鑿花藝術(shù)初探
——以邵陽隆回為例

陳 英 唐 雄 Chen Ying& Tang Xiong

(1.邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，湖南邵陽 422000；2.邵陽市第三中學(xué)，湖南邵陽 422000）

鑿花藝術(shù)初探
——以邵陽隆回為例

陳 英1唐 雄2Chen Ying1& Tang Xiong2

(1.邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，湖南邵陽 422000；2.邵陽市第三中學(xué)，湖南邵陽 422000）

本文通過對隆回鑿花藝術(shù)的使用工具、步驟、結(jié)構(gòu)類型、圖案題材、藝術(shù)文化特色的探討，來展現(xiàn)隆回鑿花藝術(shù)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特的地域特色，望起到對隆回當(dāng)?shù)罔徎ㄋ囆g(shù)的保護(hù)和傳承作用.

鑿花；帳檐；回龍格窗花；文化特色

鑿花是我國民間廣為流傳的裝飾藝術(shù)之一，早在公元前1600年的商代就出現(xiàn)鑿花藝術(shù)的萌芽——鏤花。公元105年，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，紙張成為鏤花最常用的材料，鑿花也因此誕生。它通常被稱為用刻刀刻出來的花樣鏤空藝術(shù)與鏤空的手法一致，但鏤空出來的花樣用途很多如：用于服飾的刺繡底樣；用于剪紙樣稿等等。本文所介紹的鑿花也是以樣稿的形式鑿出豐富的圖案紋樣，主要用來裝飾“靈屋”、“靈堂”的窗花、門龕、帳檐等結(jié)構(gòu)，隨同“靈屋”一同火花以慰藉亡靈，悼念死者和寄托哀思。

在邵陽較具代表性的鑿花藝術(shù)主要分布在隆回、洞口、武岡等地，其中隆回較具有代表性，其鑿花藝人較多，技藝精湛，代表性的鑿花藝人有劉伍成、胡如運(yùn)等。劉伍成和胡如運(yùn)都是隆回六都寨鑿花藝術(shù)的傳人，從小練就了一手鑿花技藝，從事鑿花已有幾十年之久。同時(shí)他們在前人的鑿花技藝基礎(chǔ)上，將鑿花藝術(shù)賦予了時(shí)代的內(nèi)涵和新的表現(xiàn)形式，以寫實(shí)的手法鑿刻出明快而柔美的鏤空作品，圖案題材和表現(xiàn)形式很豐富。

1 隆回鑿花的工具

鑿花主要使用的工具有：錘子、釘子、自制蠟板、鑿紙模板，鑿子（圓鑿、直鑿、V形鑿、十字鑿、S形鑿等）等十余種（見圖一）。

圖1 鑿花的工具

2 隆回鑿花的步驟

2.1 制蠟板（又稱為刻板）

蠟板的原料是用香油、香灰、羊脂油（見圖二）、白蠟、碳灰等按一定數(shù)量配比而成，放置厚度為1寸厚，長度和寬度為40厘米至60厘米左右的長方形或正方形木框內(nèi)，木框選用軟硬適中的松木制作而成。蠟板顏色呈黑色且有一定的軟度（見圖三），鑿紙完成后蠟板上會(huì)留下許多鑿印，可用木制三角形刮刀刮蠟板，蠟板即刻恢復(fù)原有的平整度，以便下次使用。

圖2 羊脂油

圖3 蠟板與香

2.2 畫模板

采用牛皮紙(見圖四)，價(jià)格約10元/張，先用鉛筆在牛皮紙上畫出所需圖案，再用刻刀把圖案鏤刻出來?？桃粋€(gè)版約兩個(gè)小時(shí)，一天的時(shí)間大約可以刻6—7個(gè)版。

圖4 模板

2.3 定紙

紙張來自河北，根據(jù)紙張的顏色分為：金紙、銀紙、綠金紙、紅金紙等，即五色金銀紙。定紙則先將模版放置在要鑿紙張上面，紙一次可以鑿10—40張，可根據(jù)藝人自身的熟練程度來選擇紙張的數(shù)量。之后用釘子、錘子把紙和模版固定蠟板之上，模板要釘緊，又要保證紙張和模版的平整性(見圖五、圖六)。

圖5 保持紙與模板的平整

圖6 釘紙

2.4 鑿紙

鑿紙是很關(guān)鍵的一步，所鑿出的圖案精細(xì)度與鑿花藝人的刀法相關(guān)。要求刀刃朝前，力度夠足且適當(dāng)，以保證切得下去，同時(shí)切口要求平整，常采用反刀法進(jìn)行鑿刻，鑿出來的紙屑不能鑿到里面，每鑿一次就需要對鑿出來的紙屑進(jìn)行及時(shí)的清理，以確保后續(xù)鑿紙的順利進(jìn)行(見圖七)。

