靈水村 傳統(tǒng)村落之瑰寶

文 劉德才

靈水村 傳統(tǒng)村落之瑰寶

文 劉德才

靈水村歷經(jīng)時代的變遷和歷史的滄桑，今日雖已失去昔日的輝煌，但它那充滿自然氣韻和濃郁生活氣息的山村環(huán)境，依然那么親切近人、美麗動人。

在北京這片古老的土地上，有一座風(fēng)貌古樸、環(huán)境幽雅、個性鮮明的小山村，它就是靜靜隱置于京西深山峽谷之中的“傳統(tǒng)村落明珠”——靈水村。

歷史淵源深厚

據(jù)明《宛署雜記》載：“靈泉寺，在凌水村，起自漢時。弘治年僧員海重修，庶吉士王倫記?！陨想x城二百里?！边@里所說的“凌水村”即靈水村，而“靈泉寺”則是村中的靈泉禪寺，也就是被當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“大廟”的地方。此記載是京西門頭溝有史書可查的最早的一座寺廟，同時我們可以看出，靈水村早在約2000年前就已經(jīng)聚集成為村落了，此為實證。在靈水村東南方向約五里的桑峪村馬蘭黃土臺地上，曾發(fā)現(xiàn)了距今約11萬年前的古人類化石；在靈水村西南約五里的東胡林村黃土臺地上，也出土了距今約1萬年前新石器時代晚期的墓葬，不難看出，靈水村、桑峪村、東胡林村同屬一道山梁兩側(cè)，而且相距甚近，說靈水村古代早期就有人類活動也不足為過，可見其歷史之久，淵源之深。

靈水村是京西古道中的一個重要節(jié)點，東南接桑峪村、軍響村（屯兵之地，有軍上、軍下、城子臺等地名），西北連牛站村、白虎頭村、沿河城（軍事要塞，有城池、敵臺、長城等設(shè)施），東北通碣石村、雁翅（交通樞紐），西南達(dá)東胡林村、齋堂(集散中心），可謂四通八達(dá)，功能顯赫。正因為如此，靈水村逐漸形成了農(nóng)、商業(yè)相結(jié)合的生產(chǎn)經(jīng)營模式，彼時大小商鋪客棧數(shù)十家，成就了昔日的繁華。其優(yōu)質(zhì)無煙煤、薄皮大核桃等特產(chǎn)暢銷京城、各地。靈水村的發(fā)展、發(fā)旺、發(fā)達(dá)便自然而然了。正如尹鈞科先生所講：“一般說來，一個村落規(guī)模的大小，與其形成和發(fā)展歷史的長短成對比。”像靈水村這樣曾經(jīng)有三百多戶人家、幾十家商鋪的深山大村，一定是有相當(dāng)長的悠久歷史的。

能人賢士輩出

靈水村人杰地靈，能人輩出，在歷史上，僅清代道光年間就出過兩名進(jìn)士，此后又出現(xiàn)過多位舉人，民國初年又有6人畢業(yè)于燕京大學(xué)。當(dāng)?shù)匕傩斩颊f靈水村的水好，“靈水—水靈！” 喝了靈水村的水，人就會變得聰明。其實人才的造就靠的是教育與培養(yǎng)，要有文化傳統(tǒng)和氛圍，在靈水村就隨處可見教化育人的楹聯(lián)、題記、篆刻，祖祖輩輩傳襲著對文化的尊崇。確實，靈水村有“七十二眼水井，三十六盤碾子，二十四位舉人”之說，但那只是言及其多，并非成其必然。

劉懋恒，字君常，靈水村人，生于明崇禎四年（1631）。他少時聰穎，讀書一遍即可成頌，十三歲便考中宛平縣秀才，三年后中舉?？滴趸实墼阱_召見官員，策試在廷諸臣，劉懋恒以“敬天欽民”的政見得到賞識，第二年即赴山西出任汾州知府。他勤政愛民，廉政奉公，治政有方，深受百姓愛戴。山西大災(zāi)，他帶頭捐資救濟災(zāi)民；家鄉(xiāng)災(zāi)荒，他又讓家人開倉放糧。劉懋恒“自為諸生，以迄朋食，孳以惠人，濟物為務(wù)，黽勉好施，白首不倦”。康熙三十年（1691），他積勞成疾，移疾歸鄉(xiāng)，卻不幸死于途中，終年僅六十歲?！袄裘衤?wù)咦返煊诘?，如喪私親”，可見他一生深得人心，威望極高。

