美學(xué)視閾下的影視字幕翻譯研究

周瑩 劉馨

摘 要 影視字幕翻譯屬于文學(xué)翻譯的一個(gè)分支，是一種特殊的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換類型。翻譯不僅尋求兩種語(yǔ)言文本之間的對(duì)等關(guān)系，而且要在它們之間尋求一種美的美的信息和美的傳遞。本文以美學(xué)的視角，對(duì)影視字幕翻譯進(jìn)行研究，總結(jié)和分析了字幕翻譯的審美原則，也就是：傳遞原片風(fēng)格、人物個(gè)性化以及情感化。

關(guān)鍵詞 美學(xué) 影視字幕翻譯 審美原則

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著全球化進(jìn)程的加快和各國(guó)間文化交流的深入，越來(lái)越多的外國(guó)影視作品引入中國(guó)，成為我們了解異國(guó)文化的一個(gè)重要手段。目前，很多研究者從不同的角度對(duì)影視字幕翻譯進(jìn)行了研究。本文針對(duì)影視字幕翻譯的特殊性，并且與實(shí)際的影視翻譯實(shí)踐相結(jié)合，將在美學(xué)下的影視字幕翻譯研究提了出來(lái)。

1 影視字幕的特點(diǎn)

針對(duì)大眾音像交際類型的諸如電視以及電影等兩種方式進(jìn)行的術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)換，就是所謂的字幕，字幕不僅可以是語(yǔ)內(nèi)的，同時(shí)也可以是語(yǔ)際間的。將話語(yǔ)向著不同的語(yǔ)言文本進(jìn)行轉(zhuǎn)換就是所謂的語(yǔ)內(nèi)字幕翻譯，在使原聲的內(nèi)容得以保留的前提之下，采用其他的語(yǔ)言來(lái)替代劇中人物的語(yǔ)言，這就是所謂的語(yǔ)際字幕翻譯，字幕翻譯既有文學(xué)翻譯的一般特點(diǎn)，又有其自身的獨(dú)特性。（1）時(shí)間性。由于受到觀眾瀏覽字幕時(shí)間以及文本圖像以及聲音的限制，所以字幕翻譯往往只具有非常短的屏幕停留時(shí)間；（2）通俗性。電影的觀眾是不確定的。這樣就要求影視自身作為一種大眾的傳媒必須要對(duì)觀眾的接受能力和市場(chǎng)反應(yīng)進(jìn)行充分的考慮，做到雅俗共賞。（3）綜合性。人物語(yǔ)言與動(dòng)態(tài)畫面在影視作品當(dāng)中一般都會(huì)具有相互補(bǔ)充以及相互影響的特點(diǎn)，所以需要保證有機(jī)結(jié)合劇中人物的表情和動(dòng)作，真正實(shí)現(xiàn)聲畫同步。

2 翻譯美學(xué)原理概述

作為一門有機(jī)集合現(xiàn)代美學(xué)與古典美學(xué)、文藝美學(xué)與翻譯理論的學(xué)科，翻譯美學(xué)能夠?qū)⒎g學(xué)的美學(xué)淵源揭示出來(lái)，并且針對(duì)翻譯學(xué)受到美學(xué)的特殊影響進(jìn)行探討，其能夠?qū)Ψg通過對(duì)美學(xué)基本原理的運(yùn)用將不一樣的審美標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)，從而能夠?qū)﹄p語(yǔ)轉(zhuǎn)換過程中的美學(xué)問題進(jìn)行解決、闡釋以及分析。翻譯美學(xué)最基本的目的就是通過對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和美學(xué)的原理的運(yùn)用，針對(duì)語(yǔ)際轉(zhuǎn)換中的美學(xué)問題進(jìn)行解決，并且讓人們能夠?qū)Ψg審美活動(dòng)的一般規(guī)律產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)，最終能夠使人們對(duì)譯文的審美鑒別能力得以有效提升。

無(wú)論在中國(guó)還是西方，美學(xué)思想伴隨著人類的審美經(jīng)驗(yàn)一步步發(fā)展，翻譯審美也伴隨著哲學(xué)、美學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)入了古代翻譯家的審美思考中。

