原始社會女神小雕像的再討論

黃永飛

（安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽合肥230000）

原始社會女神小雕像的再討論

黃永飛

（安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，安徽合肥230000）

原始社會的女神雕像是一類特殊的藝術(shù)遺存，這類雕像多表現(xiàn)為裸體孕婦形象，體量較小且突出強(qiáng)調(diào)女性的生理特征。其功能與豐產(chǎn)巫術(shù)有關(guān)，用以祈求動物和人類自身繁衍。除此之外，雕像還可能直接用于祈求女性生產(chǎn)順利。各地區(qū)的女神雕像呈現(xiàn)出相似的共性,也有明顯的差異，其功能并非單一的。

原始社會；女神雕像；豐產(chǎn)巫術(shù)；生殖崇拜

原始社會時期原始先民在艱苦卓絕的條件下為我們留下了諸多的藝術(shù)遺存，在這個沒有文字資料作證的時代，實物資料無疑是我們研究原始人類文化和生活的最直觀、最形象的珍貴材料。但是，由于時代久遠(yuǎn)和材料的匱乏，使得原始藝術(shù)的很多研究難以深入進(jìn)行，一些觀點在沒有有力的論據(jù)支持下，只能停留在一種推測與猜想階段，不少學(xué)者對于原始藝術(shù)研究也是望而卻步。

本文所討論的女神小雕像是指原始社會時期體量較小、裸體且突出強(qiáng)調(diào)女性生理特征的一類雕像，這類雕像是原始社會特殊的藝術(shù)遺存，相對于洞窟壁畫、動物雕刻等藝術(shù)遺存，女神小雕像的總體數(shù)量并不多。至20世紀(jì)50年代，據(jù)蘇聯(lián)考古學(xué)家蒙蓋特統(tǒng)計僅有一百多件，之后也有一些零星的發(fā)現(xiàn)和出土。到今天為止，史前時期的女神小雕像也不超過兩百件。

一、史前女神小雕像的發(fā)現(xiàn)與研究

史前女神小雕像多發(fā)現(xiàn)在舊石器時代晚期和新石器時代的遺址中，數(shù)量上以舊石器時代晚期為多。女神小雕像多發(fā)現(xiàn)在歐洲、西亞地區(qū)。在歐洲西南部比利牛斯山脈北麓的布拉薩姆普、勒斯普格地區(qū)，法國和意大利交界處的格里馬第地區(qū)，法國的洛塞爾、西雷約爾、蒂勒扎克地區(qū)，意大利的特拉西美諾、薩維納諾、基沃察地區(qū)，德國巴伐利亞州的莫埃隆，奧地利的維連多夫，捷克斯洛伐克的多爾尼·維斯頓尼、俄斯特拉發(fā)·貝特爾科別切，烏克蘭的科斯欽基、加加利諾、麥其那、阿夫捷耶沃、葉利謝維奇、布里奇、馬里塔等地區(qū)的舊石器時代遺址中都發(fā)現(xiàn)有女神小雕像。此外，埃及、希臘、土耳其和印度也有部分女神小雕像出土。

我國到目前為止還未發(fā)現(xiàn)舊石器時代的女神像，所有女神像皆為新石器時代遺址中發(fā)現(xiàn)。我國女神小雕像多發(fā)現(xiàn)在北方地區(qū)，如內(nèi)蒙古赤峰市西水泉、林西縣西門外、白音長汗、敖漢旗興隆溝和西臺遺址，遼寧喀左東山嘴遺址、凌源牛河梁紅山文化遺址，河北灤平后臺子遺址等新石器時代文化遺址中出土有一些女神雕像。與歐洲舊石器時代女神雕像不同的是，我國女神雕像形體稍大，一般都在30-40厘米左右，有的甚至高達(dá)70厘米，且早期的雕像呈豐乳肥臀的孕婦形象，但后來的雕像這種特征便消失，僅為女性形象①海燕：《赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時代女性雕塑像及相關(guān)問題淺議》，《內(nèi)蒙古文物考古》2002年1期，第39-48頁。。

