我的視覺作品審美態(tài)姿

林芊芊

（蘇州科技學(xué)院）

我的視覺作品審美態(tài)姿

林芊芊

（蘇州科技學(xué)院）

界定視覺作品的內(nèi)涵，從作品審美態(tài)姿的“新”維度提出：創(chuàng)意——視覺作品之生命；色彩——視覺作品之靈魂；構(gòu)圖——視覺作品之核心；實用——視覺作品之根本。此觀點對當(dāng)代審美態(tài)姿做出創(chuàng)新性的闡釋。

視覺作品；審美態(tài)姿；創(chuàng)意

視覺作品是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，以符號、色彩、圖片（圖形）和文字及組合來傳達(dá)想法或信息，是集創(chuàng)造力、專業(yè)知識和技術(shù)為一體的綜合性創(chuàng)意活動。在“全景敞式的社會”（Michel Foucault，法國哲學(xué)家、思想家），“當(dāng)下文化正變成一種影像文化”（Daniel Bell，美國學(xué)者、思想家），因而，可以認(rèn)為，當(dāng)代文化的主因趨向于視覺性，藝術(shù)的可視性與視覺理解及其解釋已經(jīng)成為當(dāng)代文化藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、接受活動的重要維度。

當(dāng)代文化已形成了一種獨特的“眼球經(jīng)濟(jì)”（或稱“注意力經(jīng)濟(jì)”，是依靠吸引公眾注意力獲取經(jīng)濟(jì)收益的一種經(jīng)濟(jì)活動）。在視覺產(chǎn)品泛濫的今天，如何在琳瑯滿目的設(shè)計作品中脫穎而出呢？美國廣告設(shè)計界曾流傳：“如果一件設(shè)計作品能夠吸引你的視線停留3秒鐘，那它就成功了一半，如果能吸引你停留30秒，那它就取得了完全成功”。筆者以大學(xué)學(xué)習(xí)期間參加蘇州風(fēng)情設(shè)計大賽等活動的“視覺”作品為例，試圖從作品審美態(tài)姿的“新”維度，提供另一種思路（如下圖）。

一、創(chuàng)意——視覺作品之生命

視覺傳達(dá)本身是以人為起點，以把信息通過視覺媒介傳達(dá)給人為終點的過程。這就要求設(shè)計不僅要訴諸人們的視覺，又要與人們的情感與心靈相溝通。因此，創(chuàng)意是視覺作品設(shè)計的生命之源，賦予作品獨特的思想和深刻的理念，使之充滿靈性與美感，讓觀眾通過作品體驗到詩意盎然、雋永純美、意味悠長的東方傳統(tǒng)意境美?！八囆g(shù)之高下終在意境”（潘天壽，畫家、教育家），因而，視覺作品的生存底線，應(yīng)看是否能傳遞出背后的新穎獨特的創(chuàng)意、具有感動他人的能量——圖形創(chuàng)意打動人、色彩創(chuàng)意打動人、文字創(chuàng)意打動人、材料質(zhì)地打動人、不同元素的排列組合打動人、足夠的細(xì)節(jié)打動人……（如作品1和作品2）

作品1“印象貴州”海報以貴州采風(fēng)時拍攝的照片做素材，剪影跟真實場景結(jié)合。

作品2“印象貴州”海報以貴州苗寨特色繡法跟染印作靈感，繪制各小圖案組合。

不容忽視的問題是在被圖像大量充斥的視線中打動觀眾并非易事，需要出彩的創(chuàng)意才能達(dá)到視覺的想象力，使效果賞心悅目且被公眾理解。一味追求視覺效果的設(shè)計是沒有生命力的，應(yīng)注重于人文精神，即既影響人們的審美感受，又具有與眾不同、風(fēng)格獨特的設(shè)計作品才可以獲得成功。筆者認(rèn)為，理念應(yīng)獨立于設(shè)計之上。當(dāng)然，視覺作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。因而，設(shè)計師必須具有寬廣的文化視角、深邃的智慧和豐富的知識；具備創(chuàng)新精神并能解決問題；應(yīng)考慮社會反映、社會效果，力求作品對社會有益；能提高人們的審美能力，反映真正的審美情趣和審美理想。

創(chuàng)作新穎、別致且過目不忘的時尚、經(jīng)典的作品，要考慮觀眾、傳播媒體、文化背景等條件，其創(chuàng)意切入點有以下幾個。

1.設(shè)計目標(biāo)的準(zhǔn)確定位

創(chuàng)意的形成始終有一個核心點來支持，這一核心點指的是目標(biāo)群體、社會現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)文化這三個層面的統(tǒng)一交匯點，就是設(shè)計的核心目標(biāo)。

2.構(gòu)成元素及組合的創(chuàng)作

包括概念元素（點、線、面等）、視覺元素（圖形、形狀、色彩、文字等）、關(guān)系元素（方向、位置、空間、重心等）、實用元素（表達(dá)的含義、內(nèi)容、目的及功能等）。