整個(gè)制作流程看似簡單，卻十分講究，頗有技巧，要經(jīng)過數(shù)載的專研，方可用刀準(zhǔn)確而流暢,創(chuàng)作出的圖案才美觀。

圖7 鑿紙

3 隆回常見的鑿花結(jié)構(gòu)類型

隆回鑿花結(jié)構(gòu)類型較多，主要以被裝飾的“靈屋”部位結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類，形象地展現(xiàn)出它對建筑的仿造和模擬。

3.1 回龍格窗花

回龍格窗花圖案的樣式較多，包含的內(nèi)容豐富，是隆回鑿花藝術(shù)的主要類型，如冬瓜蓮花窗，喜鵲啄梅回龍格、喜鵲回龍花等。其中喜鵲啄梅回龍格，中間為窗花樣式，上下左右分別采用喜鵲啄梅花紋樣，配以銅幣和回子格窗花形的邊框，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精致，具有較高的藝術(shù)價(jià)值(見圖八)。

圖8 喜鵲啄梅回龍格

如喜鵲荷花回彎格，以銅幣和回格窗花作邊框處理，中間是圓形窗花，左邊的圖案是蓮花圖案和十字二方連續(xù)，右邊圖案是兩只啄梅的喜鵲，儼然一幅惟妙惟肖的鑿花藝術(shù)作品(見圖九)。又如劉伍成的冬瓜蓮花窗。上半部分是半圓形的蓮花圖案，下面分別是冬瓜圖案和銅幣圖案，從整個(gè)外形來看，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，線條均勻而流暢，這就是線條的構(gòu)成美感，一種鏤空的藝術(shù)視覺享受(見圖十)。

圖9 喜鵲荷花回彎格

圖10 喜鵲窗子花

3.2 帳檐

帳檐（分大、中、小三種），主要用在“靈屋”的屋檐和門龕上。帳檐圖案主要以動(dòng)物或者植物為題材，均衡的布局于門簾結(jié)構(gòu)之內(nèi)并呈對稱組合，體現(xiàn)出一種對稱美和均衡美。如：喜鵲帳檐、蓮花帳檐、梅花帳檐等。其中喜鵲帳檐在“靈屋”的屋檐和門龕上采用較多的一種鑿花圖案。寓意著喜上眉梢，表達(dá)著吉慶之意(見圖十一)。

圖11 帳檐

3.3 角花

角花是隆回鑿花結(jié)構(gòu)類型中為表現(xiàn)形式獨(dú)特的角隅紋樣，大多數(shù)為蝴蝶樣式的角花紋樣，如蝴蝶角花(見圖十二)。蝴蝶的“蝴”與“福”字諧音，可以理解為對幸福的一種祈禱、向往和追求。

圖12 蝴蝶角花

4 隆回鑿花的圖案題材

4.1 以文字為題材的鑿花藝術(shù)

主要以福、祿、壽、喜、堂等具有吉祥意義的文字為題材圖案形式，如：壽字蓮花（見圖十三），用在靈屋和門龕上。壽字圖案既為長壽安康、長命百歲的意思；福字圖案代表物質(zhì)生活和精神生活的滿足，表示祈求家庭與生活幸福美滿，吉慶多福的愿望；祿字圖案象征著財(cái)富和功名利祿，即升官發(fā)財(cái)?shù)脑⒁?；喜表達(dá)趨吉納福的心愿，出門見喜，喜事越多越好；堂字寓意著尊嚴(yán)，即堂堂正正，堂堂大丈夫，也可根據(jù)使用的位置理解為堂屋、正堂（見圖十三）。

圖13 福壽蓮花

4.2 以動(dòng)物為題材的鑿花藝術(shù)

以動(dòng)物為題材圖案形式較多，較常見的動(dòng)物圖案為龍、鳳、喜鵲、蝙蝠、蝴蝶等。蝙蝠、蝴蝶與福字諧音，為幸福美滿、吉祥美好的象征，喜鵲寓意著幸運(yùn)吉祥，如：喜鵲梅花回龍格（見圖十四）。

圖14 喜鵲梅花回龍格

4.3 以植物為題材的鑿花藝術(shù)

在鑿花圖案當(dāng)中較常見的植物圖案為蓮花、梅花、冬瓜花等。蓮花代表著圣神、高雅、美麗純潔的意思。在佛教問世后，佛教徒采取了以蓮花為佛教的主要象征。唐代將佛教立為國教后，蓮花備受人們敬愛,也有說佛祖釋迦牟尼的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)荷花，因此佛教常以蓮花自喻，蓮花圖案也成為佛教的標(biāo)志。在鑿花中運(yùn)用蓮花圖案寓意著超度亡魂，使其脫離苦難進(jìn)入極樂之界。鑿花圖案中梅花寓意著亡者的品格高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，激勵(lì)著家人和親朋好友立志奮發(fā)圖強(qiáng)。冬瓜，在是一種吉祥物，象征子孫興旺，子孫萬代,所以在鑿花圖樣當(dāng)中也被常用到，如圖蓮花冬瓜窗。（見圖十五）。

