生態(tài)城市建設的哲學思考

吳苗苗

生態(tài)城市建設的哲學思考

吳苗苗

生態(tài)城市是未來社會發(fā)展的必然趨勢，生態(tài)城市建設是一個長期的過程。通過對馬克思主義生態(tài)觀的深刻認識和解讀來發(fā)現(xiàn)過去城市建設中出現(xiàn)問題的原因，分析生態(tài)城市建設的必要性，并探索生態(tài)城市建設的路徑。

生態(tài)城市；生態(tài)城市建設；馬克思主義生態(tài)觀；路徑探索

古往今來，人們在設想理想城市的時候，都會從當時的文化背景下出發(fā)，不斷追求并嘗試構建著理想中的城市。城市是由人創(chuàng)造的，是時代的產物。隨著全球城市化進程的不斷加深，用生態(tài)文明理論來指導各國城市建設，這已經成為研究和實踐領域的熱門選擇。我國在推進城鎮(zhèn)化建設，促進經濟社會發(fā)展的進程中也出現(xiàn)諸多問題,如:資源耗損過度、環(huán)境污染嚴重等，這些問題不同程度上都在降低人們生活的幸福指數(shù)，減緩經濟體制改革的步伐。因此，建設生態(tài)城市成為我國深化改革的重要舉措，它是城市發(fā)展的必經階段，也是人類提高生活水平、解決環(huán)境污染等問題的最佳途徑。

一、城市與生態(tài)城市

西方有位詩人曾說過：“上帝創(chuàng)造了村莊，而人類建造了城市?！背鞘屑热皇怯扇藙?chuàng)造的，那什么是城市呢？城市的內涵十分豐富。古時，城市是“城”與“市”的組合詞，“城”指都邑四周用作防御的墻，《管子·度地》說“內為之城，內為之闊”?！笆小惫艜r指集中做買賣交易的地方。現(xiàn)今，不同的學科對城市概念的界定也各不相同。而從哲學的角度來看，城市是人類客觀活動的結果，是人類各種活動的痕跡，且在一定程度上表達了人類意志和文化理想的人工環(huán)境。城市是一種人類為了滿足自身生存和發(fā)展需求，而創(chuàng)造出來的人居環(huán)境。它是以自然環(huán)境為基礎，不斷追求人文環(huán)境，嘗試塑造集聚人類理想的空間和氛圍。人文主義技術哲學的開山鼻祖-芒福德從城市發(fā)展的歷史過程來認識城市，他認為城市是大地的產物，是時間的產物。

生態(tài)城市的概念第一次被提出的時間可以一直追溯到20世紀60年代末和70年代初。前蘇聯(lián)學者揚斯基認為，生態(tài)城市是一種適合人類居住，且人與自然能和諧相處的最理想的城市模式。在這種模式中，物質、能量、信息被充分高效利用，技術與自然、人與自然能充分融合，人們的積極性被調動起來，使得人的創(chuàng)造力和想象力，社會生產力都能得到最大限度的發(fā)揮，與此同時，人們的身心健康和環(huán)境質量也得到最大限度的保護，生態(tài)發(fā)展處于一種良性循環(huán)的模式。我國著名學者董憲軍教授在總結人們對“生態(tài)城市”理解的基礎上，將其歸納為3種類型，分別是：（1）環(huán)境說。這種觀點只是簡單地將生態(tài)城市理解為自然環(huán)境優(yōu)美、城市綠化建設較好的都市花園城市。該觀點在二十世紀六七十年代的時候占據(jù)了主導地位。目前我國仍有一些部門比較推崇這一觀點，如城市管理部門；（2）理想說。這種觀點認為生態(tài)城市只是人們的一種理想，是不可能被實現(xiàn)的，因此不具有實踐性和可操作性，該觀點將“生態(tài)城市”的概念過于絕對化和理想化。（3）系統(tǒng)說。這種觀點從城市生態(tài)系統(tǒng)的角度進行分析，認為生態(tài)城市是只要自然系統(tǒng)、經濟系統(tǒng)和社會系統(tǒng)等各個方面能良性運行的城市。

系統(tǒng)說在20世紀90年代以來就被越來越多的人們認可接受。眾多理論中，馬世駿等學者提出的“社會-經濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)”理論是對系統(tǒng)說最簡練和直接的表達。根據(jù)這一理論，生態(tài)城市應該是社會、經濟和自然共同和諧發(fā)展的城市。