3.民族文化合理的運(yùn)用

視覺作品是一門藝術(shù)，其本身就是一種文化，把創(chuàng)意手法培植于傳統(tǒng)文化的根基上，可以在日新月異的創(chuàng)意發(fā)展中呈現(xiàn)更大的空間。

二、色彩——視覺作品之靈魂

在“眼球經(jīng)濟(jì)”的今天，觀眾第一次接觸到視覺作品時，最先取得視線注意力的就是作品的色彩，它是視覺設(shè)計構(gòu)成要素的基礎(chǔ)，起著美化畫面與均衡構(gòu)圖的特殊作用，且還傳達(dá)著不同的色彩語言和色彩情感，對視覺上的沖擊力、震撼力和感染力都是是第一位的。因此，要讓人們在最短的時間內(nèi)對設(shè)計的作品形成良好的印象，那么，色彩的運(yùn)用是“最快捷的途徑”。

色彩語言具有象征性和情感性，它通過作用于人們的視覺來傳達(dá)語言，其傳達(dá)美的感魅力更為直接、更有說服力；色彩傳遞美、表達(dá)的美能讓人們直接感覺到，有效地實現(xiàn)人之間的感情溝通。正如格列高里（Glenn Ghauri，英國心理學(xué)家）認(rèn)為：“顏色直覺對于我們?nèi)祟惥哂袠O其重要的意義，它是視覺審美的核心，深刻地影響著我們的情緒狀態(tài)”。同時，色彩以色傳神，以色奪人，以色抒情，以色寫意，營造的意境作用于人們的視覺及心理，給人的眼睛與內(nèi)心以愉悅和不同的象征意義及情感聯(lián)想，改變?nèi)藗兊南M觀念和生活方式，提高人們的審美情趣。（如作品3）。

作品3“手機(jī)殼”設(shè)計昆曲人物繪制手機(jī)殼，體現(xiàn)地域文化。除人物面部外，據(jù)衣服的褶皺、背景上的凹凸紋理由光滑閃亮的小亮片、串珠黏成。

色彩通過其明度、純度、色相、冷暖等的多樣變化，渲染畫面的意境氣氛，賦予色彩民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣以及豐富的審美方式和情感。作品迎合了消費者的生理和心理需求，和消費者產(chǎn)生共鳴，達(dá)到“先聲奪人”的作用。

1.色彩的平衡與和諧

顏色區(qū)域的分布及不同的亮度、純度和材料的變化可以造成視覺及心理的平衡感受，給人以愉悅的和諧。

2.色彩的節(jié)奏與韻律

深淺濃淡不同的色階和色相互相調(diào)和與對比，可以形成各種不同的色彩情感，使人們享受到色彩所帶來的美感享受。

3.色彩的聯(lián)想與象征

圍繞作品思想，利用色彩語言和色彩的碰撞，在吸引瀏覽者的注意力的基礎(chǔ)上產(chǎn)生聯(lián)想；人們賦予色彩意識和情感的豐富含義，使色彩成為表現(xiàn)人的理想、心理活動、愿望等的特殊語言與符號象征。

三、構(gòu)圖——視覺作品之核心

構(gòu)圖是指形象或符號對空間占有的狀況。設(shè)計師們?yōu)榱吮憩F(xiàn)一定的思想、情感，在一定的空間范圍內(nèi)，運(yùn)用審美的原則處理形象、符號、文字之間的位置關(guān)系，使其組成具有說服力的藝術(shù)整體。

構(gòu)圖就是要解決圖形、色彩、文字及組合之間的空間關(guān)系，使其做到新穎、合理和統(tǒng)一，追求的是秩序美與韻律美。（如作品4）。

作品4 根據(jù)中國傳統(tǒng)節(jié)日改編繪制的明信片

1.圖形

圖形由點、線、面構(gòu)成并組成各種幾何形構(gòu)架，設(shè)計作品的圖形擁有了豐富的符號性和象征性。如，三角形構(gòu)圖——有崇高、堅實、穩(wěn)定的感覺；圓形構(gòu)圖——在視覺上給人以旋轉(zhuǎn)、運(yùn)動和收縮的美感；“S”形構(gòu)圖——彎曲漂浮，具有流動的美感等。筆者認(rèn)為，對點、線、面全新的組合進(jìn)行抽象化，賦予文化內(nèi)涵的積淀，減少作品設(shè)計單刀直入的枯燥性，使人們享受了視覺的盛宴又從中獲得了快樂，滿足了人們的審美追求。

2.文字

文字具有真實性和客觀性，以其簡單的筆畫組合蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。尤其是中國文字，本身就是美的體現(xiàn)，其書法元素使設(shè)計呈現(xiàn)出獨具風(fēng)味的民族特色，即是民族美的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，以文字為襯托達(dá)到刺激消費的目的，要注重字體、字型和編排的選擇和搭配，給人秩序美的感受，營造出視覺上的新奇和獨特。

