重溫師道

蕭放

中國是尊師重教的國度。在傳統(tǒng)社會(huì)，家家堂屋正中供“天地君親師”的牌位，師與孕育萬物的天地、社會(huì)最高統(tǒng)治者及血脈之源的祖宗并列，共享人間馨香。中國師之地位在世界上也罕有其匹。師之所得尊崇，與師之使命有關(guān)，唐代文學(xué)大師韓愈在《師說》中凝練地指出了師之職責(zé)：傳道、授業(yè)、解惑。雖然已越千年，但我認(rèn)為它仍然是我們今天良師的標(biāo)準(zhǔn)。

在古代社會(huì)，師有人師與經(jīng)師之分，用今天的話說，即有道德學(xué)問之師與職業(yè)培訓(xùn)之師之分，前者重在人格塑造，后者偏重于技能訓(xùn)練，二者可分可合。在傳統(tǒng)社會(huì)以至今天，我們推崇的是人師，人師擔(dān)當(dāng)?shù)氖莻鞯?、授業(yè)、解惑的使命與職責(zé)。因此，我們對(duì)從事教育行業(yè)的工作者，既有由衷的尊敬，也有對(duì)其道德人格崇高的特別期待，這就注定了教師并非普通行業(yè)的勞動(dòng)者，他的勞動(dòng)帶有使命、情感與精神關(guān)懷。

今天的時(shí)代是一個(gè)傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡、商業(yè)功利氣息濃郁、價(jià)值觀多元呈現(xiàn)的時(shí)代，在利益、欲望、精神擾動(dòng)的不確定的變化時(shí)代，教育工作者面臨著更強(qiáng)烈的操守與利益沖突的迷惑，本為社會(huì)良心的解惑者，也常常陷入困惑之中，我們時(shí)常聽到“教師就是一個(gè)普通職業(yè)”“教師也是人”的言論，這種言論固然有利于我們走出對(duì)教師過分推崇，甚至異化的道德困境，但客觀上也使部分教師逐漸看輕自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，由此出現(xiàn)部分教師品質(zhì)下降這一不爭的事實(shí)。近年來，各種媒體報(bào)道了不少師生肢體沖突，教師倒在講臺(tái)上的慘劇，發(fā)生在尊師重教的中國，這是中國教育的悲哀，更是教師的悲哀。我認(rèn)為，師生關(guān)系的惡化，除了社會(huì)原因外，教師也該反思，該是討論何為良師的時(shí)候了！

大學(xué)之道，在明德、親民，達(dá)于至善之境。大學(xué)的良師應(yīng)該是道德學(xué)問的楷模，無道德不可為師，無學(xué)問不足以為師。依照中國傳統(tǒng)的良師標(biāo)準(zhǔn)：第一是傳道，即育人。讓受教育者在大學(xué)期間得到良好的人格養(yǎng)成，培養(yǎng)有道義擔(dān)當(dāng)、有民族情感、有人類責(zé)任意識(shí)的社會(huì)成員。傳道是良師的第一標(biāo)準(zhǔn)與最高要求，也是近年來我們最忽視的地方，教育界所發(fā)生的種種不良事端，無不與此相關(guān)。因此重新樹立教師“傳道”的使命，十分必要。誠如韓愈所說：“道之所存，師之所存也?！钡诙鞘跇I(yè)，即學(xué)問傳承。傳承學(xué)問，是教師的立身之本。它要求教師有堅(jiān)實(shí)的學(xué)問基礎(chǔ)，需要教師不斷學(xué)習(xí)與提高，否則就承擔(dān)不起教師授業(yè)的職責(zé)。第三是解惑，即通過言傳身教為學(xué)生釋疑解惑，解惑應(yīng)該包括解人生之惑與學(xué)問之惑，解惑的過程是提升學(xué)生人格品質(zhì)與培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的過程。簡要地說，現(xiàn)代良師的標(biāo)準(zhǔn)是：有使命感、有學(xué)問功底、有教學(xué)能力，三者缺一不可。作為師范大學(xué)，培養(yǎng)的是未來的教師，在為師的標(biāo)準(zhǔn)上更應(yīng)該嚴(yán)格要求，正如北京師范大學(xué)校訓(xùn)所言：“學(xué)為人師，行為世范。”

