大學(xué)生主觀幸福感提升策略研究

○張喜轉(zhuǎn)

（黃河科技學(xué)院 河南 鄭州 450006）

大學(xué)生主觀幸福感提升策略研究

○張喜轉(zhuǎn)

（黃河科技學(xué)院 河南 鄭州 450006）

本文主要從學(xué)校層面對大學(xué)生主觀幸福感提升策略進行研究，以期提高和改善大學(xué)生的生活質(zhì)量，促進其更好地發(fā)展并成才，更好地服務(wù)于社會。

大學(xué)生 主觀幸福感 提升策略

幸福一直以來都是人們追求的目標和理想，但是長久以來，心理學(xué)家們的注意力更多地集中在對人類心理問題、心理疾病等消極心理學(xué)的研究范疇，而對幸福、快樂、滿意、樂觀等積極和健康狀態(tài)的研究較少。但是隨著心理學(xué)的發(fā)展，很多研究越來越發(fā)現(xiàn)，研究人性的積極情緒會使人產(chǎn)生巨大的成就動機，使人們能夠更加清晰地認識和發(fā)展自我，心理學(xué)更需要研究人類的價值和長處，于是積極心理學(xué)便應(yīng)運而生了。而主觀幸福感作為積極心理學(xué)的重要組成部分，心理學(xué)家們對它的研究傾注了極大的心血和熱情。在英文中，主觀幸福感有很多不同的表 達 方 式 ：happiness，wellbeing，eudemonia，psychology wellbeing，subjective wellbeing（SWB）等，但是大多數(shù)研究都采用subjective wellbeing，因此主觀幸福感簡稱SWB。

一、主觀幸福感的概念

關(guān)于主觀幸福感的概念，目前尚無一個統(tǒng)一的說法，其中心理學(xué)家Diener從衡量個人生活質(zhì)量、反映主體的社會功能與適應(yīng)狀態(tài)的角度進行定義，他對主觀幸福感的界定得到了大多數(shù)人的認同：個體依據(jù)自定的標準對其生活質(zhì)量的整體的評價。這個定義更多的立足于操作層面，與人們對主觀幸福感的一般理解較為相符，本研究也以此為借鑒，將大學(xué)生的主觀幸福感定義為：大學(xué)生依據(jù)自定的標準對自己生活質(zhì)量的整體的評價。

Diener認為主觀幸福感包括兩種基本成分，即認知成分和情感成分，其中認知成分主要是指對生活的滿意度，即自己對于生活質(zhì)量的整體的評估；情感成分可以分為積極情感和消極情感兩個方面，其中積極情感是指個體在實際生活中感受到的積極的情感體驗，消極情感是個體在實際生活中感受到的消極情感體驗。很多研究已經(jīng)證實，積極情感和消極情感并不是此消彼長的關(guān)系，它們之間是彼此獨立的，積極情感的豐富并不一定說明消極情感缺乏。此外，Diener還認為主觀幸福感包括三個基本特點：主觀性、整體性、相對穩(wěn)定性。

關(guān)于主觀幸福感的理論主要有目標模型理論、人格特質(zhì)理論、比較理論和期望值理論。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對于生活的追求已經(jīng)不僅僅停留在對于物質(zhì)和經(jīng)濟問題的關(guān)注，更多的上升到對于生活質(zhì)量的關(guān)注上。而大學(xué)生作為現(xiàn)代社會的重要群體，祖國未來建設(shè)的生力軍，此刻對他們來說正是人生的關(guān)鍵時期，他們的健康成長不僅關(guān)系到他們自身的發(fā)展，也關(guān)系到整個民族素質(zhì)的提高，大學(xué)生是青年群體中一個重要的關(guān)鍵群體，肩負著建設(shè)未來美好家園的重任。大學(xué)生生活質(zhì)量應(yīng)該受到社會各界的關(guān)注，而反映生活質(zhì)量的一個很重要的指標就是主觀幸福感，因此研究提升大學(xué)生主觀幸福感的策略具有重要而深遠的意義。