3.組合

呈現(xiàn)元素的組合要注意：（1）和諧——部分與部分之間不是乏味單調(diào)或雜亂無章的，感覺和意識是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系；（2）對比（對照）——把質(zhì)或量反差很大的兩個要素成功地配列在一起，使人感覺鮮明強(qiáng)烈而又具有統(tǒng)一感，使主體更加鮮明、作品更加活躍；（3）平衡——圖像的大小、輕重、色彩和材質(zhì)的分布作用與視覺判斷上的平衡；（4）重心——圖像的輪廓的變化、圖形的聚散、色彩或明暗的分布都應(yīng)突出視覺的重心點；（5）節(jié)奏——同一要素連續(xù)重復(fù)時所產(chǎn)生的運(yùn)動感；（6）韻律——有規(guī)律變化的形象或色群間以數(shù)比、等比處理排列，使之產(chǎn)生音樂的旋律感。

4.留白

老子曾說：“車輪輻條的中‘空’才可轉(zhuǎn)；盛物的器皿中‘空’才可盛；房屋中‘空’才可住。”筆者認(rèn)為，留白藝術(shù)正是“此處無物勝有物”的絕妙體現(xiàn)，恰到好處的留白與作品形成了和諧的對比，給人以空靈的韻味。為避免作品被淹沒在一系列的視覺符號汪海大洋中，需要知白守黑的意境之美。

四、實用——視覺作品之根本

眾所周知，從創(chuàng)作的目的上看，視覺作品的創(chuàng)作是建立在商業(yè)和大眾基礎(chǔ)之上的，服務(wù)于市場和產(chǎn)品的信息表達(dá)，從而產(chǎn)生商業(yè)價值，因而，視覺作品的功能指向最顯著的特征是實用性。正因為視覺作品的設(shè)計對商品具有強(qiáng)烈的依附性，需要通過市場競爭的考驗，才能贏得客戶的信任和滿意度，最終實現(xiàn)作品設(shè)計的設(shè)計價值，一定意義上也可以說設(shè)計的成功與否取決于是否能夠通過設(shè)計達(dá)到美化產(chǎn)品，進(jìn)而實現(xiàn)促銷的最終目的。因此，設(shè)計作品時，要站在客戶的角度去揣摩他們的心理，來迎合客戶的需求。（如作品5和6）

作品5 酒店品牌商標(biāo)設(shè)計靈感源于盾牌，象征騎士。盾牌和酒店首字母組合設(shè)計告之安全。紫色和金色兩種代表富貴的色彩，體現(xiàn)高品質(zhì)服務(wù)的內(nèi)涵。

作品6 菇豐科技商標(biāo)設(shè)計采用蘑菇的原型加“茹豐”首字母組合設(shè)計。圓形結(jié)構(gòu)體現(xiàn)中國傳統(tǒng)理念，象征嚴(yán)謹(jǐn)。色彩用草綠、橄欖綠暗貼自然的傳統(tǒng)色調(diào)-綠色，具有象征意義。

筆者認(rèn)為，視覺作品設(shè)計的秩序美、視覺沖擊，充分地表現(xiàn)產(chǎn)品的形、色、質(zhì)感以及內(nèi)涵，引起人們感覺上的共鳴。這種市場指向性的追求決定了視覺作品設(shè)計的最終目的是吸引人們的眼球，從而為商家?guī)硐M人群和豐厚的利潤。因而，視覺作品設(shè)計為了獲得長久的生命力，其創(chuàng)新的產(chǎn)生和發(fā)揮創(chuàng)新效用的前提都應(yīng)該是以消費者的利益實現(xiàn)為基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)個人、企業(yè)與社會的雙贏。

綜上所述，在當(dāng)代視覺文化轉(zhuǎn)向背景中，視覺作品作為文化表征的反映，設(shè)計通過色彩、構(gòu)圖、文字等基本要素的有機(jī)結(jié)合，在創(chuàng)意性的整合下，使作品設(shè)計具有符號性和象征性，帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力，顯現(xiàn)出社會意義和社會價值。因此，對視覺作品設(shè)計領(lǐng)域進(jìn)行審美態(tài)姿和文化建構(gòu)上的意義進(jìn)行分析與探討，彰顯作品的獨創(chuàng)性、民族性及地域性是需要不斷研究的新課題。

［1］周憲.視覺文化的轉(zhuǎn)向［M］.北京大學(xué)出版社，2008.

［2］葛鴻雁.視覺傳達(dá)設(shè)計［M］.上海書畫出版社，2000.

［3］馬健昕.當(dāng)代視覺文化轉(zhuǎn)向與平面設(shè)計的審美態(tài)勢［J］.藝術(shù)理論，2011（04）.

［4］劉鵬.淺談中國傳統(tǒng)審美趣味對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響［J］.藝術(shù)教育，2009（06）.

［5］朱宇.探析現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)意切入點［J］.貴陽學(xué)院學(xué)報，2010（6）.

·編輯 鄭 淼

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