印度歷史不能沒有玄奘

□ 柴愛新

印度歷史不能沒有玄奘

□ 柴愛新

洛陽白馬寺

最早記述中國與印度之間聯系的故事，莫過于漢明帝建洛陽白馬寺。

公元64年，漢明帝夢見神靈。大臣解釋說，西方天竺國有被稱為“佛”的得道者，如漢明帝所夢一樣在空中飛行、身有日光。

漢明帝于是派遣兩位使者前往天竺取經。使者與印度僧人一起攜帶佛經和佛像回到洛陽，漢明帝因此造白馬寺，供養(yǎng)佛像與高僧，并譯出了第一部佛經《四十二章經》。

佛教因為漢明帝一夢而傳入中國，從此改變了中國人的精神生活，也開啟了中國和印度文化交流的大門。

文明的交流與碰撞

在文明發(fā)展史上，很多國家之間的交流始于貿易，而中印之間卻始于佛教。

“與其說是佛教的交流，不如說是兩個文明之間的交流。佛教之所以能從古印度向外傳播，有那么大的生命力，是因為它濃縮了古印度的文化，成為印度文明的主流。印度當時是世界文明的高峰之一?！蹦暇┐髮W中華文化研究院教授凈因接受采訪時說。

公元前3世紀，印度佛教開始向域外傳播。其中經南印度傳往斯里蘭卡，稱為“南傳佛教”。這一術語在中國指經由泰國、緬甸等國傳入，流傳在云南少數民族邊陲地區(qū)的“云南上座部佛教”。

自北印度經中亞等地最終傳往中國的是“北傳佛教”。它在中國形成了兩大系統(tǒng):主要流行在漢族地區(qū)的漢地佛教，流行在青藏、內蒙古等地的藏傳佛教。

佛教傳入中國后，與原有的儒道文化互補，得以興盛。

一個例子是，佛教傳入后，中國人對人生與生命的思考更加深刻和細致。

中印兩國的文化交流也是通過佛教僧人完成的。他們隨商隊行進在絲綢之路上，自漢代到明代的1000多年里，東去西來的僧侶超過千人。其中，最有名的就是唐玄奘。

中國僧人對印度文化的學習和了解不限于宗教，還包括歷史、哲學等，全面而深入。除了玄奘的《大唐西域記》，僧人們還著有《中天竺行記》、《唐西域圖志》、《西域志》等印度學著作。

這一時期，也有很多印度僧侶來到中國。如菩提達摩，被視為中國禪宗的開創(chuàng)者。

古代中印之間的文化交流雖然以印度輸入中國為主，但中國傳統(tǒng)文化思想也進入過印度。

玄奘就曾受印度戒日王的請求，將中國的《大乘起信論》和《道德經》譯成梵文傳到印度。古代印度人也是從中國僧人那里了解中國。

“玄奘被寫進了印度的小學課本，提起玄奘，印度的大人小孩都知道?！眱粢蛘f，他曾多次到印度參訪，“現在到那爛陀遺址參觀，印度導游會說，哪里的房間有可能是玄奘住過的?！?/p>

“一般人認為，玄奘的影響僅限于宗教，但是在印度，玄奘影響的不僅是佛教徒，而是全部的印度人?！眱粢蛘f，因為在古印度，寺院是主要的教育場所，不僅傳播宗教，同時也教授各種知識和人生智慧。

“玄奘留學的那爛陀，不僅研究佛教，還研究天文歷算、建筑學、農工學、邏輯學、醫(yī)學等。了解這些才能真正理解玄奘取經的含義?！彼f。

那爛陀是古印度聞名于世的學術中心，“玄奘是印度歷史上最優(yōu)秀的中國留學生，在印度享有極高美譽，因為他曾在無遮大會上獲得‘大乘天’稱號。”凈因說。這個稱號是古印度對最高學問者的尊稱，無遮大會是古印度最大的法會，每5年舉行一次。

印度歷史不能沒有玄奘

就在玄奘參加無遮大會的這一年，戒日王向中國派出了使節(jié)，唐帝國的使節(jié)也抵達印度，受到了戒日王熱情召見。

在交流之間，中國人從印度學會了熬制白糖的方法，印度醫(yī)學、尤其是獨特的眼病治療技術也進入中國。

后來印度的國王還專門建造寺廟，并劃出24個大村莊供養(yǎng)中國僧人。

“印度的歷史不像中國的歷史有詳細紀年，他們不太關注世俗生活，歷史寫得很抽象，常常以百年為單位。所以《大唐西域記》中的詳細記載，成為還原印度歷史的重要資料。比如，釋迦牟尼出生地藍毗尼的考古挖掘，就是依據玄奘的記載?！眱粢蛘f。

印度歷史學家也承認，沒有玄奘的著作，重建印度史是完全不可能的。

現在，印度華人最多的加爾各答還有一座1971年由華人出資建造的“玄奘寺”。

1861年，英國考古學家康寧漢姆根據玄奘的記載發(fā)現了那爛陀遺址，使其在沉睡600多年后重見天日。

這座鼎盛時期擁有一萬多師生的古代大學，在13世紀因為宗教問題被焚毀。

近期，那爛陀重建的消息又從印度傳來。早在2007年，時任印度總理曼莫漢·辛格就在東亞峰會上倡議亞洲各國攜手重建那爛陀大學。

他的提議得到中國、新加坡和泰國等國家的積極響應。2010年，中國政府向重建項目捐款100萬美元。

在中印文化交流史上，不可回避的事實是，中國一直處于“入超”狀態(tài)。正如中國著名佛教人士太虛法師在印度演講時所說:“中國古代，因佛教的關系傳入了印度文化，但中國周秦間，孔、墨、老、莊等學說卻很少傳到印度。”

如今，隨著中國傳統(tǒng)文化的復興，以及中國經濟實力的增長，那爛陀重建是否可以成為中國文化反哺的開端?

（摘自《瞭望東方周刊》2014年第37期）