二、大學(xué)生主觀幸福感提升策略

1、對大學(xué)生進行人生觀、價值觀的教育，使大學(xué)生樹立崇高的人生理想和成才目標。許多最流行的解釋主觀幸福感的理論本質(zhì)上是目標理論。這些理論認為，主觀幸福感產(chǎn)生于需要的滿足和目標的實現(xiàn)。例如，弗洛伊德認為人的幸福感來自于本能尤其是性本能的滿足。隨著文明的發(fā)展，人們放棄本能的快樂而去追求文明的目標，因而導(dǎo)致主觀幸福感的下降。但與此同時，他主張人可以通過愛與工作補償或升華，從而達到幸福和心理健康。馬斯洛則根據(jù)他的需要層次論，認為人的低層次的需要滿足之后，該層次的主觀幸福感就會提高，進而便會追求高層次的幸福。一般認為，人的積極情感與有無目標有很大關(guān)系?！鞍笥谛乃馈?，缺乏生活的目標和人生追求，人就會產(chǎn)生消極情緒，就會產(chǎn)生不幸福感。因此，欲提高大學(xué)生的主觀幸福感，最主要的措施就是要加強他們的人生觀和價值觀的教育，使他們樹立祟高的人生理想和遠大的成才目標，并引導(dǎo)他們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的目標而不斷努力，腳踏實地搞好自己的學(xué)習(xí)與工作，不斷向目標逼近，在成才的過程中提高自己的幸福感。

2、幫助大學(xué)生正確認識自我，確定恰當?shù)钠谕?。個體對自己的期望值對主觀幸福感有較大影響。主觀幸福感的缺口理論認為，主觀幸福感反映了個體期望值與成就感之間的“缺口”。缺口是指個體的期望值與成就感之間的差。期望值往往高于成就感，兩者之間的差越小，個體就越幸福，差距為零產(chǎn)生高水平的幸福感，成就感超出期望值也產(chǎn)生高水平的主觀幸福感。因此，對于大學(xué)生而言，一方面應(yīng)幫助他們樹立遠大的理想和抱負；另一方面應(yīng)幫助他們正確認識自我，認識自己的長處與短處，優(yōu)點與不足，讓他們在自己的學(xué)業(yè)成績、成長進步、友誼與愛情等方面確定合理的期望值，做到既不盲目自負，又不無所做為，自暴自棄；同時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師還應(yīng)在學(xué)習(xí)方法、人際交往、婚姻戀愛、成才方向等方面對大學(xué)生進行必要的指導(dǎo)，幫助他們學(xué)習(xí)知識，提高素質(zhì)，掌握技能，增長才干，使他們在學(xué)業(yè)上和生活上取得成功。而成功的體驗會使人更相信自己的能力，增強人的自我效能，并進而提高人的主觀幸福感。

3、教給學(xué)生辯證思維的方法，掌握正確的比較標準。主觀幸福感的判斷理論認為，主觀幸福感產(chǎn)生于現(xiàn)實條件與標準的比較?，F(xiàn)實高于標準時，主觀幸福感會提高，反之，主觀幸福感會降低。在這方面，社會比較理論將其他個體作標準，認為評價者如果認為自己優(yōu)于別人，就感到幸福，因此，與更幸福的人比較會降低幸福感，與更不幸的人比較會提高幸福感；自我理論將個體的自我概念作為比較標準，認為自我和諧的人主觀幸福感較高，現(xiàn)實自我與理想自我之間不一致的人主觀幸福感較低；適應(yīng)理論將過去的生活作為判斷標準，現(xiàn)在的生活優(yōu)于過去，個人就會感到幸福，不如過去，就會感到不幸福。根據(jù)這些理論，欲提高大學(xué)生的幸福感，教大學(xué)生掌握判斷和比較的標準和方法就顯得十分重要。要教給學(xué)生用辯證的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點看問題：不但要看到事物的正面，而且要看到事物的反面；不但要看到事物的過去和現(xiàn)在，而且要看到事物的發(fā)展和未來；要教學(xué)生如何區(qū)分本質(zhì)與現(xiàn)象、主流與支流，懂得好與壞、正確與錯誤、福與禍、成功與失敗等對立面相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證法。做到像雷鋒同志那樣，工作上向最高標準看齊，生活上向最低標看齊，發(fā)揚魯迅先生倡導(dǎo)的奶牛精神，吃進去的是草，而擠出來的是奶；要像毛澤東同志所說的那樣，在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣，前途是光明的，道路是曲折的，只要堅持不懈地追求與努力，就能夠克服困難，在學(xué)業(yè)和工作上作出成績，最終實現(xiàn)自己的人生理想和目標。

