瞧這個(gè)人和這個(gè)藝術(shù)家

王林

一

我很喜歡任思鴻這個(gè)人。

全世界的醫(yī)生都說吸煙有害健康，他不管，一天四包，只兩個(gè)字兒：喜歡。鄰居顧長(zhǎng)衛(wèi)說他有時(shí)候像個(gè)小流氓，這話不是貶他，而是夸他。所謂小流氓也就是時(shí)不時(shí)調(diào)皮搗蛋的小男孩兒：性別男;生性好動(dòng);做事出格;大人者不失其赤子之心。以此評(píng)價(jià)任思鴻，乃是再準(zhǔn)確不過。

任思鴻說起話來很自我，要談的話題，像仙女一樣縈繞在腦子周圍，他會(huì)抓住一個(gè)詞語，把好多內(nèi)容塞進(jìn)去，然后讓自己得意地盡情發(fā)揮。在《日再日——任思鴻個(gè)展》新聞發(fā)布會(huì)上，冒出來的詞兒是“欣賞”：要用欣賞的態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待他人、對(duì)待藝術(shù)作品等等。這讓我想起古希臘人刻在山崖上的那句話：慢慢地走，欣賞啊。

任思鴻倒是走得時(shí)慢時(shí)快。數(shù)月不見，他突然在雕塑之外，畫了一大批繪畫作品，讓人大吃一驚。但1993年辦了個(gè)展以后，他直到2014年才辦第二次個(gè)展。21年哪，年復(fù)一年，日復(fù)一日勞作之苦——日再日，與太陽天天升起又落下有關(guān)，當(dāng)然也和太陽落下去以后，人——包括男人和女人——是否還有事兒干、還有激情燃燒的歲月也有關(guān)系。他的作品的確關(guān)乎性，關(guān)乎情，關(guān)乎性情和情性，并通過性情和情性所載之身體關(guān)乎政治、泛政治、非政治與反政治。

他就是這么個(gè)人：任性而為但時(shí)時(shí)反省自己;反感集體主義但歷史記憶甜蜜;厭惡江湖圈子但朋友關(guān)系親近;熱愛鄉(xiāng)土喜歡毛驢特別是滾圓的屁股和化妝的眼皮，但住在京城里講究生活，展覽開幕一定要高端大氣上檔次?！軌蛴趥€(gè)性之中把相互對(duì)立、相互不同的東西熔為一爐，這需要聰慧與超脫，執(zhí)著而不執(zhí)迷，尖銳而不尖刻，在意而不在乎。藝術(shù)江湖上總出怪招的任思鴻，獨(dú)孤而不求敗，我以為，是一個(gè)很有禪意的人。

二

任思鴻崇拜藝術(shù)，也崇拜熱愛藝術(shù)的自己。他不是那種老在窺測(cè)方向的藝術(shù)家，也不會(huì)因?yàn)檎业揭粋€(gè)圖式就如獲至寶，受用終身。李白曰“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，這叫做天分自信和緣分自信。

任思鴻第一次個(gè)展是繪畫，畫自己記憶的生活和希望的生活，有鄉(xiāng)村，也有城市：農(nóng)民倒騎驢子，自行車后坐著光屁股女孩。很不學(xué)院，但愜意、浪漫，很接地氣，屬于當(dāng)時(shí)近距離繪畫的另類。

和政治發(fā)生關(guān)系是去圓明園以后，名為抗日，實(shí)則調(diào)侃，嘲笑日貨名牌而已。他曾準(zhǔn)備做一個(gè)大型行為作品，去萬人坑播放當(dāng)年日本侵略軍殺人場(chǎng)面，讓躺在地下的中國(guó)人看看自己是怎么死的。這戲謔近乎殘酷，終因耗錢太多沒干成，人鬼情未了。后來任思鴻拍了一部殺驢的影像，那是對(duì)驢的祭奠。在任思鴻的家鄉(xiāng)張家口，他小時(shí)候最喜歡的動(dòng)物就是驢。然后有一群艷麗女郎躺在浸血大缸里，其華麗與冷酷堪比馮小剛電影《夜宴》中的鏡頭，但這可是任思鴻1996年的作品。

三

2005年任思鴻的文化公司倒閉，可以說是不幸中的大幸。他終于明白藝術(shù)才是他這輩子丟不開的事業(yè)。這一年，任思鴻始做雕塑并一發(fā)不可收拾。第一件作品是廣播體操，各行各業(yè)，小人，大頭，帶著甜蜜且詭秘的微笑。這種有意為之的視覺愉悅，以其特有的短暫感將政治可愛化，和許多卡通作品不同，任思鴻手下并非只有好玩和娛樂，而是始終帶著個(gè)人的歷史記憶。這種個(gè)人記憶像針尖一樣插入社會(huì)宏大敘事之中，細(xì)小而微不足道，但真切并深入靈魂。

