張秀偉
摘 要 曾國藩在修身方面繼承并發(fā)揚了儒家的思想,把修身進德和學(xué)業(yè)作為人生的兩大財富,形成了一套自己的修身理論和修身方法,如著名的“日課十二條”、 “三字箴”、“五箴”及“八本之說”等,他被后世人奉為“立德、立言、立功”三不朽的為官楷模,他的修身思想對當代領(lǐng)導(dǎo)者的自身道德修養(yǎng)和廉政建設(shè)具有深遠的啟發(fā)意義。
關(guān)鍵詞 曾國藩 修身思想 官德建設(shè)
中圖分類號:D691 文獻標識碼:A
中國古代的先賢圣哲無不對修身養(yǎng)性費盡心思,儒家一向把“修身、齊家、治國、平天下”作為追求的目標,并把修身置于首要位置。黨的十六大以來,多次強調(diào):領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。為政者首先應(yīng)加強自身德性修養(yǎng),才能以德為根基制定政策、推行仁政、實行德治、施惠于民,才能樹立政府良好形象、改進官民關(guān)系、構(gòu)建和諧社會。但是在當代社會,官員失德和貪污腐敗現(xiàn)象還是存在,官德建設(shè)的任務(wù)還不能松懈,下面將通過研究曾國藩修的身思想,以期對當代官德建設(shè)起到借鑒作用。
1 曾國藩修身思想的淵源
1.1 深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)
儒家思想的集大成者是孔孟二圣,孔子思想的核心是“仁”、“禮”,強調(diào)“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達而達人”的忠恕之道。①他把“克己復(fù)禮”作為理想的社會境界,“一日克己復(fù)禮,則天下歸仁焉”。②孟子繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說,在“仁”的基礎(chǔ)上又提出了“仁政”和“王道”的思想,提出“以不忍人之心,行不忍人之政”。③由此可見,孔子和孟子的思想均闡明了內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的政治制度之間的關(guān)系,個人的修養(yǎng)促進整個社會的穩(wěn)定,儒家經(jīng)典之作《大學(xué)》中提出的修身、齊家、治國、平天下的思想成為有志者的座右銘,此后的儒士幾乎都秉承著這樣的理想信念。
曾國藩曾求學(xué)于岳麓書院,師從歐陽厚均,求學(xué)期間,儒家的孔孟之道和湖湘文化中的經(jīng)世致用的理學(xué)思想,對曾國藩的影響很大。曾國藩在儒學(xué)的指導(dǎo)下進德修業(yè),實現(xiàn)了儒家所向往的“立德、立功、立言”三不朽的理想目標。在他身上我們看到了理學(xué)家們修身養(yǎng)性、注重內(nèi)在價值的特點。
1.2 湖湘文化和性格特征的影響
以地域為特征的湖湘文化,是湖南各族人民中的具有特色的民風(fēng)、民俗、社會心理、社會意識、科學(xué)文化等的總和。湖湘人既推崇理學(xué),又擅長研討義理和修身養(yǎng)性,同時又熱衷于經(jīng)世,進而形成了理學(xué)與經(jīng)世相結(jié)合的思想文化傳統(tǒng)。正是在這樣的文化土壤,滋養(yǎng)了曾國藩地道的湖湘文化性格。
湖南在歷史上屬于荊楚蠻越之地,開發(fā)較晚,湖南人天性倔強、強悍,純樸的民風(fēng)中但略帶蠻勁。曾國藩能吃苦,能忍耐,倔強不服輸,展現(xiàn)了他湖南人的烙印。在曾國藩自己的家書、日記當中,我們也可以發(fā)現(xiàn)他一生遵循的無數(shù)修身治家的思想道德準則。
1.3 內(nèi)憂外患的時代背景
