結(jié)合，當(dāng)民意在干部考核中發(fā)揮重要作用時(shí)，干部自然就會(huì)主動(dòng)聽真話。內(nèi)化監(jiān)督制度。馬克思說：“以真正的負(fù)責(zé)制來代替虛偽的負(fù)責(zé)制，因?yàn)檫@些勤務(wù)員經(jīng)常是在公眾監(jiān)督之下進(jìn)行工作的?！睆娜罕姳O(jiān)督而言，只有當(dāng)人們意識(shí)到講真話不需要付出高成本代價(jià)的時(shí)候，說真話才有可能。因此，必須建立科學(xué)的監(jiān)督制度。2013年9月2日，中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站開通，為講真話不需要付出高成本代價(jià)提供了現(xiàn)實(shí)渠道。目前我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)6.18億，盡管網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督不一定真實(shí)可信，但客觀上形成強(qiáng)大的輿論監(jiān)督壓力，起到了約束作用。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)自覺接受群眾的監(jiān)督，而不是一意孤行，甚至對(duì)說真話的人打擊報(bào)復(fù)。內(nèi)化問責(zé)制度。如果領(lǐng)導(dǎo)不愿聽真話，造成重大失誤，那么不僅要負(fù)行政責(zé)任，而且要負(fù)法律責(zé)任。問責(zé)旨在盡責(zé)，當(dāng)干部的權(quán)力從自己謀利的工具升華為對(duì)黨和人民事業(yè)負(fù)責(zé)的崇高境界的時(shí)候，就會(huì)樂意聽真話了。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)自己走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的時(shí)候，不僅意味著權(quán)力，而且意味著責(zé)任，意味著要聽真話。