劉增廣，字心齋，生于清同治五年（1866），祖居靈水村。劉增廣博學(xué)多才，三十歲時上京應(yīng)順天府試，順利考中清光緒二十一年（1895）“甲午科舉人”。劉增廣思想維新，對于發(fā)展京西山區(qū)新式教育，辦學(xué)堂十分積極，并身體力行，倡導(dǎo)有佳，在本地區(qū)新式教育方面有較大的影響。

此外，還有人稱有“起死回生”之術(shù)的譚瑞龍；“救人濟世”的神醫(yī)譚德齋；積極興辦教育的譚體仁等等，都是京西地區(qū)的知名人士，頭面人物，聲名顯赫，揚名一方。據(jù)粗略統(tǒng)計，僅一個靈水村就出過上百名教師，考出了幾十名大學(xué)生，這樣的傲人成績實是令人刮目相看！

京西靈水舉人村

村風(fēng)民俗濃郁

靈水村文化底蘊深厚，村民在村落中生活，有意無意地創(chuàng)造著具有濃烈個性和時代特點的民間風(fēng)俗文化，沿襲著并傳承下來，成為人們向前發(fā)展不歇的動力和源泉。

“秋粥節(jié)”是靈水村一項最具代表性的民俗活動，在每年的立秋節(jié)當(dāng)天舉行。粥，對于大家來講再熟悉不過了，喝粥也并沒有什么特別的。但是靈水村的“秋粥”卻與眾不同，它的特別之處在于：取百家糧，熬百家粥。在立秋之日，全村各家各戶都要拿出一點糧食來，大米、小米、高粱、玉米、大豆、小豆、芝麻、花生……總之五谷雜糧什么都行。在主要街道路口處，支上十幾口大鍋，天不亮就開始熬粥：男人們擔(dān)水抱柴，女人們添水燒火。等到太陽出山時，粥也就熬好了。這時老人們、孩子們也都起來了，分別拿出自家的碗筷，全村老老少少、男男女女圍聚在一起享受“秋粥”的美味。這個風(fēng)俗一是為了紀(jì)念劉懋恒父子當(dāng)年賑濟災(zāi)民之舉，二是為了促進(jìn)全村的團結(jié)，消除村民鄰里之間往日的隔閡，以維護(hù)全村和諧穩(wěn)定的良好局面。

在南海火龍王廟外墻壁上，有一方石碑曰“三禁碑”，字跡清晰，楷書鐫刻“大清康熙歲次辛未。仲夏初旬，合村聚會。稽古龍池，靈水祥瑞。世久年深，磚損石墜。公議重修，捐工如隊。石土灰泥，即時全備。僅月成功，皆欲書勒。廟前池邊，禁止污穢。堆糞洗衣，鳴鐘議罪。罰供祭神，使之警畏。凡我村居，均相勸誨?？蹄懹谑?，流傳后輩。池內(nèi)三禁：兇潑投跳、愚頑攪混、兒童汗溺。池臺三禁：宰殺腥膻、飲畜作踐、漿衣洗菜。”由此可見，早在300多年前，靈水村就有了保護(hù)水源，保護(hù)環(huán)境的生態(tài)理念，立了村規(guī)民約，這不能不讓人由然而生敬意，由衷地感嘆靈水村文化素養(yǎng)之高。

靈水村歷經(jīng)時代的變遷和歷史的滄桑，今日雖已失去昔日的輝煌，但它那充滿自然氣韻和濃郁生活氣息的山村環(huán)境，依然那么親切近人、美麗動人。至今還保存完好的古村環(huán)境風(fēng)貌、樸實厚拙的山地四合院建筑藝術(shù)、濃厚的鄉(xiāng)土文化積淀和誘人的田園風(fēng)光，無不令人陶醉！

作者系門頭溝區(qū)政協(xié)專委會工作三室副主任

責(zé)任編輯 徐飛