曾國藩出生時,清王朝已經(jīng)走上了日趨衰敗的道路:政治黑暗、財政困難、軍備廢弛,與此同時,西方侵略者也用船炮打開了中國的大門,將中華民族推向苦難的深淵,伴隨著船艦而來的還有西方文化,許多仁人志士如魏源等開始開眼看世界。在這樣的時代背景下,深受中國傳統(tǒng)文化影響的曾國藩,兼具“修齊治平”的理想道德模式和“兼濟天下”豪情壯志。在如此內(nèi)優(yōu)外患的關(guān)鍵時刻,他意識到道德淪喪、世風(fēng)日下對于民族社會的嚴重危害性,也使得他認識到拯救這個社會只能從道德教化上入手,提高每一個人的思想道德修養(yǎng)。曾國藩的行為有著那個特殊時代的深深烙印,傳統(tǒng)文化為他提供了內(nèi)圣外王、修齊治平的理論基礎(chǔ),動蕩不安的社會現(xiàn)實則為他提供了施展抱負的歷史空間。
2 曾國藩修身思想的內(nèi)涵
曾國藩縱橫官場三十年,成為官場上的“不倒翁”,他歷經(jīng)三朝,官至兩江總督,加銜太子太傅,封一等毅勇侯,成為清朝開國以來第一個被封侯的文臣。他以一介文弱書生的身份傲然于朝堂之上、刀戟之間,不能不讓人扼腕稱嘆,而這一切成就都與他不斷追求自身修養(yǎng)有著必然的聯(lián)系。
2.1 立志
曾國藩在道光二十四年九月十九日與諸弟書中寫道:“人茍能立志,則圣賢豪杰,何事不可為?何必借助于人!我欲仁,斯仁至矣。我欲為孔孟,則日夜孜孜,為孔孟之是學(xué),人誰得而御我哉?若自己不立志,則雖日與堯舜禹湯同住,亦彼自彼,我自我矣,何與于我哉!”④他從一個“朝為田舍郎”到“暮登天子堂”再到一個“中興以來,士人而已”的封疆大吏,和他的志向有著密切的關(guān)系。他常自比漢興之初的李斯、陳平、漢末的諸葛亮等“布衣之相”,相信有朝一日成為國家大廈是棟梁,實現(xiàn)其“匡時救世”的遠大抱負。
2.2 有恒
曾國藩在咸豐七年十二月十四日與九弟國荃書中寫道:“凡人作一事,便須全副精神注在此一事?!硕鵁o恒,終一無所成?!雹萏杰姲l(fā)動廣西起義,用兩年多的時間打下南京;而曾國藩用十多年的時間收復(fù)南京。其間歷經(jīng)無數(shù)次的戰(zhàn)斗,敗多勝少,面對強大的輿論壓力、刻薄的責(zé)難均使曾國藩苦不堪言。但是,他正是憑借“有恒”的意志,力挽狂瀾、平定太平軍,使?jié)M清王朝得以茍延。
2.3 拙誠
“拙誠”也即我們所說的誠實。曾國藩說:“須有一誠字,以之立本立志?!闭\信是身為圣賢之人的根本;誠信是獨自相處時應(yīng)遵循的準則,是立足于天下的根本;誠信是待人接物的應(yīng)遵守的規(guī)則,守住“誠”字,則天下所有人都可以成為朋友。所以,曾國藩說,“精誠所至,金石亦開,鬼神亦避?!?/p>
2.4 清廉
中國歷史上著名的官箴:“吏不畏吾嚴,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公。公則民不敢慢,廉則吏不敢欺。公生明,廉生威。”曾國藩深深地領(lǐng)悟了其中的道理,堅持“治事宜勤,操守宜廉”的原則,使戰(zhàn)功卓著左宗棠、李鴻章等一大批湘軍將領(lǐng)團結(jié)在一起,與他的“廉以服眾”的修養(yǎng)密不可分。
2.5 慎獨
穩(wěn)中求勝,比險中求勝更有長遠眼光?!吧鳘殹笔窃鴩松軐W(xué)之智的最好體現(xiàn)。他一生謹慎處世,小心交際。這并不是說曾國藩過于保守,而是他在碰壁之后的感悟:謹慎當頭、躬身入局,深恐“全”而后吝與兇隨之,故而以慎、戒自律,時時自惕。他尋求“花未全開月未全圓”的境界,認為“有福不可享盡,有勢不可使勁”。人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。不完美是人生的常態(tài),只有不完美,才有進步的空間,是一種上升的態(tài)勢。物極必反,登峰造極之后接踵而至的將是恐懼與潰敗。曾國藩采取中庸之道,認為偏執(zhí)狂只有可能成就一時,而只有中庸才可以成就一世。
3 曾國藩修身思想對當今官德建設(shè)的啟示
3.1 建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的官德規(guī)范