自20世紀(jì)初史前女神小雕像開始發(fā)現(xiàn)以來，已有不少專家學(xué)者展開過研究并取得了相當(dāng)?shù)某晒?。目前對史前女神小雕像的研究主要集中在對雕像功能意義的討論上，這是女神小雕像研究中的重點內(nèi)容。但到目前為止，其功能意義一直是眾說紛紜，并沒有形成統(tǒng)一的觀點。阿爾茨霍夫斯基在《考古學(xué)通論中》提到女神小雕像是母系氏族社會的象征，代表了對女族長的崇拜①阿爾茨霍夫斯基：《考古學(xué)通論》中文版，科學(xué)出版社，1956年，第37頁。。還有一些國外學(xué)者的意見與阿爾茨霍夫斯基類似，認(rèn)為女神小雕像可能代表了種族的祖先或祖母神像，也有可能是家族或爐灶的守護(hù)神等②轉(zhuǎn)引自蒙蓋特：《蘇聯(lián)考古學(xué)》中文版，中國科學(xué)院考古研究所，1963年，第84頁。。考古學(xué)家Timothy Champion在《Prehistoric Europe》中則認(rèn)為女神小雕像與偶像崇拜無關(guān)，跟當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)生活和信息交流有關(guān)，歐洲舊石器時代晚期各地區(qū)間用懷孕的女性形象來報告豐收的信息③Timothy Champion:《Prehistoric Europe》，Left Coast Press，1984年，第81頁。。更多的學(xué)者認(rèn)為女神小雕像與豐產(chǎn)巫術(shù)有關(guān)，用以祈求動物在數(shù)量上的豐產(chǎn)，也包括人類自身生生不息的繁衍④Salomon Reinach:《Cultus Mythes et religions》，Editions Ernest Leroux，Paris，1905年。Henri Brueil:《Four hun?dred Centuries of Cave art》，《Primitive Art》，London，1962年。轉(zhuǎn)引自陳星燦《豐產(chǎn)巫術(shù)與祖先崇拜——紅山文化出土女性塑像試探》，《華夏考古》1990年第3期，第92-98頁。。

除了對功能意義的討論之外，還有學(xué)者對女神小雕像的類型和起源做了研究。日本學(xué)者江上波夫把歐洲舊石器時代的女神小雕像做了形體類型上的劃分，從正面角度將其劃分為肥大型、肥瘦適中型、瘦身型三種，從側(cè)面角度將其劃分為突出型、隆起型、背面垂直型三種。通過對六種類型的綜合分析，認(rèn)為女神小雕像發(fā)源于東歐，肥瘦適中型作為一種基本類型，從東歐向東西兩個方向傳播，形成了各種不同的地方特色；他還對不屬于這六種類型的特異型女神像進(jìn)行了分類研究，認(rèn)為女神小雕像在從東歐向東西傳播的過程中，在接近東西兩端時強(qiáng)化了地方變異⑤江上波夫：《關(guān)于舊石器時代的女神像》，《北方文物》1987年第4期，第10-19頁。。

圖1

另外還有一些關(guān)于女神小雕像個案的研究，主要是對奧地利維連多夫出土女神雕像即維連多夫的維納斯的研究。谷高潮從形態(tài)學(xué)、人類學(xué)、遺傳學(xué)和礦物學(xué)角度做了分析，認(rèn)為維連多夫的維納斯并非產(chǎn)自歐洲，而是非洲最新人類2-3萬年前遷徙到歐洲時所攜帶的生育圖騰，是人類遷徙和文化繁衍的重要證據(jù)⑥谷高潮：《揭示人類遷徙秘密的雕像——維林多夫維納斯本源新考》，《藝術(shù)百家》2009年第4期，第183-185頁。。賀瀚在《新解維倫多夫的維納斯》一文中認(rèn)為，維連多夫的女神雕像除了豐產(chǎn)巫術(shù)意義之外，也有可能是以寫實手法表現(xiàn)當(dāng)時氏族中一位地位尊貴、因養(yǎng)尊處優(yōu)而大腹便便的女性⑦賀瀚：《新解維倫多夫的維納斯》，《藝術(shù)探索》2008年第4期，第77-79頁。。