二、生態(tài)城市建設

（一）過去城市建設中出現(xiàn)問題的原因

現(xiàn)代的城市總是和稠密的人口、高度集中的工業(yè)和錯綜復雜的交通設施分不開的。人們創(chuàng)造了現(xiàn)代化城市，也給自己的城市生活環(huán)境帶來了許多意想不到的后果。我國在城市建設的過程中出現(xiàn)了很多問題。隨著城市規(guī)模的不斷擴展，工業(yè)污染、空氣污染以及噪聲污染，使城市的生態(tài)環(huán)境不斷惡化。總結我國過去幾十年的城市發(fā)展模式出現(xiàn)問題的原因，主要有以下幾點：

粗放型經濟模式的長期存在。馬克思認為,資源的利用效率是由勞動生存率所決定的。資源的高效利用促進生產技術的不斷進步，而生產技術的進步又使得勞動生產率大大提高。由于生產技術水平較低,為了實現(xiàn)高產值的目標，需要采取主要依靠增加勞動力、物力、資金等多種生產要素的投入的方式，這是粗放型經濟模式長期存在的主要原因。這種粗放型經濟模式在促進工業(yè)發(fā)展的同時也使得城市的生活環(huán)境受到破壞。人們長期生活在這樣的自然環(huán)境中，身體健康也會遭受損害。

政策措施體系不完善。近年來，隨著“生態(tài)化”、“生態(tài)文明”、“生態(tài)城市”等概念的提出，世界各國都在積極追趕建設生態(tài)城市的潮流。我國生態(tài)城市的發(fā)展和建設起步較晚，生態(tài)觀念滯后，法規(guī)政策體系不健全。分析發(fā)達國家的成功經驗，我們可以發(fā)現(xiàn)要想實現(xiàn)建設生態(tài)城市的目標必須依賴于健全完善的法律法規(guī)體系，并要有很強的生態(tài)理念。而我國目前制定的政策不能得到有效的實施和保障，大多數(shù)企業(yè)只做“表面文章”，懲罰力度不夠，導致相關企業(yè)“毫不顧忌、為所欲為”。

城市基礎設施建設的落后。傳統(tǒng)的計劃經濟模式下，過度注重重工業(yè)（煤炭業(yè)、鋼鐵業(yè)）的發(fā)展，而忽視其他產業(yè)的發(fā)展。即便是在改革開放以來，重工業(yè)仍舊占據(jù)我國工業(yè)發(fā)展的大比重。隨著城市建設的推進，城市人口迅速增加，而原有基礎設施建設相對落后，根本無法滿足需求。城市人口過度集中,交通擁擠,建筑稠密,缺乏空地、陽光、綠地，居住環(huán)境惡劣，醫(yī)療通訊等公共服務設施無法滿足城市居民的日常需求，因此基礎設施建設滯后既影響了人民生活水平和幸福指數(shù)的提高，又對生態(tài)城市建設的發(fā)展有明顯的抑制作用。

（二）生態(tài)城市建設的必要性

古希臘哲學家亞里士多德曾說：“人們來到城市，是為了生活；人們居住在城市，是為了生活得更好。”而建設生態(tài)城市是人們生活得更好的必然選擇和最佳選擇。從城市的發(fā)展脈絡來看，隨著第一次工業(yè)革命，第二次工業(yè)革命和第三次工業(yè)革命的相繼到來，評價城市的標準發(fā)生了巨大的改變，相比較原來只注重工業(yè)、技術和現(xiàn)代建筑，新的標準更關注文化、綠野、自然和人類之間的和諧度。這樣的改變也展示了城市發(fā)展的生態(tài)化趨向。

生態(tài)城市建設符合馬克思主義生態(tài)觀的要求。馬克思說：“對人類來說,孤立的、被固定的、與人類分離的自然界是不存在的?！苯ㄔO生態(tài)城市是從客觀上實現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。

生態(tài)城市建設有利于促進經濟轉型。傳統(tǒng)經濟是資源型經濟，是一種消耗資源過多、環(huán)境污染嚴重且經濟效益低下的經濟體制。黨的十六大報告指出，要堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化。要形成一種新型工業(yè)化模式，具有經濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力物力等資源都能被充分發(fā)揮等特點。而建設生態(tài)城市正是在科學發(fā)展觀的引導下走出的新型工業(yè)化道路。