在中國(guó)，翻譯與美學(xué)的結(jié)合可以追溯到佛經(jīng)翻譯。中國(guó)佛教翻譯史上一直存在“文、質(zhì)”之爭(zhēng)。文派譯者主張翻譯應(yīng)當(dāng)“辭旨文雅”，行文要“清麗欣暢”，質(zhì)派譯者對(duì)于“質(zhì)直求真”的翻譯原則比較推崇，這些人將以“質(zhì)而不野”以及“辨而不華”的樸拙之風(fēng)看成是翻譯標(biāo)準(zhǔn)，漢代的王充就反對(duì)用“文”來(lái)掩飾“虛妄”，要求譯文要做到誠(chéng)實(shí)。我國(guó)翻譯學(xué)對(duì)美的追求與探索就能夠在“文、質(zhì)”之爭(zhēng)得到很好的體現(xiàn)。

而在后來(lái)的一些有關(guān)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的研究當(dāng)中對(duì)翻譯美學(xué)的探索也有所涉及，如馬建忠的“善譯”代表當(dāng)時(shí)的士人對(duì)翻譯“所謂何來(lái)”的審美情趣和心理特征；嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”論概括了翻譯的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀；傅雷的“神似重于形似”要求譯文要具有“生命精神”，要有一種超越外的精神氣質(zhì)；錢鐘書用“化境”將文學(xué)翻譯的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)，意在說明翻譯要體現(xiàn)出神入化的境界。

3 影視字幕翻譯原則

3.1 情感化原則

譯者要在角色當(dāng)中融入自己，使劇中的人物能夠與自己進(jìn)行一定程度的情感溝通，同時(shí)還要對(duì)各個(gè)人物的思想感情進(jìn)行深切的體會(huì)，最終能夠做到譯文“有感而發(fā)”，這就是所謂的情感化原則。一些優(yōu)秀的譯制片能夠吸引大量的觀眾，很重要的一個(gè)原因就是觀眾對(duì)翻譯的痕跡很少有所察覺，同時(shí)也能夠真正地在將自己融入到劇情當(dāng)中。當(dāng)然出現(xiàn)這種情況的前提條件就是譯文真切感人。要是譯文盡管做到忠實(shí)于文字的表層，但是沒有真情實(shí)感，就會(huì)產(chǎn)生非常生硬的感覺，也無(wú)法打動(dòng)觀眾。在創(chuàng)作過程中翻譯人員必須要追求的思想境界就是情感化原則，這也是針對(duì)翻譯者翻譯水平進(jìn)行鑒賞的重要標(biāo)準(zhǔn)，更是翻譯者針對(duì)翻譯進(jìn)行取舍的重要尺度。因此翻譯者需要針對(duì)原文所蘊(yùn)含的每一份情感進(jìn)行最準(zhǔn)確自然的傳遞。

翻譯這份工作曾經(jīng)被一個(gè)翻譯家說成是一個(gè)非常寂寞的職業(yè)，比如在翻譯的工作條件方面，只需要將一張桌子放在角落里面就能夠進(jìn)行翻譯。但是翻譯家并不會(huì)孤獨(dú)，這是由于其需要一直與別人進(jìn)行對(duì)話，其中包括影片的創(chuàng)造者以及劇中的每一個(gè)人物，甚至翻譯家還要與每一位觀看這部電影的觀眾進(jìn)行對(duì)話。尤其在翻譯影視劇本的時(shí)候，這種對(duì)話具有更直觀、更形象以及更生動(dòng)的特點(diǎn)。一旦在進(jìn)行翻譯的時(shí)候，翻譯者沒有將自己的感情投入進(jìn)去，就會(huì)導(dǎo)致翻譯的影視作品失去靈魂。就好像人們?cè)谟^看劇本的時(shí)候就會(huì)有舞臺(tái)形象在自己的腦海出現(xiàn)，這就屬于一種再創(chuàng)造的工作。比如美國(guó)影片《亞瑟王》講述了這樣的一個(gè)故事，公元5世紀(jì)的時(shí)候，亞瑟王因?yàn)楦篙吺菓?zhàn)俘，所以只能做羅馬帝國(guó)的騎士，亞瑟王帶著具有同樣身世的騎士們?cè)谡?5年的時(shí)間里為羅馬帝國(guó)服役。到后來(lái)他們終于熬到了可以退役的時(shí)候，但是他們卻需要先講一個(gè)非常艱巨的任務(wù)完成，才能夠真正退役，最后這些勇士最終將這些任務(wù)很好的完成了，并且具有了自由之身。然而由于薩克森人的侵犯，于是羅馬舒適自由的生活被亞瑟王和他的騎士們義無(wú)反顧地拋之腦后，最終勇敢地拿起武器與當(dāng)?shù)厝艘黄疳槍?duì)外來(lái)的侵略進(jìn)行反抗，并且將侵犯者雞腿，極大地推動(dòng)了不列顛的獨(dú)立和統(tǒng)一，最后亞瑟王被人們推舉為國(guó)王，由于這部影片講述的是一個(gè)英雄人物的傳奇故事，所以劇中人物的對(duì)話到處洋溢著非常濃厚的感情色彩。