4、開展豐富多彩的校園文化活動，滿足大學(xué)生的多種心理需求。主觀幸福感的活動理論認為，幸福產(chǎn)生于活動本身，快樂在追求的過程之中。亞里士多德主張幸福和快樂來源于有價值的活動。關(guān)于主觀幸福感的“流滋論”甚至認為，當人們投入到一項活動之中且活動難度又與人的能力相匹配時，就會產(chǎn)生一種“幸福流”的感覺，而太容易的活動會使人厭煩，太難的活動又使人焦慮。根據(jù)這種理論，開展豐富多采的校園文化活動滿足大學(xué)生的多種心理需求是提高大學(xué)生主觀幸福感的重要途徑。在這方面，高校的團委和學(xué)生會擔(dān)負著重要的任務(wù)。應(yīng)開展豐富多彩的校園文化活動，為大學(xué)生提供求知、社會交往、認識社會、服務(wù)于社會、娛樂和健身的機會，使大學(xué)生的業(yè)余生活過得充實、豐富，有意義，在健康、積極、優(yōu)美的校園文化生活中滿足需求、增長知識、發(fā)展智能、陶冶情操，增強他們的主觀幸福感。

5、建立積極向上的班集體，發(fā)揮班集體積極的社會支持作用。關(guān)于主觀幸福感的研究表明，社會關(guān)系（包括婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系、朋友關(guān)系、鄰里關(guān)系）是影響主觀幸福感的主要因素之一。社會關(guān)系具有重要的社會支持作用，可以為人提供物質(zhì)上和信息上的幫助，增加人的喜悅感、歸屬感，提高人的自薄心、自信心。因此，良好的社會關(guān)系可以增加人的主觀幸福感；反之會降低人的主觀幸福感。在高等學(xué)校中，班集體是大學(xué)生生活于其中的主要社會群體，師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系是大學(xué)生的主要社會關(guān)系，班集體中師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系的好壞，直接影響大學(xué)生積極或消極情緒的產(chǎn)生，影響大學(xué)生的主觀幸福感。因此，高校的領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)將大學(xué)生班集體的建設(shè)作為高校學(xué)生工作的一項重要的基本建設(shè)來抓，師生間、同學(xué)間應(yīng)互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助，對于家庭生活困難的學(xué)生、家庭發(fā)生重大變故的學(xué)生、學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，要人人獻上一份愛，給予他們更多的關(guān)心與愛護，讓他們體會到集體的溫暖，從而增加他們的積極情感并抑制他們的消極情感，防止降低他們的主觀幸福感。

6、經(jīng)常開展心理教育與心理咨詢活動，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格。大量的研究表明，人的主觀幸福感的高低與人格特點有明顯的關(guān)系。不同的人格特點會導(dǎo)致不同的正性情感、負性情感和生活滿意度。某些外向的人格特點（如社會性、充滿活力、好奇、探索、開放、合作、富有愛心等）易產(chǎn)生正性情感和生活滿意感，因而提高主觀幸福感；而某些內(nèi)向的人格特點（如焦慮、擔(dān)心、對身體的關(guān)注、退縮、封閉、孤僻、嫉妒等）則易產(chǎn)生負性情感與不滿意感，從而降低主觀幸福感；具有效能、能力，工作努力等人格特點的人，他們常常會在工作中看到自己的能力，能體驗到成就感，因而提高自己的主觀幸福感。大學(xué)生正處于人格形成的重要時期，其人格特點尚未定型，高校教師應(yīng)不失時機地對他們進行心理健康教育，提高他們的心理素質(zhì)，鍛煉他們的意志，增強他們的挫折耐受力；應(yīng)合理組織他們的學(xué)習(xí)與生活，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；應(yīng)傳授給他們社會交際的技能，使他們學(xué)會和別人和諧相處；應(yīng)教給他們心理調(diào)節(jié)的方法，使他們在生活中保持良好的心境和愉快的情緒。對心理上、情緒上有問題的學(xué)生，應(yīng)通過心理咨詢活動對他們進疏導(dǎo)，并及時解決他們的問題，使他們在大學(xué)里健康成長，成為擔(dān)負建設(shè)重任的優(yōu)秀人才。

[1]Diener E.Subjective well-being[J].Psychology Bulletin，1984，95（2）.

[2]Diener E，Suh E，Smith H，Shao L.National differences in reported well-being：Why do they occur？[J].Social Indicators Research，1995（34）.

（注：基金項目：河南省社科聯(lián)2014年度調(diào)研課題（編號：SKL-2014-2053）；河南省教育廳2014年度人文社科項目（編號：2014-gh-166）。）

胡冬梅）