淺談編輯社會道德內化的理論研究

鄭淑芳

淺談編輯社會道德內化的理論研究

鄭淑芳

在編輯工作中，選擇社會道德中相對獨立的內容和地位，正確地認識社會和自我，并自覺地按照編輯道德要求辦事，是編輯倫理學研究的核心部分。分析編輯社會道德內化的制約因素和固有矛盾，并揭示編輯自我控制的道德心理機制，對提高編輯的自我控制能力具有十分重要的意義。

編輯工作 社會道德 道德內化 心理機制

馬克思主義認為，倫理學是一門科學，是研究道德的起源、本質、發(fā)展變化及其社會作用的科學。不難看出，編輯倫理學的核心不僅需要研究編輯道德原則和規(guī)范的主要內容及其道德結構體系，而且還存在著編輯社會道德的內化問題。就編輯工作而言，所謂內化，是指編輯履行和遵守社會道德之要求。如果編輯沒有社會文化出版之道德的內化，那么，就很難表現(xiàn)出合乎一定社會文化出版之道德要求和道德行為，也就難以形成編輯所期望的道德品質。編輯社會道德內化不僅受到社會文化環(huán)境、道德教育和個人心理因素的影響，而且還與編輯個人道德品質形成中的幾對矛盾密切相關。從傳統(tǒng)習慣來看，編輯已經形成了自己的活動空間，分析編輯社會道德內化的相關理論問題，對提高編輯自我控制能力具有十分重要的意義。

一、編輯社會道德內化中的制約因素

編輯社會道德的內化過程，就是編輯在實踐中必須模范地執(zhí)行的過程。

1．編輯道德內化與社會環(huán)境。在編輯工作中，編輯道德內化是以發(fā)展社會主義的出版文化和整個社會主義新文化為根本目的的。社會環(huán)境的主要要求有：弘揚民族文化中的道德精華，選擇外來文化中的積極因素，優(yōu)化現(xiàn)存文化體系中的內容和結構；不斷擴大馬克思主義和社會主義思想陣地，逐步形成普遍的社會道德原則和行為規(guī)范；不斷吸收當代文化創(chuàng)造的新成果，形成文化出版的新內容、新特點；通過文化出版引導讀者和引導社會道德發(fā)展的方向。這是編輯道德內化應該達到的目標，也是編輯要實現(xiàn)的出版繁榮。

編輯作為社會的一員，其編輯活動是在非常復雜的社會關系中進行的，其中社會環(huán)境對編輯事業(yè)的興旺和發(fā)展起著重要作用。所謂社會環(huán)境，主要指社會文化、社會地位等。編輯道德內化與社會環(huán)境相互聯(lián)系，相互影響，共同制約著編輯的工作與生活。例如，在政治上，不同時期的黨的政治路線、思想路線及相關的方針、政策，對以精神生產為特點的編輯活動自然是一種重要的規(guī)范和制約；在思想上，各種文化、思想觀念的積淀，各類社會思潮的興起都會對編輯活動產生公開的影響和沖擊。特別是在法制社會逐步健全的今天，編輯活動作為一種重要的社會文化活動，必然要受到有關法律的規(guī)范和制約。

編輯道德內化是在個體與社會環(huán)境的直接接觸中把社會道德進行內化。對于內化過程本身來講，社會環(huán)境不是一個直接的決定性因素，但是一個不可缺少的因素。良好的社會環(huán)境有利于編輯社會道德的內化，并對內化過程起積極推動的作用。不良的社會環(huán)境則有礙于編輯社會道德的內化，且對內化過程起消極的阻滯作用。

總之，編輯道德內化的社會屬性說明了置身于特定社會環(huán)境和文化背景里的編輯，要謀求社會文化的發(fā)展與自身的發(fā)展，必須適應社會環(huán)境，在社會的支持下開展自己的社會活動。如果離開這些現(xiàn)實的東西，編輯道德內化就成了無源之水、無本之木，謀求編輯事業(yè)的發(fā)展也就成了無稽之談。