圖15 蓮花冬瓜窗

4.4 以其他圖案為題材的鑿花藝術(shù)

其他圖案題材的鑿花藝術(shù)，主要體現(xiàn)為人們用來寄托哀思和祈禱的圖案題材如：銅幣、花瓶、回網(wǎng)格等（見圖十六）。

圖16 回網(wǎng)格

5 隆回鑿花的藝術(shù)文化特色

5.1 濃郁的民俗文化

鑿花用來美化“靈屋”，隨同“靈屋”成為一種喪葬祭祀用品，它的樣式設(shè)計(jì)和選擇，反應(yīng)了人民對死亡的認(rèn)知和理解。人們認(rèn)為人死后，靈魂不死，且“萬物有靈”，其靈魂轉(zhuǎn)移到另一生存空間生存，也需要擁有物質(zhì)和精神生活，為了告別生前這苦難的生活，做了漂亮的“靈屋”焚燒給死者，以告慰亡靈，表示對亡靈的哀思和祈禱，讓他能夠安息，在另一空間不再這么苦難，過上好的日子，好好享受。千百年的喪俗文化也教化了人民對亡靈的尊敬，以及晚輩對與長輩的尊敬和孝順，這也恰恰反應(yīng)出人們對生命的感悟。人的生命有生有死，對于死的這種自然現(xiàn)象的無奈，只會(huì)讓人們更為珍惜生命、珍惜親情。如圖九，鑿花藝人胡如運(yùn)的喜鵲荷花回彎格，

5.2 主觀意向造型和客觀意向造型相結(jié)合

客觀意向造型：以客觀存在的事物用來做造型處理?！办`屋”本身也就是建筑的微縮版，把建筑的造型以一種模擬的手法來制作“靈屋”，而作為“靈屋”的窗花、帳檐等結(jié)構(gòu)，以鑿紙的形式來模擬建筑結(jié)構(gòu)，同時(shí)也加入主觀意向造型的因素，把圖案、結(jié)構(gòu)和色彩等都進(jìn)行了一定裝飾化的處理，如圖案上，增加原本建筑上沒有的造型圖案，像銅幣等鑿花圖案一方面起到美化作用，另一方面也起到寄托哀思的作用，代表為亡靈焚寄更多的財(cái)富。

6 隆回鑿花藝術(shù)的現(xiàn)狀與保護(hù)

用“靈屋”、“靈堂”火花以慰亡靈，來悼念死者、寄托哀思，這確實(shí)已經(jīng)成為人們的習(xí)俗，然而如今，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高和人們對亡者悼念的方式發(fā)生的變化，以及印刷冥品的大批量生產(chǎn)，如今的 “靈屋”、“靈堂”的使用也越來越少，或者被一些新型的印刷冥品替代，除了在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還會(huì)采用傳統(tǒng)的悼念方式之外，很少人還會(huì)去選擇它、去使用它，使鑿花藝術(shù)處于這就導(dǎo)致像劉伍成、胡如運(yùn)這樣的民間鑿花藝人經(jīng)濟(jì)收入越來越低，甚至有的藝人直接放棄了這門傳統(tǒng)的手工藝，另尋找經(jīng)濟(jì)回報(bào)高的行業(yè)，而現(xiàn)在的年青人幾乎沒有人愿意去學(xué)，這門傳統(tǒng)而精美的鏤空藝術(shù)就這樣一步一步處于被消亡的境地。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益高速發(fā)展的今天，要更好的對它進(jìn)行保護(hù)和傳承。對傳承人采取政府撥款、文化部門補(bǔ)貼的辦法之外，還更應(yīng)宣揚(yáng)鑿花藝術(shù)的傳統(tǒng)文化，提高本民族對此傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，并可多對鑿花藝人給予生活補(bǔ)助，促進(jìn)他們多帶徒弟。同時(shí)可集中進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝冥品的大賽，獲獎(jiǎng)?wù)呓o予獎(jiǎng)勵(lì)，提高藝人對傳統(tǒng)冥制品的創(chuàng)作意識(shí)，開拓傳統(tǒng)手工藝冥品的新市場，使鑿花藝人的收入增高，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的鑿花藝術(shù)得以繼續(xù)發(fā)展，

7 結(jié)語

隆回鑿花藝術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地方特色，圖案題材豐富且精美，工藝精湛，為了更好地對這一即將匱乏的傳統(tǒng)鏤空藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳承，除了依靠地方政府和廣大人民的關(guān)心之外，還得大力培養(yǎng)鑿花人才和開拓傳統(tǒng)手工藝冥品的新市場方式相結(jié)合，使隆回鑿花藝術(shù)迎來更輝煌的發(fā)展。

（責(zé)任編輯：賀 輝）

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Study on Scissor-Cut Art :Case Analysis on Longhui’s of Shaoyang

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