此次展覽，雕塑作品為數(shù)眾多，題材內(nèi)容多樣，造型手段不一，但夸張、減縮或局部夸張與減縮中的幽默感則是一以貫之。這是任思鴻式的幽默;無論顯隱、無論哀樂，皆來自藝術(shù)家不同一般的形體塑造?；虮憩F(xiàn)、或卡通、或繁復(fù)、或簡(jiǎn)約，本來有風(fēng)格傾向，但就那么突如其來的一下出格，便打破風(fēng)格的預(yù)期，讓人感覺驚異與驚奇。異在藝術(shù)家旁逸斜出，從不循規(guī)蹈矩;奇在出格處順理成章，且獨(dú)一無二。憂郁的達(dá)·芬奇、矯飾的大衛(wèi)、疑惑的梵·高、警覺的畢加索、驚悚的達(dá)利，有如一部活靈活現(xiàn)的藝術(shù)史。任思鴻把自己對(duì)大師的理解和崇敬加以戲謔化，幽默但決不大笑出聲，無厘頭但有恰如其分的節(jié)度。這種控制來自藝術(shù)家對(duì)形體大小關(guān)系的精確把握。任思鴻能夠賦予身體結(jié)構(gòu)以一種特別拔尖的感覺，這一點(diǎn)非他人所能為。同樣，那些不同形態(tài)的領(lǐng)袖像，也可以構(gòu)成任思鴻藝術(shù)中的歷史。馬克思頭像的多語言與裝飾效果，和毛澤東頭像的肉身化與簡(jiǎn)化手段，就是一個(gè)很好的對(duì)比。其間隱喻著學(xué)問與革命、主義與權(quán)力的對(duì)照，讓人聯(lián)想理論批判和武器批判的荒唐關(guān)系。而耶穌高掛在十字架上笑看人生，笑看我們這些受西方十九世紀(jì)某主義影響并自以為活得很好的人群，這是多么具有諷刺意義的場(chǎng)景——這場(chǎng)景就在展廳，就在馬克思故鄉(xiāng)德國(guó)的百得利公司展廳里。這種喜感在地且超現(xiàn)實(shí)，世俗而異樣，搞笑又諷喻。同樣的對(duì)比關(guān)系，也出現(xiàn)在故紙書堆上和精裝書上的這兩組塑像之中。我說任思鴻的作品很有現(xiàn)場(chǎng)感，不是么？

四

盡管做了那么多雕塑，任思鴻還是糾纏繪畫情結(jié)，他甚至認(rèn)為藝術(shù)的母體就是繪畫，這觀點(diǎn)顯然來自達(dá)·芬奇的藝術(shù)論。

任思鴻對(duì)繪畫的看法，一是感覺二是想象。想象與記憶有關(guān)，但人的想象不僅想象真實(shí)，更重要的是真實(shí)想象，即在想象性畫面中去重新尋找真實(shí)。感覺之獨(dú)特與微妙，難以言說。對(duì)于繪畫，感覺需要視覺積累和文化素養(yǎng)，這才能形成把控創(chuàng)作過程使之具有藝術(shù)品質(zhì)的自我。從某種意義上講，感覺到的東西不一定能夠理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。繪畫技藝與身體感覺的關(guān)系，大抵如此。

任思鴻繪畫作品有兩個(gè)突出的特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)是喜歡用很硬的線條，或者是很張揚(yáng)的形象。往往借此把畫底分成不同部分、不同的塊面，然后在其中大做文章，因此他的作品自由度很大。畫家在并置種種個(gè)人體會(huì)、記憶與想像的時(shí)候，善于造就其獨(dú)有的關(guān)聯(lián)性，也許形態(tài)無關(guān)但情感傾向有關(guān)，也許內(nèi)容無關(guān)但形式構(gòu)成有關(guān)。盡管非邏輯，盡管無厘頭，但很有繪制的質(zhì)感與動(dòng)感。作品不是風(fēng)格性、樣式化的，而是現(xiàn)場(chǎng)性、言語化的。

第二個(gè)特點(diǎn)是顏料的情感表現(xiàn)。顏料為物，在畫面上是另一種真實(shí)的存在，其真實(shí)性來自藝術(shù)家深層的感悟和創(chuàng)造力。硬直分割的線形，運(yùn)用自如的色彩，因文化心理與精神素養(yǎng)的積淀，不無身體行為撫摸的親和與細(xì)膩。任思鴻繪畫不太在乎題材、風(fēng)格等固化的樣式，更注重表現(xiàn)的是在地在場(chǎng)與酣暢淋漓。感覺之敏銳與尖新、感受之深入與豐滿，挑釁視覺反應(yīng)，讓人不能平緩。其人生體驗(yàn)與歷史記憶的表達(dá)，與眾不同且耐人尋味。作為一個(gè)只有在變化中才能尋找快樂的藝術(shù)家，任思鴻說：“這是我在繪畫里一直想體驗(yàn)到的，真正是你認(rèn)識(shí)到的：身心合一。畫面所具有的就是那種行動(dòng)的速度和形態(tài)，跟認(rèn)識(shí)、跟意識(shí)之間較量的那種快感?！?/p>

五

任思鴻作品極為豐富，從卡通到表現(xiàn)，從具體到抽象，從大體量到小飾品，從雕塑、繪畫到行為、影像，從不受思潮、群體、樣式、媒材的約束。其創(chuàng)作自由度和獨(dú)特性，使之成為當(dāng)代藝術(shù)中最有個(gè)體精神、最具自我意識(shí)的藝術(shù)家之一。作品所向，直面中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)，消解政治話語的莊嚴(yán)與空泛。藝術(shù)家從個(gè)人經(jīng)歷的微觀敘事出發(fā)，揭示發(fā)人深省的社會(huì)文化記憶，以此抵抗專制意識(shí)形態(tài)所需的遺忘。憑借著隨機(jī)應(yīng)變的直覺，其創(chuàng)作智慧常常從幽默、活躍、輕松的藝術(shù)形象中自然透出，讓人深感驚奇與意外。

任思鴻是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中最具活力也最為坦誠(chéng)的藝術(shù)家，其不斷出新出奇的創(chuàng)作狀態(tài)，對(duì)于從樣式化走向市場(chǎng)化并再也化不回來的藝術(shù)江湖而言，的確屬于另類，當(dāng)然，也是一個(gè)讓人充滿期待的例外。endprint