女神小雕像的功能和意義是眾多學(xué)者最為關(guān)注的問題，但觀點眾說紛紜，莫衷一是。其實除了雕像的功能意義之外，還有很多懸而未解的問題，比如，雕像的體積為何很小？雕像是什么人制作的，干什么用的，怎么使用，什么人使用？雕像為何要突出強(qiáng)調(diào)女性的生理特征，為何面部和四肢刻劃簡略？雕像平時是如何放置的等等，但是，由于這批材料本身的特殊性，其時代久遠(yuǎn)，又無文獻(xiàn)資料可以考證，所有這些問題都難以解決，故而我們只能從材料本身出發(fā)，通過梳理考察材料本身的特征、共性、差異等以期去了解女神小雕像更多的秘密。

二、史前女神小雕像的共性特征

目前發(fā)現(xiàn)的女神小雕像的材質(zhì)有石、陶、泥、骨、牙等，以石質(zhì)和猛犸象牙材質(zhì)為多，綜合考查世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的女神小雕像，雖然分布范圍廣闊，但卻有著諸多的共性。

首先，女神小雕像體量小，高度一般為幾厘米到十幾厘米，意大利薩維納諾發(fā)現(xiàn)的女神雕像高度為22厘米，已經(jīng)算是同類雕像里面體積較大的。我國遼寧喀左東山嘴遺址出土的陶塑裸體女神像為真人一半大小，也是較大的，這里還出土了真人大小的女神坐像，如前所述，我國女神雕像都為新石器時代作品，且形體較大，與歐洲舊石器時代的女神小雕像不同，需另做討論。

第二，雕像多為裸體，突出強(qiáng)調(diào)女性的生理特征，即乳房、腹部、臀部和生殖器官，而對五官相貌和四肢的刻畫極為簡略或直接省略，不少雕像為明顯的裸體孕婦形象（圖1）。雕像多為立像，也有少數(shù)坐像。法國蒂勒扎克發(fā)現(xiàn)的女神雕像為坐像，且腹下兩腿間生殖器處有一斷面為橢圓的棒狀物，有學(xué)者認(rèn)為是表現(xiàn)分娩或是具備兩性特征的人像①轉(zhuǎn)引自江上波夫：《關(guān)于舊石器時代的女神像》，《北方文物》1987年第4期，第10-19頁。。在蒂勒扎克數(shù)公里之外的西雷約爾及意大利特拉西美諾發(fā)現(xiàn)的女神雕像也是坐像。另外，比較特殊的例子還有烏克蘭科斯欽基遺址I層出土的女神像，以及遠(yuǎn)離烏克蘭的東方貝加爾湖地區(qū)的布立奇、馬里塔出土的女神像，這三個地區(qū)出土的女神像中除了裸體雕像外還有一類身上刻畫有衣紋或全身刻劃紋飾的女神雕像，這類雕像體型較為瘦長，與豐滿肥碩的裸體女神像不同。馬里塔出土的女神像有還刻畫了面部及頭發(fā)，馬里塔和布立奇遺址時間大約為梭魯特末期至馬格德林初期，已經(jīng)是舊石器時代最后期的女神像了。

第三，女神小雕像主要有站像和坐像兩種形式，立式的女神小雕像腿部刻劃極簡單，雙腿或分開或并攏，不刻畫腳部，最下端刻畫為尖楔狀，立式雕像也沒有底座或其他支撐物，難以像今天的雕像一樣直立擺放。

