敵人往往是你越怕什么他就用什么來(lái)對(duì)付你。
《孫子兵法》是具有世界意義和影響的一本書(shū),是中國(guó)文化的一張名片。無(wú)論是用于軍事教育還是企業(yè)管理,《孫子兵法》這本軍事著作中閃耀的哲學(xué)思維,至今對(duì)人們?nèi)杂袉⒌稀?/p>
領(lǐng)導(dǎo)人最重要的素質(zhì)是“智”
中國(guó)古代有一句話,叫做“不謀全局者,不足以謀一域”,《孫子兵法》考慮所有問(wèn)題都出于系統(tǒng)性、全局性。對(duì)于將帥,儒家一般是首先強(qiáng)調(diào)“德”,或者是仁義道德的“仁”,但孫子不是。孫子認(rèn)為打仗和治國(guó)不一樣,治國(guó)可以走彎路,可以重新出發(fā),而打仗是一錘子買(mǎi)賣(mài),卷土重來(lái)、死灰復(fù)燃、東山再起的機(jī)會(huì)是不多的。
所以將帥領(lǐng)導(dǎo)人最重要的素質(zhì)是什么?孫子認(rèn)為是“智”,就是聰明。如果不能舉一反三,觸類旁通,最忠厚、最仁義也根本沒(méi)有用。
英雄往往會(huì)成為孤家寡人,因?yàn)樗吡?,而且要求人家都按他的?biāo)準(zhǔn)來(lái)做。歷史上我們看到大量君子斗不過(guò)小人,貴族斗不過(guò)無(wú)賴,好人打不過(guò)壞人的故事。像項(xiàng)羽,他最后被劉邦打敗,都源于他自己手下的人。比如說(shuō)韓信,項(xiàng)羽知道他受過(guò)胯下之辱,不管用兵水平多么高明,就是不肯任用。陳平的能力很強(qiáng),項(xiàng)羽知道,但不喜歡。因?yàn)殛惼缴钭黠L(fēng)不好,歷史上有“陳平盜嫂”的典故,項(xiàng)羽就不用他了。當(dāng)時(shí)楚漢相爭(zhēng),韓信、陳平都跑到劉邦那里去了。劉邦是無(wú)賴,無(wú)賴對(duì)無(wú)賴,有同情之理解。最后項(xiàng)羽就吃足了他的苦頭,這就是“仁”的包容性。
好品德推到極端也走向反面了
一個(gè)戰(zhàn)略家成熟不成熟往往是通過(guò)偏鋒意識(shí),也就是反向意識(shí)體現(xiàn)出來(lái)的?!秾O子兵法》說(shuō)“將有五危”,可以使將帥身敗名裂,是國(guó)家滅亡、軍隊(duì)覆滅的一個(gè)重要原因,哪五種危險(xiǎn)呢?第一個(gè)就是這個(gè)將帥不怕死,第二是這個(gè)將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中善于保全自己,第三是這個(gè)將帥打仗富有激情,第四個(gè)是將帥廉潔奉公,第五是將帥愛(ài)民如子。談到這個(gè)問(wèn)題,兵家和儒家的確不一樣,在儒家看來(lái),仁義道德肯定是正面的,是需要肯定的。但在孫子看來(lái),好的品德大家都會(huì)去效仿,都會(huì)去學(xué)習(xí),最后把它推到極端,就走向反面了。另外孫子看問(wèn)題是這樣的,任何一種事物都是利中有害,害中有利的,有一利必有一弊,即使最好的品德也有它的弱點(diǎn)。廉潔之人當(dāng)然是正派,但是也有一個(gè)人性當(dāng)中很大的弱點(diǎn),就是愛(ài)惜自己的羽毛,在乎外界的評(píng)價(jià),在乎自己的名聲。
敵人往往是你越怕什么他就用什么來(lái)整你,你廉潔,作風(fēng)正派,可人家給你造謠,說(shuō)你的所作所為全是假的,是道貌岸然,全是裝出來(lái)的。不廉潔的人無(wú)所謂,哈哈一笑,我這是“風(fēng)流”而你沒(méi)有,你別妒忌,就過(guò)去了。可廉潔的人心里就很壓抑,好事不出門(mén),壞事傳千里,說(shuō)得有板有眼的,那心情就很惡劣,心情惡劣就坐臥不安,寢食不寧,這就容易使你在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn),做出錯(cuò)誤的決策。這時(shí)候“廉潔”反而就成了累贅了。