盧志榮 東方基因是事物內(nèi)涵

國(guó)內(nèi)著名建筑師、設(shè)計(jì)師、雕塑家盧志榮先生，他豐富的創(chuàng)作涵蓋了建筑、雕塑、室內(nèi)和家居設(shè)計(jì)等等領(lǐng)域，他以對(duì)理念的進(jìn)化、細(xì)節(jié)的詮釋備受大家的推崇。

對(duì)于東方基因，他的理解是“東方基因，如果我們研究基因這個(gè)詞是什么意思呢？是DNA，脫氧核糖核酸，這是一個(gè)內(nèi)部的，而不是外部的因素。也就意味著我們到底是誰(shuí)？中國(guó)人是什么？中國(guó)人的精神是什么？我覺(jué)得最根本的因素，我們過(guò)去考慮的，也就是深植在中國(guó)的文化精髓中的，比如說(shuō)耐受度、耐心、敬重，能夠?qū)徱曇粋€(gè)事物的內(nèi)涵，而不是光是看表面現(xiàn)象。這些才被稱為是東方基因。”

設(shè)計(jì)是個(gè)很寬泛的領(lǐng)域，如何理解設(shè)計(jì)？而又如何在設(shè)計(jì)中加入東方基因，盧志榮先生是這樣回答的，“許多時(shí)候我們會(huì)問(wèn)自己為什么我們要設(shè)計(jì)？這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題！認(rèn)為目前來(lái)說(shuō)，我們之所以設(shè)計(jì)，是因?yàn)槲覀兿胍玫纳?，更加有意義，我們不僅能滿足自己的需求和功能性，同時(shí)我們的設(shè)計(jì)也是為了能夠感受到這種內(nèi)部的一些沒(méi)有被滿足的靈魂或者精神。想到東方基因，或者無(wú)論是怎樣的基因，我想設(shè)計(jì)的力量總是關(guān)于影響力。我們?cè)谡劦綎|方基因，談到一個(gè)小茶壺里面的風(fēng)暴的時(shí)候，我們所講到的就是這種影響力。因?yàn)槿藗兿胍幸粋€(gè)更好的理念、更好的生活方式在未來(lái)能夠出現(xiàn)，這才是設(shè)計(jì)的力量。而不是說(shuō)是去定義這是東方的，這是西方的，我們比別人要強(qiáng)。在整個(gè)人類歷史上，每個(gè)在世界上的人，都在試圖來(lái)改善，都是用不同的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。無(wú)論是像安格魯薩克斯人，還是羅馬人，還是中國(guó)人，每個(gè)人都在做自己的努力改善自己的生活，無(wú)論我們?cè)谧鍪裁?，我們都是?duì)世界的文化做出了更好的貢獻(xiàn)。我們?cè)絹?lái)越多的去定義這種差異的時(shí)候，我們就會(huì)感覺(jué)到我們?nèi)鄙龠@種定義和邊界。在這樣的一個(gè)世界上，實(shí)際上已經(jīng)不像原來(lái)那樣在運(yùn)轉(zhuǎn)了，而且我們也不希望它像原來(lái)那樣運(yùn)轉(zhuǎn)。我們希望這種東方基因?qū)?huì)將基礎(chǔ)點(diǎn)往外拓展，而不是把這些標(biāo)記和符號(hào)拓展，最終背后的就是一種精神。我們這里談到的是關(guān)于我們的智慧，而不是它的一個(gè)象征或者代表。這才是東方基因的文化之源。在16、17世紀(jì)，中國(guó)文化是非常具有影響力的，在宋代的時(shí)候，對(duì)日本的影響力也非常大，現(xiàn)在宋朝的文化還是活在日本。但是在17、18世紀(jì)的時(shí)候，東方文化進(jìn)入到歐洲，影響了陶器和一些非常有名的蘇格蘭的設(shè)計(jì)師也受此影響，我們可以能夠來(lái)實(shí)現(xiàn)一種轉(zhuǎn)換。當(dāng)時(shí)西方和歐洲的這種文化和東方得文化進(jìn)行了結(jié)合，當(dāng)時(shí)很難分清哪些是真正的東方文化或者西方文化，這時(shí)候才成為一個(gè)真正的世界文化。對(duì)于今天的論壇，我覺(jué)得算是一個(gè)非常好的嘗試，我們可以去定義這種東方基因，同時(shí)又去來(lái)定義它背后真正的精神，到底什么才是東方基因最基本的點(diǎn)?！?/p>