例 1：Bors： Now that were free men. Im gonna drink till I cant piss straight.

Gawain： You do that every night.

Bors： I never could piss straight. Too much of myself to handle down there.

譯文1：鮑斯：終于要退役了，我可要喝個(gè)一醉方休啊。

高文：你哪天不醉？

鮑斯：不醉就睡不著，在外征戰(zhàn)十五年，想家呀。

實(shí)在難熬，我這是借酒消愁。

譯文2：波爾斯：現(xiàn)在我們自由了，我要痛飲到尿不準(zhǔn)為止。

高文：你每晚都這樣??？

波爾斯：我從來(lái)都尿不準(zhǔn)，連我都掌握不了……

人物豐富的感情色彩在這段對(duì)話當(dāng)中得到了很好的展示。在異地生活了15年之后，羅馬帝國(guó)的騎士們終于可以退役，過著自由自在的生活，在這個(gè)自由的時(shí)刻，大家痛飲以慶祝。角色的內(nèi)心世界在譯文1當(dāng)中得到了有效挖掘，使譯文具有真實(shí)的情感。騎士們?yōu)⒚摰男那樵凇耙蛔矸叫荨保敖杈葡睢边@些譯文當(dāng)中得到了很好的表達(dá)。由于選擇了意譯的手法，譯文1淋漓盡致地描述了劇中角色們壓抑已久并得以宣泄的情感。

例 2：Lancelot： The Saxons only claim what they kill.

Gawain： They only kill everything.

譯文1：蘭斯洛特：不列顛人一定會(huì)拼死抵抗他們。

高文：那會(huì)被人殺光。

譯文2：蘭斯洛特：撒克遜人只會(huì)殺戮。

高文：他們見一個(gè)殺一個(gè)。

顯然，相對(duì)于譯文1而言，譯文2具有更加強(qiáng)烈的感情色彩，同時(shí)還與劇中人物的情感更加符合?！澳菚?huì)被人殺光”帶有一種平淡無(wú)奇的感覺，而說話人的憤恨之情則可以通過“他們見一個(gè)殺一個(gè)”很好地表達(dá)出來(lái)。