生態(tài)城市建設有利于和諧社會的生成。我國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，正處于經濟結構轉型的重要時期,城市化建設是推動我國經濟結構改革的重要舉措。隨著社會經濟的發(fā)展,人與自然，人與人，人與社會的矛盾越來越突出。建設生態(tài)城市有利于節(jié)約資源，改善生活環(huán)境，提高人們的生態(tài)意識，促進人與人，人與自然的和諧相處，從而促進和諧社會的生成。

馬克思主義生態(tài)觀相關理論的生態(tài)經濟理論是由經濟、社會、生態(tài)等發(fā)展理論構成的。建設生態(tài)城市是馬克思主義生態(tài)觀在21世紀的完美闡釋和實踐，是深化我國經濟體制改革的重要舉措，是促進和諧社會生成的重要保證，具有十分重要的意義。

三、生態(tài)城市建設的路徑探索

城市的生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)城市的建設核心。這是一個多層次、多功能、多目標的動態(tài)復合系統(tǒng)，且內部規(guī)模龐大、關系錯綜復雜。它也可以劃分為自然、經濟和社會三個子系統(tǒng)。在這個生態(tài)系統(tǒng)中，自然系統(tǒng)是前提,經濟系統(tǒng)是基礎,社會系統(tǒng)是目標，這三個子系統(tǒng)相互影響，并各自承擔著不同的職責，都有著不可忽視的重要影響，缺一不可。

（一）以人為本,追求人與自然的和諧統(tǒng)一

自20世紀60年代以來,隨著生態(tài)危機的日益嚴重，生態(tài)哲學作為一種新的哲學范式應運而生。生態(tài)哲學強調用整體論和生態(tài)學的觀點觀察自然、人類，解釋現(xiàn)實世界，理解并解決實際問題。人類應在對自然規(guī)律的探索和認識中,正確把握生態(tài)規(guī)律與城市發(fā)展的結合。因此,要大力弘揚“天人合一”的思想，建立正確的生態(tài)價值觀，在科學發(fā)展觀的指引下，以人為本，促進人和自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展，推動生態(tài)城市建設的積極開展。

（二）落實科學發(fā)展觀,轉變經濟增長方式

馬克思從自然、社會及人自身這三者改造要統(tǒng)一的角度上論述生產力，他認為生產力是社會力量和自然力量的結合,并非只是單一的某種力量，并且只有使這種結合達到最和諧的狀態(tài),才能使生產力得到長久的發(fā)展。在過去的經濟模式下,我們片面注重提高經濟效益,卻忽視維護生態(tài)效益，使得生態(tài)環(huán)境惡化，資源嚴重浪費。新時期下，我們必須結合馬克思主義生態(tài)觀和中國國情，在科學發(fā)展觀的指導下，追求人和自然的和諧發(fā)展，促進和諧社會的生成。

落實科學發(fā)展觀,建設社會主義和諧社會要切實轉變經濟增長方式，緩解生態(tài)環(huán)境壓力，推動經濟增長方式根本轉變,走新型工業(yè)化道路,積極發(fā)展循環(huán)型經濟,堅持生態(tài)優(yōu)先原則,加快環(huán)?；A設施建設,切實提高城市可持續(xù)發(fā)展能力，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

四、結語

城市在發(fā)展的進程中遭受著生態(tài)環(huán)境急劇惡化、自然景觀嚴重破壞、生態(tài)失調等問題的困擾，人類的生態(tài)意識在覺醒，人們地意識到城市中這種發(fā)展模式將會嚴重危及到城市人類自身的生存與發(fā)展。建設生態(tài)城市已成為一項刻不容緩的任務。而生態(tài)城市建設是一項復雜龐大的工程,涉及了政治、經濟、文化、生態(tài)等多個方面。這就要求我們在生態(tài)城市建設的過程中，不能顧此失彼，片面注重經濟的發(fā)展而忽視人文、自然的需求，重走過去資源型經濟發(fā)展模式的老路子，必須在科學發(fā)展觀的指引下，促進自然、經濟、社會三者的共同發(fā)展，改善生態(tài)環(huán)境，切實的提高人民群眾的生活水平和生活質量。我國必須立足于基本國情，在馬克思主義生態(tài)觀的具體指導下,找到真正符合我國實際情況的可持續(xù)發(fā)展道路,進行中國特色的生態(tài)城市建設。

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吳苗苗，女，中國礦業(yè)大學南湖校區(qū)馬克思主義學院。

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1008-4428（2015）08-00-00