我本科到研究生的學(xué)習(xí)階段都在師范院校中度過，受到師范院校諸多良師的教育與影響，我認(rèn)為一個(gè)好的教師除了上述三點(diǎn)外，應(yīng)該正派、嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)。我最喜歡的教師形象是“望之儼然，即之而溫”。鐘敬文先生是我的最后一位業(yè)師，當(dāng)時(shí)我常常去他的書房聆聽教誨，在先生面前，常感到“如坐春風(fēng)”般愉快。記得先生曾經(jīng)讓我給他抄寫手稿，他說抄寫的過程也是一種學(xué)習(xí)，由此，你可以體會(huì)老師的行文與寫作風(fēng)格。記得鐘先生晚年在病中跟我說：寫文章要賣力，但不能讓人看出你很用力，否則就不能算高境界。做文章是一生的事。我體會(huì)先生的意思，文章除了觀點(diǎn)表達(dá)明確，論述清晰外，還得注意文章的美感與滋潤，適當(dāng)?shù)妮p松、舒緩，會(huì)有更好的閱讀效果。如何提高寫作水平，先生說要讀好文章，還要多練習(xí)?！翱茖W(xué)文章要準(zhǔn)確，辭藻看人的天分?！币刮恼逻_(dá)到精確、醒目的效果，就需要不斷推敲、磨練。先生是散文大家，所以對(duì)文體與文字表達(dá)有很高的要求，作為他的學(xué)生，我只能是“景行行之”。

先生做學(xué)問十分認(rèn)真，特別重視運(yùn)用資料。我去他那兒，常常看見他在讀地方研究者給他寄來的民俗志資料，而且關(guān)鍵地方用筆標(biāo)記，或夾上紙條。好的資料書，先生還推薦我們購買閱讀。他認(rèn)為做學(xué)問，基本資料最重要。有基本資料墊底后，就不會(huì)人云亦云。一次，我在鐘先生家見到有學(xué)者捎來原顧頡剛先生助手編的顧老討論古史的文集，鐘先生翻看之后，提到疑古問題，說顧先生疑古不是亂猜，而是繼承了宋以來的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；當(dāng)然任何創(chuàng)見都有它的片面性。鐘先生說：“我倒是沒有跟他走?！毕壬又v了“鄰人盜斧”的故事，說這個(gè)故事很有哲理，我們論證問題同樣容易犯此類錯(cuò)誤。他告訴我們，看問題要有開闊思維，切忌先入為主的主觀想象。

先生重視外國理論，但外國理論是否有用，就看它是否切合中國實(shí)際。他強(qiáng)調(diào)對(duì)理論的消化與辨識(shí)，他說：“要看到理論長處與短處，涂爾干的《宗教生活的基本形式》應(yīng)該讀。我在日本讀過，至今還思念它。在書店看到了新版，我又買了一本。讀一本名著，要看到它的長處與短處，是很受用的?！闭f到我的研究，鐘先生說道，“你作時(shí)空觀的研究，是自己摸的，如自己種的果子，吃起來特別香”。他鼓勵(lì)我說，“基礎(chǔ)有了，隨著思想成熟程度，未來20年，至少要出三本書”。先生的鼓勵(lì)與提示一直是我向上的動(dòng)力。鐘先生去世之后，我遵循先生遺訓(xùn)，繼續(xù)推進(jìn)“中國民俗研究”課題，2006年以國家社會(huì)科學(xué)基金優(yōu)秀成果結(jié)題，后以六卷本《中國民俗史》入選國家社科基金優(yōu)秀成果文庫，2008年由人民出版社出版。十幾年來，雖然我也出了幾本自己的小書，但離先生的期待還有相當(dāng)距離，先生還在看著我們，我不敢懈怠。在2015年學(xué)校一級(jí)學(xué)科建設(shè)中，民俗學(xué)科調(diào)整到新成立的社會(huì)學(xué)院，成立了人類學(xué)民俗學(xué)系，民俗學(xué)有了新的發(fā)展平臺(tái)，相信通過大家的共同努力，先生開創(chuàng)的民俗學(xué)學(xué)科將獲得前所未有的發(fā)展機(jī)遇，它將是民俗學(xué)服務(wù)社會(huì)的重要開始。