2．編輯道德內化與社會道德教育。在編輯道德內化過程中，社會道德教育仍處在一個特殊的重要的地位。所謂社會道德教育，是指為使編輯遵循的道德行為準則，自覺履行對社會整體和他人應盡的義務，而有組織、有計劃地對編輯施加系統(tǒng)的道德影響。對于編輯來說，社會道德教育之所以必要，是因為有的編輯在道德認識、道德行為、道德覺悟等方面仍不成熟，需要通過社會道德教育進行指導和幫助。同時，有的編輯自發(fā)行為可能不合乎編輯道德要求，道德選擇常常受到社會道德意識的支配，必須通過一定的社會道德教育從外部灌輸進去。一方面，要使編輯道德內化成為個體行為動機的個體道德的需要，必須以社會道德教育為前提。只有通過社會道德教育，才有可能逐步實現(xiàn)編輯道德的內化。另一方面，社會道德教育可促使編輯道德內化真正進人編輯的心理之中，自覺地按道德要求辦事。在對編輯進行道德教育時，應特別重視編輯自我意識發(fā)展的新特點，注意調動編輯的積極性和發(fā)揮編輯的主動性，努力把社會道德教育與編輯自我教育有機地統(tǒng)一起來。只有這樣，社會道德教育才能真正地實現(xiàn)編輯道德的內化目標。

一般說來，編輯接受了一定的社會道德教育，就可能把這種社會道德進行內化。所以說，一定的社會道德教育決定著編輯道德內化的特定內容和發(fā)展方向。因此，在對編輯進行社會道德教育時必須注意：道德教育的內容要有理想性，要有現(xiàn)實性；道德教育的形式要有可行性，要有多樣性；道德教育方法要有科學性，要有藝術性。

3．編輯道德內化與心理因素。編輯的心理因素對實現(xiàn)編輯社會道德的內化至關重要。對編輯社會道德內化起重要作用的心理因素主要是認識因素、情感因素和意志因素。認識因素是指編輯接觸客觀事物而在內心產生的感知、記憶、想象和思維活動。情感因素是指編輯對一定事物所持有態(tài)度的體驗。意志因素是指編輯對一定的目的支配和調節(jié)的行為。如果沒有人與周圍環(huán)境的接觸，也就沒有人的心理，所以人的心理對客觀的反映既是積極活動者，也是積極能動者。編輯社會道德內化的全過程是編輯在心理活動的支配下實現(xiàn)的。一般來講，編輯應具備以下心理素質：

(1)進取心理。一個優(yōu)秀的編輯應具有高層次的追求和強烈的進取心。進取心的表現(xiàn)形式有堅定的政治方向和信念、遠大的理想和抱負、強烈的事業(yè)心和責任心、開拓創(chuàng)新的勇氣、堅忍不拔的精神、實事求是的作風和嫉恨時弊的品格。這種心理來源于對振興祖國、造福于人民的誠摯感情，而這種感情會轉化為動力，鞭策和鼓勵編輯在思想素質、工作素質和道德素質上不斷地進取。有進取心的編輯決不會滿足于一般地應付工作，而是在學術和知識上有更高的追求，并具有高度的敏感和強烈的興趣。這種興趣就是編輯設計自己、發(fā)展自己的動力，也是編輯走向成為通才的自覺意識。

(2)伯樂心理。編輯人員不僅要有鋪路石的精神，而且要具有伯樂心理，要十分珍惜脫穎而出的人才。采用稿件不徇私情，堅持質量第一、社會效益第一的原則，大膽地為有真才實學的作者鳴鑼開道。發(fā)現(xiàn)和扶植一個人才，比創(chuàng)造一項發(fā)明或一項成果具有更大的社會價值。

(3)自豪心理。自豪心理來源于編輯對自身工作的熱愛和對繼承人類文化的偉大意義的認識。作者勞動的結晶是通過編輯的勞動才走向社會，輻射智慧的光芒，產生社會效益的。編輯的偉大就在于以其透明的勞動增加作品輻射光芒的亮度和強度，就在于他的勞動造福于子孫萬代。編輯在這種自豪心理支配下，會產生堅定的、自覺的編輯意識和行為，排除各種干擾，為發(fā)展我國的編輯事業(yè)奮斗終生。

二、編輯社會道德內化中的固有矛盾

道德品質的善與惡，從倫理角度上反映了人與人之間的物質利益和精神利益的關系。在經濟行為中，編輯道德品質的確認只有肯定個人自然需求的合理性，才能充分追求個人物質利益的合理性。由于編輯在心理、生理發(fā)展上的不平衡性，因而在思想與情感上出現(xiàn)波動性，常常使編輯在社會道德內化中出現(xiàn)苦惱和憂慮，存在著固有的矛盾。

