動畫角色的“體驗”表演
——以《大圣歸來》孫悟空的內(nèi)在“體驗”為例

路 清

動畫角色的“體驗”表演
——以《大圣歸來》孫悟空的內(nèi)在“體驗”為例

路 清

如果說，年初的動畫電影《十萬個冷笑話》是國產(chǎn)動畫復(fù)興的一針興奮劑，那么暑期的動畫電影《大圣歸來》則是吹響復(fù)興之聲的號角。這部站在巨人肩膀上的動畫電影，突破了經(jīng)典形象的束縛，在桀驁不馴的孫悟空內(nèi)心播下俠骨柔情。緣何一個落寞的齊天大圣卻成為了觀眾心目中的大英雄，剖析其中孫悟空的內(nèi)在“體驗”，力圖解碼角色塑造背后的來龍去脈。

一、動畫角色表演的“體驗”演變

戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為：演員在表演時，所呈現(xiàn)的動作、表情都應(yīng)具有內(nèi)心體驗的根據(jù)。動作的邏輯性會體現(xiàn)出內(nèi)心體驗上的邏輯性，內(nèi)心體驗又會受到外在動作的監(jiān)督與支配。只有經(jīng)過“設(shè)身處地”“自內(nèi)而發(fā)”“化身為劇中人”的情感體驗，才能尋覓到符合體驗情感的真實動作，演繹出富有情感的戲劇行為。

動畫師在為虛擬動畫角色設(shè)計動作時，如同真人演員表演一樣，也要經(jīng)過一番“體驗式”的前期準(zhǔn)備。真人演員自身就是具備豐富情感的人，在表演時內(nèi)心的情感體驗有著思想辨識性。演員會根據(jù)現(xiàn)場的表演環(huán)境與對手的表演進(jìn)行自我調(diào)整，其演繹是一種感性轉(zhuǎn)理性再轉(zhuǎn)感性的行為。動畫表演是團(tuán)隊合作的表演，極少臨場發(fā)揮。因此“體驗”在動畫表演中，不再是感性轉(zhuǎn)理性再轉(zhuǎn)感性的抽象行為體現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)高度提煉分析后的具象動態(tài)分解制作。這種高提煉的分解不僅是情感上的體會，更多的是思想與情感相互作用下產(chǎn)生的行為分析。

亞里士多德曾說：“人們的行為并不是無意識的，而他們的行為活動是有原因的?！眲赢嫷摹绑w驗”表演，即要求更具體地分析，并表現(xiàn)角色做事的目的與如何去實現(xiàn)此目的，從而產(chǎn)生的一系列行為的情感狀態(tài)。首先通過視覺感觀角色外在特征的體驗，設(shè)計出角色動作幅度極限的大動作作為運(yùn)動參考；然后根據(jù)人物小傳進(jìn)行角色內(nèi)在性格的挖掘，設(shè)計出符合角色性格特點(diǎn)的外在行為和表情作為角色塑造的技巧性表演；最后結(jié)合該角色的思想與情感的內(nèi)心體驗，分解成符合規(guī)定情境說明性動作的具體靜幀動態(tài)來進(jìn)行演繹，是感性轉(zhuǎn)理性再轉(zhuǎn)化分解的過程。團(tuán)隊模式下的所有體驗分解，應(yīng)是由動畫導(dǎo)演或者原畫師獨(dú)立完成，再由動畫師進(jìn)行形象整理和補(bǔ)幀等環(huán)節(jié)來完成整體表演。

二、《大圣》中孫悟空的“內(nèi)在體驗”

六小齡童先生在電視連續(xù)劇《西游記》中演繹孫悟空時，特別提出孫悟空的多重性身份塑造。動畫電影《大圣》中的孫悟空被設(shè)定為法力喪失的一位武功高強(qiáng)的普通猴俠，渾身散發(fā)出傳統(tǒng)文化包裹下的時代人物氣質(zhì)，這種定位巧妙地將獸之行為、人之能力、神之思想合為一體在動畫角色表演中。

猴王的獸性內(nèi)在體驗：孫悟空在是天生地養(yǎng)的石猴，猴子的行為應(yīng)是其慣性行為。在情緒失控之下，獸性便成為其下意識行為。如片中猴王被解救出來，面對山妖們的襲擊，刺激了具有獸性的猴王，不顧封印和鐵鏈的束縛，獸性大發(fā)將山妖們一頓好打。甚至在戰(zhàn)敗山妖后，面對解救他的江流兒，呈現(xiàn)出猙獰的表情，就是猴王獸性的內(nèi)在體驗的動畫表演。

大圣的人性內(nèi)在體驗：片中一番江流兒與大圣的對話，得知前者念經(jīng)是為了求佛祖恢復(fù)大圣的法力，此時其一改桀驁不馴的面孔，甚至被江流兒的真誠所感動險些掉下淚來。這一系列的常人行為，是大圣深悟仁、義、信的為人之道的反應(yīng)，另一個層次則說明五百年的被困，使其心智成熟，具備了“是法平等，無有高下”的高于人類的佛性。

悟空的神性內(nèi)在體驗：神性是悟空與生俱來，后由菩提祖師點(diǎn)化而成，這種神性在片中化作一種思想上的升華——“愛和勇氣的信仰”，將升華的神性攝入普通猴俠的內(nèi)心，超越了以往悟空法力無邊、神通廣大的表層神性，到達(dá)了神性思想的高境界。開篇的“大戰(zhàn)天兵”，中間的“智斗山神”，片末的“勇戰(zhàn)異獸”，都能“體現(xiàn)”出悟空對于神性內(nèi)在“體驗”的動畫表演。

三、多重體驗下的動畫角色塑造

動畫，乃非客觀式拍攝的影像，具有高度的假定性。虛擬的靈活性要高于記錄客觀現(xiàn)實，想象力的提升又加大了表演體驗的難度。塑造角色的性格，不再是單一的人性體驗，而要找尋角色與現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)性，并去“體驗”關(guān)聯(lián)性的多重物質(zhì)元素。動畫電影《大圣》中的孫悟空是具備動物外形的動畫角色，它是以人性的行為能力為主體表演，神性的思想為假定表演，然后穿插外形相近動物性反應(yīng)的大動作表演。這樣的表演兼具真實性、生動性、豐富性等多層次、立體化的藝術(shù)表現(xiàn)效果，使得“虛構(gòu)”的動畫角色成為具備豐富思想與情感的“逼真”人物。當(dāng)然，這種“逼真”藉由原經(jīng)典文本也具有了一種超自然力，從而可以突破所表達(dá)內(nèi)容的界限，釋放出超越人類思維的批判性。

當(dāng)然，上述這種想象力與表現(xiàn)力的超越，是以動畫創(chuàng)作者結(jié)合多重體驗分解進(jìn)行的規(guī)定行動表演。而正是這種細(xì)膩的分解繪制，更適合去深挖符合觀眾內(nèi)心共鳴的典型行為，便于實現(xiàn)“間離性”“陌生化”的藝術(shù)效果，直接運(yùn)用肢體語言的高辨識力行為去塑造生動的動畫角色，進(jìn)而對受眾思維產(chǎn)生啟發(fā)與引導(dǎo)。

＊ 本文系2014陜西省教育廳人文社科研究計劃項目（項目編號：14JK1078）的階段性成果。

路清：陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院講師