鐘先生是位有民族情懷的學(xué)者，他晚年時(shí)說：“一個(gè)民族要在世界生存，最重要的是要有精神寄托，精神就是文化。民族不怕弱，但根子要旺。如果丟掉民族的傳統(tǒng)文化，就沒有民族的根?！薄皩W(xué)問要有主體性，要為民族文化建設(shè)服務(wù)。我這種觀念越老越強(qiáng)烈。做學(xué)問首先是為社會(huì)，做學(xué)問為自己，就把自己看小了?！毕壬@些諄諄教誨，就是在傳道，他傳的是民族文化的大道。我們的研究不是為了職稱晉升、提高獎(jiǎng)金或個(gè)人名譽(yù)，而是在探討民族文化內(nèi)涵、追尋民族文化傳承路徑。我們應(yīng)該有這樣的擔(dān)當(dāng)與自信，不能看輕自己。我這些年來在傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興重建過程中除學(xué)術(shù)研究外，還花了不少時(shí)間在社會(huì)上進(jìn)行宣傳與動(dòng)員，其實(shí)就是在踐實(shí)行先生的教誨，作為一個(gè)知識(shí)人，要牢記自己的職責(zé)，學(xué)問要服務(wù)社會(huì)需要。

鐘先生還特別重視學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，重視融洽教師之間的關(guān)系。每到春節(jié)，他都要到市場上買來水仙，親自鏤刻水仙（讓水仙長得有型），再分給各位教師。我博士后在讀期間，就得到過這樣的禮物?，F(xiàn)在想起來，仍覺得溫暖。師生關(guān)系的和諧也是從生活細(xì)節(jié)中培育的。鐘先生是很有人情味的長者。中秋節(jié)，正值開學(xué)不久，他會(huì)拿出別人送他的月餅、水果，召集研究室?guī)熒_一個(gè)輕松的茶話會(huì)，也是新學(xué)期同學(xué)的見面會(huì)，在和諧輕松的氛圍中，新同學(xué)很快融入新的集體。

鐘先生重視在日常工作學(xué)習(xí)中訓(xùn)練與點(diǎn)撥學(xué)生，他以平易的態(tài)度與溫和的語言與同學(xué)交流，完全沒有今天大學(xué)某些教師的所謂“老板”作派。今天我同樣是大學(xué)教師，我不敢奢望自己達(dá)到良師的化境，但我只是勉勵(lì)自己保持為師的基本品質(zhì)，在教學(xué)中履行教師的職責(zé)。

師道是為師的職業(yè)之道，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、追求利益最大化的商業(yè)社會(huì)中，中國傳統(tǒng)的師道有著獨(dú)特的文化價(jià)值。今天我們重溫師道，期待傳統(tǒng)師道在北京師范大學(xué)高揚(yáng)，讓師生的溫情溫暖每一個(gè)人，師生關(guān)系更加和諧；更進(jìn)一步說，作為精神文化傳承人的教師，應(yīng)該有超越性的眼光，應(yīng)該著眼于民族與國家的未來，清醒地認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任與使命，將傳道意識(shí)內(nèi)化于自己的言行之中，讓人類的良知與中華傳統(tǒng)文明在高等學(xué)府薪火相傳。