1．道德認識的系統(tǒng)性與無完整性。道德認識是編輯對編輯道德原則、道德規(guī)范的感知、理解和接受，并逐漸深化，形成一種比較系統(tǒng)的看法，它是編輯道德品質的心理基礎。崇高的道德理想，高尚的道德清操都來源于一種正確的道德認識。道德認識是編輯社會道德內化的第一步。編輯向來被人稱為“伯樂”，是令人尊敬的職業(yè)。但同時又被人們稱為“文稿之官”，朱筆一批，即可定文稿之生死。因此其道德認識顯得特別重要。但是在編輯工作中，對有些編輯道德關系的理解和處理常存在一些模糊不清的觀念，如堅持真理、批評同志和保持朋友間的友情哪一個重要等，這說明編輯工作在一般情況下只注重原則，不注重細節(jié)是不行的。因此，編輯要加強道德認識，注意總結經驗，提高對社會發(fā)展規(guī)律和生活規(guī)律的認識。

2．道德情感的持久性與沖動性。所謂道德情感，即指遇到某種事物之后，總有一種好感和惡感，是由別人或自己的行為是否符合于自己遵循的道德標準而引起的。如做一件好事，就會感到安慰；如做了壞事，會感到后悔、內疚，甚至痛恨自己，這就是道德情感。編輯的道德情感一般表現(xiàn)在愛國主義感情，社會主義道德情感、義務感等，這些都是較為高級、深刻的情感。在高尚理想和高尚道德的支配下，編輯善于用意志力來控制自己的情感，戰(zhàn)勝內心情緒和外部困難達到既定的目的，工作效率高，工作主動、熱情，出現(xiàn)了為出版事業(yè)、為真理而奮斗的道德行為。但有的編輯由于不注重道德情感的調節(jié)，時常出現(xiàn)沖動、盲目，不考慮后果的蠻干情緒，特別是在受到錯誤思想的影響的時候，其危害性就更大。為此，編輯應珍惜道德情感，克服常見的那種心境轉變快、變化幅度大、情緒忽高忽低、態(tài)度忽冷忽熱的現(xiàn)象，逐步自覺養(yǎng)成健康、穩(wěn)定、持久的道德情感，更好地為我國的出版事業(yè)的興盛竭誠奉獻。

3．道德信念的穩(wěn)定性與動搖性。道德信念指的是人們發(fā)自內心的對某種道德理想、道德觀念和道德準則的真誠信仰，以及由此而對實現(xiàn)相應道德義務的強烈責任感。在編輯道德品質的構成中，道德信念居于核心地位，可以憑借自己的信念，按照某種道德準則選擇行為，評價他人或自己行為的善惡價值。并在某種內心信念的支配下，堅定不移地去履行對社會、對他人應盡的道德義務。一個人要是沒有堅定的信念，就會在實現(xiàn)道德義務的過程中顯得動力不足。作為編輯，應注意把崇高的理想與個人的道德理想、職業(yè)理想、生活理想辯證地統(tǒng)一起來，自覺地用遠大的理想來指導自己的工作、生活和學習，用社會主義道德所推崇的完美人格來要求自己，從而逐步形成自己較為穩(wěn)定的道德信念，以預測出版發(fā)展方向、未來狀況，走在時間的前面，為讀者提供新的更多的精神食糧。

4．道德行為的自覺性與盲目性。道德行為是指人們在道德規(guī)范的調節(jié)下，人的一種穩(wěn)定的行為舉止方式，它包含著一種理性的應付問題情境的傾向。由于人與人之間的道德關系的復雜性，道德行為常常取決于對他人的評價，凡是能得到獎賞的行為就是可行的行為，反之就是不可行的行為。編輯自覺選擇行為常常同模仿性和盲目性行為并存，應引起注意。隨著改革開放的不斷深入，出版業(yè)發(fā)生了新的變化，面對復雜的社會生活，編輯對道德認識、道德行為時常出現(xiàn)脫節(jié)或沖突的現(xiàn)象，在行為的選擇上表現(xiàn)出明顯的兩重性。在少數(shù)編輯身上認為封建主義思想殘余是阻礙社會主義現(xiàn)代化建設的大敵，崇尚人與人之間交往的現(xiàn)代觀念和方式，充滿著要干大事業(yè)的雄心與缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)精神的矛盾，祟尚創(chuàng)新精神與保守的職業(yè)選擇的矛盾，現(xiàn)代道德觀念與原有道德框架的矛盾。這種道德行為的兩重性固然有自身的主觀原因，但客觀上它是與社會、歷史、現(xiàn)實聯(lián)系在一起的?？朔庉嬓袨閮芍匦缘淖詈猛緩绞菆猿指母?，因為改革有利于加強精神文明建設，有利于革除編輯道德建設中還存在的愚昧落后的東西，改革能為編輯在思維和行動上提供更多的選擇余地，改革能促使編輯的道德觀念和道德行為愈來愈趨向一致，使出版業(yè)朝著好的方向發(fā)展。