三、史前女神小雕像的問題再討論

（一）功能意義問題

通過特征的分析可以發(fā)現(xiàn)，原始社會女神小雕像最突出的特征就是強(qiáng)調(diào)女性生理特征，而結(jié)合很多直接表現(xiàn)為孕婦形象的女神雕像，不難使人想到雕像可能與女性生殖崇拜或是女性的生產(chǎn)生育有關(guān)，不少學(xué)者傾向于認(rèn)為雕像與豐產(chǎn)巫術(shù)有關(guān)，用以祈求動物和人類的豐產(chǎn)。除這種觀點外，本文認(rèn)為這類雕像也可能直接與女性的懷孕和分娩有關(guān)，用此類雕像來祈求女性的懷孕和生產(chǎn)的順利。

圖2

圖3

原始社會生產(chǎn)力低下，人類還不能正確的認(rèn)識自然現(xiàn)象和自身的生老病死及生殖繁衍，這時幾乎沒有任何的醫(yī)療設(shè)施和衛(wèi)生條件，人類無力對抗疾病和死亡，因而平均壽命很低，人類自身的繁衍就顯得的非常迫切和重要，而女性作為生殖繁衍的關(guān)鍵角色，其能否懷孕、孕程是否順利和能否平安生產(chǎn)就成了重中之重，因而這類女神雕像可能與女性的整個孕育過程有關(guān)，在懷孕的不同階段，在相關(guān)的巫術(shù)儀式中用于祈求懷孕或平安生產(chǎn)。在醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，全世界每年仍有約60萬的婦女死于生產(chǎn)及生產(chǎn)引起的并發(fā)癥②張敏：《我國孕產(chǎn)婦死亡率的影響因素及預(yù)測研究》，山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年，第15頁。，在條件簡陋的原始社會舊石器時代，女性的生產(chǎn)全憑天意，幾乎沒有任何的醫(yī)療干預(yù)，其狀況可想而知，所以人類也可能用這些女神雕像來祈求生產(chǎn)的順利。

這類雕像概括表現(xiàn)了大腹便便的孕婦形象，突出強(qiáng)調(diào)了肥碩的胸、腹、臀和生殖器官，而五官、手腳等與這一訴求并無直接聯(lián)系，所以將其省略或簡略刻畫。當(dāng)這種雕像的意義約定俗成被大家廣泛認(rèn)知以后，雕像本身就成為了一種符號，原始人類即使不再完整地刻畫孕婦形象，不再詳細(xì)表現(xiàn)女性的胸、腹、臀等生理特征，雕像所具有的意義依然存在，或許與奧地利維連多夫的石維納斯女神像同地區(qū)同時代出土的另一件細(xì)瘦石雕女神像便屬此類，這件作品與寫實的石維納斯不同，沒有刻畫頭部，乳房和小腹位置微微隆起，并未做詳細(xì)刻畫，作品也未打磨，極為簡陋，整體如同一塊未經(jīng)雕琢的天然石塊（圖2）。

此外，可能由于各部落的信仰、習(xí)慣不同，也會造成女神小雕像細(xì)節(jié)上的差異，如多爾尼·維斯頓尼的女神雕像，這里出土的兩件雕像都是用粘土燒制而成，一件是如維連多夫的石維納斯一樣屬寫實風(fēng)格，雕像乳房碩大低垂至腹部，腹部和臀部渾圓肥碩，雙手和腿腳刻畫簡略，這件雕像的頭部刻有“八”字形紋飾，可能表示雙眼，頭頂四角還刻有四個孔洞，意義不明。另一件較特別，女神雕像的軀干表現(xiàn)為一根兩端呈尖狀的棍狀物，上、中、下端刻有線狀紋飾帶，上端和中端是橫線紋，下端為斜線紋，上端和中端紋飾間有兩個渾圓肥碩的乳房（圖3），這種兩端呈尖狀的形式與意大利薩維納諾的呈菱形的女神雕像較相似，似乎是薩維納諾女神雕像的一種簡化。