官德對國家治理和道德建設(shè)意義重大。建國初期社會官風(fēng)純正,官員很少出現(xiàn)貪污受賄、道德敗壞等腐敗現(xiàn)象。但在市場經(jīng)濟條件下,人們的價值觀念發(fā)生了重要變化。市場經(jīng)濟確實對道德建設(shè)有一定的積極影響,它要求人們誠實信用,遵守規(guī)則,公平正義。但市場經(jīng)濟對道德也產(chǎn)生了一定的沖擊,致使一些人為了一己私利,弄虛作假,一切向錢看等等。這些負面因素也影響著廣大領(lǐng)導(dǎo)干部,少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部利用手中的職權(quán),以權(quán)謀私,貪污腐敗。嚴重損害了國家形象,降低了政府的公信力,帶頭敗壞了社會風(fēng)氣。加強官德建設(shè)是一個宏大而系統(tǒng)的工程,是一項長期而艱巨的任務(wù)。我們要立足于本國實際,借鑒中國傳統(tǒng)文化中的德治思想,尤其是曾國藩的修身思想,完善相應(yīng)的官德體制機制建設(shè),建立起與當代中國國情、社會發(fā)展新趨勢和社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的官德規(guī)范,培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng),以良好的官德形象取信于民。
3.2 正確使用手中權(quán)力,維護社會公平正義
我國是人民民主專政的社會主義國家,公權(quán)力是民眾賦予的,這就要求為官者必須正確行使手中的權(quán)力,清正廉潔、公正無私,不能把手中的權(quán)力作為謀取私利、升官發(fā)財?shù)墓ぞ撸且靼?,為官者的?quán)力取之于民,用之于民。要做到一切從人民的利益出發(fā),一切為了人民,把人民群眾的根本利益作為一切行動的出發(fā)點和落腳點,時刻加強道德修養(yǎng),用為官者的自身品德引領(lǐng)各項工作的展開,樹立百姓心目中的良好形象與威信。
3.3 加強廉政建設(shè)和提高官德修養(yǎng)
堅持黨風(fēng)廉政建設(shè),首先,是要進構(gòu)建黨風(fēng)廉政建設(shè)法律體系,建立健全舉報機制和紀檢監(jiān)察機制,對貪腐分子及時給予嚴格的法律制裁。其次,嚴抓領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)。建立健全干部考核機制,將廉政建設(shè)納入到干部考核體制中,并進行量化,使其具有可操作性。再次,落實黨風(fēng)廉政責(zé)任制,完善問責(zé)制和引咎辭職制度,建立終身追究制度,堅持把作風(fēng)轉(zhuǎn)變作為服務(wù)群眾和抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)的突破口。作為官員自身,應(yīng)常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心,加強官德修養(yǎng),不斷提高自身官德形象。能耐得住寂寞,抗得住誘惑,管得住小節(jié),守得住清貧。
康德說過,世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈——一是內(nèi)心里崇高的道德,二是頭頂上燦爛的星空。德,人之靈魂,民族之精神,社會之規(guī)矩,國邦之基礎(chǔ)。只有加強官德建設(shè),才能夠遏制當前形勢嚴峻的腐敗問題,塑造良好的社會風(fēng)氣,而后實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
注釋
① 孔子.論語·雍也[M].長沙:岳麓書社,2000:57.
② 孔子.論語·顏淵[M].長沙:岳麓書社,2000:106.
③ 孟子.孟子·公孫丑上[M].太原:書海出版社,2001:63.
④ 曾國藩.曾國藩家書家訓(xùn)[M].北京:中國民族攝影藝術(shù)出版社,2005:57.
⑤ 曾國藩.曾國藩家書家訓(xùn)[M].北京:中國民族攝影藝術(shù)出版社,2005:195.