三、編輯自我控制的道德心理機制

為保證編輯工作的正常進行，必須加強對編輯行為的控制。對編輯行為的控制可分為社會控制和自我控制。社會控制是自我控制的前提，自我控制則是對社會控制的實現(xiàn)。只有做到自我控制和社會控制的協(xié)調一致，才能達到編輯行為的最有效控制。編輯自我控制有其一定的道德心理機制，其中義務、良心、幸福是編輯最基本的道德心理機制，在編輯社會道德內化中起著極為重要的作用。

1．義務在編輯道德內化中的作用。義務是道德的一個范疇，是指個人根據(jù)一定的道德原則和規(guī)范，對他人或社會所承擔的道德責任。它集中反映社會和他人對個人提出的種種道德要求，也反映自己對社會和他人應負的道德責任。由于義務表現(xiàn)個人在道德上如何自覺地處理個人利益和集體利益的相互關系問題，所以它也表明個人對集體利益的真實態(tài)度。實際上，義務內容是由一定的社會道德原則和規(guī)范決定的。在編輯工作中，義務內容是由編輯道德原則和規(guī)范所決定的。這種義務是由編輯社會道德在個體身上內化而產生的一種道德責任感。義務作為高度的道德責任，是自己的意志服從具有一定道德價值的任務的內心源泉。道德義務雖具有道德命令的性質，但對履行義務的主體來說，它不是一種外在的強制，而是深刻理解道德的要求，自覺承擔在自己職責的基礎上形成的一種內心信念和道德責任感。因此，在編輯道德內化過程中，注重道德義務的修養(yǎng)，不僅使編輯明確自己的道德責任，而且使編輯形成崇高的義務感和強烈的責任心，從而使編輯具有對義務的成熟態(tài)度，以提高遵守編輯道德原則和規(guī)范的自覺性。

2．良心在編輯道德內化中的作用。良心作為一個道德范疇，是指個人對他人和社會履行義務的道德責任感和自我評價能力，也是個人道德意識結構中起自我控制作用的道德心理機制之一。在編輯工作中，如果違背了這些準則和規(guī)范，就會受到別人或同行的譴責，個人便會感到良心的不安。良心在編輯道德內化中的作用通常有：

(1)良心的譴責會導致不良的心理反應。心理是人腦對客觀現(xiàn)實的反映，如果做了違背良心的事情，則會產生不良的心理反應。引起編輯情緒不佳、心情不愉快的原因，一般被認為是出版現(xiàn)狀的社會環(huán)境造成的困難和干擾，這僅僅道出問題的一方面。應該看到，人的情緒變化除了客觀因素外，還受主觀因素的影響。在很大程度上，人的道德良心直接受認識和態(tài)度的影響，嚴格地說，道德良心并不是單純由外界的客觀事物激起，它經意識的權衡，受意識的操縱和調節(jié)。例如，一個編輯利用工作之便，與他人自訂不良交易，刊登有害于人心健康的文章或損公利私的廣告，他就會受到道德良心的譴責，心里感到不安，處于緊張恐懼的心理狀態(tài)。