各地區(qū)的女神雕像有相似的共性也有明顯的差異，其功能也不能一概而論。烏克蘭葉利謝維奇的女神雕像出土于祭祀遺址中，雕像腹部相對平坦，臀部豐滿肥大，其功能可能與前述祈求豐產(chǎn)或生育順利不同。而一些與豐乳肥臀孕婦形象相差甚遠(yuǎn)的女神雕像，如烏克蘭麥齊那遺址出土的雕像，也可能具有特殊的含義?？傊裥〉裣竦墓δ懿⒉皇菃我坏?，這需要隨著出土材料的增多，從類型學(xué)角度出發(fā)進(jìn)行分類研究，不同類型的女神雕像可能具有不同的功能。

（二）女神小雕像的放置問題

史前女神小雕像的體積小，立像雙腿下端多呈尖狀，又無腳部刻畫，不能像今天的雕塑作品一樣直立擺放，這使其放置方式成為一個謎。烏克蘭加加利諾遺址女神小雕像的出土狀態(tài)給我們提供了一些提示。在這里有一個5.5×4.5米總體呈圓形的豎穴居住遺址，其周圍有石板和長大的猛犸象骨骼可能用來支撐屋頂，原來居址內(nèi)有爐灶，七件女神小雕像與約600多件石器共同發(fā)現(xiàn)于這一居址內(nèi)，這些雕像分布在居址的墻壁處。此外，烏克蘭的科斯欽基、阿夫捷耶沃、貝加爾湖附近的布立奇和馬里塔的女神雕像也是發(fā)現(xiàn)于這種帶有爐灶的居住遺址內(nèi)。

女神小雕像出土在居住遺址內(nèi)，說明與人類的日常生活關(guān)系密切。女神小雕像不能直立擺放，雕像身上沒有穿孔，也不可能穿繩懸掛和佩戴。海燕在《赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時代女性雕塑像及相關(guān)問題淺議》一文中將赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的女神像分為兩種，一種是栽置式，一種是倚坐式。栽置式雕像多為立像，腿部下端為楔形，以便于栽置于地下①海燕：《赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時代女性雕塑像及相關(guān)問題淺議》，《內(nèi)蒙古文物考古》2002年第1期，第39-48頁。。結(jié)合這一觀點，歐洲舊石器時代的女神小雕像下端多呈尖狀，也可能是栽置在地上。關(guān)于法國蒂勒扎克的坐像兩腿間生殖器處的軸狀物，有學(xué)者認(rèn)為是表現(xiàn)分娩，因軸狀物下端也呈尖楔狀，所以也有可能是用于栽置的楔，而非表現(xiàn)分娩。

歐洲舊石器時代的女神坐像與我國新石器時代的女神坐像也不同。法國蒂勒扎克、西雷約爾和意大利特拉西美諾出土的坐像都難以直接平穩(wěn)地放置在地上，都要加以支撐和輔助才能平穩(wěn)放置，而我國新石器時代女神坐像多表現(xiàn)為跪坐或依坐，能夠直接平穩(wěn)放置，所以歐洲舊石器時代的女神小雕像的放置方式，無論坐式還是立式可能都是栽置在地面上。

結(jié)語

史前女神小雕像大多表現(xiàn)為裸體孕婦形象，突出表現(xiàn)其女性生理特征，這除了用于豐產(chǎn)巫術(shù)之外還可能與女性的生產(chǎn)生育有關(guān)，在條件極為簡陋的原始社會里用以祈求女性生產(chǎn)的順利。因為各地區(qū)的史前女神小雕像還存在形式上的差異，故而其功能并不能一概而論，可能不同的形式還有著其他不同的功能。關(guān)于女神雕像的放置問題，通過比較得知，歐洲舊石器時代的女神雕像無論坐式還是立式應(yīng)該都是以栽置在地面上為主。

責(zé)任編校 謝賢德

K879

A

2095-0683（2015）01-0124-04

2014-12-08

黃永飛（1981-），女，山東昌邑人，安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師，碩士。