3.2 人物個(gè)性化原則

對(duì)人物性格的塑造是很多文學(xué)作品的主要特征，而在進(jìn)行文學(xué)翻譯的時(shí)候必須要做到針對(duì)人物性格進(jìn)行創(chuàng)造，比如張友松先生在對(duì)馬克·吐溫作品進(jìn)行翻譯之后，曾經(jīng)談到翻譯的體會(huì)，各色各樣的人物在原作中被描述出來(lái)的言談舉止以及形象是翻譯者必須要細(xì)心揣摩的，并且要在作品里將自己融入進(jìn)去，在進(jìn)行翻譯的時(shí)候需要在觀眾的面前非常鮮活地呈現(xiàn)各種人物和自然景色，真正做到言如其人，最終能夠使觀眾聽到聲音就能夠了解人物形象。人物具有特色的一言一行最終將動(dòng)人的故事構(gòu)筑起來(lái)，人物性格越鮮明，故事就越感人。作為對(duì)人物形象進(jìn)行塑造的搖籃，電影往往是以人物性格為根據(jù)從而將影片中的不同人物的臺(tái)詞設(shè)定出來(lái)，因此這些人物往往具有非常鮮明的個(gè)性。比如電影《加菲貓》中Work fascinates me. I can look at it for hours！——工作好有意思耶！尤其是看著別人工作。這句臺(tái)詞是由劇中的主角加菲貓說出來(lái)的，加菲貓本身具有非常幽默機(jī)智的特點(diǎn)，而且具有非常懶散的性格，一些特別經(jīng)典的話語(yǔ)經(jīng)常從他口中說出來(lái)，而文中所選的這句臺(tái)詞正好是加菲貓的經(jīng)典話語(yǔ)。這一句譯文非常生動(dòng)傳神，采用感嘆句來(lái)取代原文當(dāng)中的陳述句，同時(shí)還將語(yǔ)氣詞加入了進(jìn)去，因此與人物的口吻和性格十分符合，同時(shí)翻譯者在進(jìn)行翻譯的時(shí)候沒有進(jìn)行直接翻譯，而是真正在角色當(dāng)中融入了自己，立足于加菲貓的性格特點(diǎn)，采用了意譯的方式進(jìn)行了翻譯。

例2：好萊塢著名電影《保鏢》中有這么一段對(duì)話（雷切爾與她的保鏢弗蘭克初次見面）：

Raehel： Well， you dont look like a bodyguard.（你看起來(lái)不像保鏢。）

Frank： What would you expect？ （你覺得保鏢應(yīng)該是什么樣子？）

Raehel： Well， I dont know， maybe a tough guy. （嗯，我也不知道，或許應(yīng)該很強(qiáng)壯吧。）

Frank： This is my disguise.（這樣可以掩飾我的身份。）

“This is my disguise.”弗蘭克的機(jī)智幽默在這一句話當(dāng)中得到了很好的體現(xiàn)。要是采用直譯的方式將其翻譯成“我用它來(lái)做掩飾”，就會(huì)使這句話顯得十分生硬，而選擇意譯的方式將其翻譯成“這樣可以掩飾我的身份。”采用這樣的方式就能夠使語(yǔ)言與劇中人物的個(gè)性十分符合。

3.3 原片風(fēng)格的傳遞

與文學(xué)作品一樣，電影作品通常都具有比較獨(dú)特的風(fēng)格，譯者應(yīng)該努力地去追求在翻譯過程中的風(fēng)格的傳遞。在具體的翻譯過程中，翻譯者應(yīng)該將自己的創(chuàng)作風(fēng)格放棄，最大限度地去采用與原文特色相同的翻譯文字特色。正是因?yàn)椴煌恼Z(yǔ)言之間存在著一定程度的差異，所以相對(duì)于原片的風(fēng)格而言，經(jīng)過翻譯配音后的影片肯定會(huì)存在著較大的不同。相對(duì)于英語(yǔ)而言，漢語(yǔ)在語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)音、表達(dá)方式以及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等方面都存在著較大的差異。如果由于字幕的限制性因素或者為了對(duì)口型進(jìn)行配合，從而采用增減或變異處理的方式針對(duì)原文進(jìn)行處理，就會(huì)使原片風(fēng)格的傳遞受到一定程度的影響。此外，采用歸化處理的方式針對(duì)影片中的文化異質(zhì)信息進(jìn)行翻譯，就會(huì)喪失原有的異國(guó)文化特色，這樣就會(huì)導(dǎo)致譯文風(fēng)格與原文風(fēng)格有非常大的出入。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著翻譯學(xué)科的不斷發(fā)展，從總體上來(lái)說，現(xiàn)在大家普遍重視小說、詩(shī)歌的翻譯，但是卻忽視了影視作品的字幕翻譯，現(xiàn)在很多影視作品傳播得非常廣泛，因此越來(lái)越多的人開始關(guān)注影視字幕翻譯。通過研究，本文總結(jié)和分析了字幕翻譯的審美原則，字幕翻譯應(yīng)該以美學(xué)的方法論為根據(jù)，針對(duì)影視字幕翻譯進(jìn)行研究，這已經(jīng)成為了一種必然的選擇。

本文為吉林省教育廳十二五社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“美學(xué)視閾下的影視字幕翻譯研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2014207） 的階段性研究成果

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