(2)道德的敗壞影響身體健康。誰都知道，人經常處于擔驚受怕的恐懼心理狀態(tài)，對人的身體影響極大。若情緒不好，則整個身心皆為所擾，以致達到疾病的程度。如果編輯在工作中對來稿不按規(guī)章辦事，實施不道德行為后，他的行為違背了做人的起碼道德和良心，就會受到公眾的指責和唾棄。人格受到污辱，他的道德良心自覺感到失去了平衡，精神懶惰失常，重者心跳加快，血壓升高，導致各種疾病的發(fā)生。俗話說：“無私才能無畏”，作為編輯，只有樹立正確的世界觀、人生觀，才能心胸坦蕩。在編輯工作中，良心既是編輯道德內化的結果，又可在編輯道德內化中起重要作用。只有具有健全的良心機制的人，才能真正有效地實現(xiàn)道德自我控制。而這種健全良心機制的獲得，不僅要借助于社會道德教育和自我道德修養(yǎng)，而且還取決于編輯道德內化在一定程度上的實現(xiàn)。

3．幸福在編輯道德內化中的作用。幸福是人人向往的境界，是人人追求的理想。盡管同行對幸福有各式各樣的理解，但筆者認為，幸福在編輯工作中主要有：把幸福等同于快樂；把幸福理解為完全排斥感覺快樂的精神境界；把幸福理解為受理性宰制的持久快樂。在現(xiàn)實編輯生活中，不同的幸福觀往往決定不同的人生態(tài)度和價值取向，同時也決定了不同的行為模式。從理性上看，幸福是以快樂為基礎而又高于快樂。

幸福是內心依戀的快樂，是流動而又持久的美好追求。我們無數(shù)編輯前輩，在編輯事業(yè)中執(zhí)著追求，無私奉獻，創(chuàng)造了許多感人幸福的事例。幸福的生活雖然是決樂的，但快樂并不等于幸福。自古以來，中國人一直把“知足者常樂”奉為正統(tǒng)的幸福觀。然而，“被按下丟的葫蘆浮起來快”。隨著改革開放，傳統(tǒng)的幸福觀遭到了嚴峻的挑戰(zhàn)。許多編輯信奉的是另外一種哲學，即“不知足者常樂”，唯有永不知足，不斷追求，才是“追求高于占有”的現(xiàn)代幸福觀。心理學家早就指出，干不好工作的人休息也不會得到滿足。幸福是動態(tài)的，是一個永不滿足，尋求新目標，以求實現(xiàn)主動的行為過程。

編輯把幸福視為主動的過程無疑是有積極意義的。對于生命精神強烈的人來說，必須追求的價值目標是真善美的理想人格，應該把幸?？闯墒且粋€不斷趨向人生完滿的未完成式。作為編輯，應把幸福立足于集體主義原則的基礎之上，正確把握個人幸福與社會整體幸福的統(tǒng)一，物質幸福和精神幸福的統(tǒng)一。幸福是創(chuàng)造的結果，只有首先創(chuàng)造，然后才能享受。事實表明，唯有創(chuàng)造才能體現(xiàn)人的本質力量，也唯有創(chuàng)造才能給精神以最高享受。因此，唯有創(chuàng)造才是幸福的真正源泉。編輯工作是創(chuàng)造性工作，作為編輯，只要把握機遇，干一番事業(yè)，幸福終究會降臨。

四、結束語

1．編輯道德內化不僅與社會環(huán)境、社會道德教育密切相關，而且與編輯的心理因素密不可分。可見，社會環(huán)境和社會教育對編輯道德內化過程的影響，最終都要通過編輯的心理因素才起決定作用。因此，編輯道德內化是社會環(huán)境、社會道德教育和編輯心理因素相互作用、綜合影響的結果。

2．編輯從事出版業(yè)務，與文字打交道，由于文化知識的逐步積累，理論性的不斷增強，促進了辯證思維的發(fā)展。因此，編輯應該以行為動機作為判斷善惡、是非的標準，而不能僅僅依據(jù)行為的外部后果作出判斷。當前，編輯必須適應改革形勢，更新道德觀念，在改革中產生的價值、誠信、義利、時效等方面的新觀念，應該引起我們的重視。

3．義務、良心和幸福是編輯自我控制的道德心理機制，是維護編輯事業(yè)宏圖和保持編輯神圣職業(yè)的榮辱、尊嚴和誠實的重要調節(jié)劑。它們有效地維護著編輯所接受的一切社會道德原則和規(guī)范的執(zhí)行。義務、良心和幸福心理機制的發(fā)達程度、有效程度和推動力，在出版事業(yè)的很多方面可以表明一個編輯社會道德內化過程實現(xiàn)的程度。